中華優(yōu)秀道德傳統(tǒng)在當(dāng)代道德建設(shè)中面臨的挑戰(zhàn)

1、中華優(yōu)秀道徳傳統(tǒng)在當(dāng)代道徳建設(shè)中面臨的挑戰(zhàn)中華道德是中華民族值得珍視的一筆古老的思想精神財(cái)富， 其優(yōu)秀傳統(tǒng)至今依然具有十分重要的時(shí)代價(jià)值。但是應(yīng)當(dāng)指出的是，要使中華道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)依然能夠成為當(dāng)代中國人的價(jià)值支 柱，使其在當(dāng)代社會(huì)依然能夠熠熠生輝，就必須對(duì)它加以發(fā)展升華。一、來自于中外文明的交流和碰撞的挑戰(zhàn)隨著中國改革開放不斷深入，中國勢必將會(huì)在更廣泛更深刻 的層面上參與全球化的浪潮，中外文明的交流和碰撞會(huì)更加突 出。這勢必會(huì)給當(dāng)代中國人的道德觀念帶來影響，給當(dāng)代中國人道德生活帶來許多新的情況和問題。面對(duì)這種形勢，中華道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)就應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，積極吸取世界各國優(yōu)秀的道德文化成 果，特別是當(dāng)代

2、發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)道德觀念。事實(shí)上，歷來中華文 化的發(fā)展都離不開中外文化交流的大環(huán)境。中國古代漢、唐兩代號(hào)稱盛世，就是由于漢、唐時(shí)期先后開通陸上和海上絲綢之路， 在與外來文化的交流中擇善而從，從而充實(shí)、發(fā)展了自己。當(dāng)代 社會(huì)尤其如此，經(jīng)濟(jì)全球化、信息一體化、科學(xué)技術(shù)國際化已成 事實(shí)，任何民族封閉式的自我發(fā)展早巳成為歷史。歷史的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的狀況，要求我們?cè)谧⒅匕l(fā)揮好中華道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)的時(shí)代 作用的同時(shí)，更要有海納百川的寬廣眼界。 要善于吸收世界各國 先進(jìn)的道德文明，以充實(shí)中華道德的時(shí)代內(nèi)容。與此同時(shí)，要特別強(qiáng)化民族自尊自主自強(qiáng)的道德意識(shí)，謹(jǐn)防滋生民族自卑情緒。 這就要求我們要適當(dāng)調(diào)整中華道德的內(nèi)容重

3、心，在當(dāng)前就是要突出為民族為國家的道德精神， 突出國家主權(quán)觀、國家利益觀和國 家安全意識(shí)。二、來自于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)在中國的傳統(tǒng)社會(huì)，不是沒有市場，但基本的經(jīng)濟(jì)方式是自 然經(jīng)濟(jì)。所以說，中華道德及其傳統(tǒng)基本上是建立在自然經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)之上的。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要求有與之相適應(yīng)的道德觀念， 有些是過去沒有而需要新生的，有些是過去有但必須要有新發(fā)展 的。比如說，市場經(jīng)濟(jì)要穩(wěn)定的發(fā)展，就要求講信用，這是其道 德前提。中華道德過去也十分強(qiáng)調(diào)信用觀念，有所謂一言既出駟馬難追、一言九鼎、一諾千金等等說法。但是為什么現(xiàn)在人們普 遍感到市場信用的不足呢？就是因?yàn)橹腥A道德長期以來所謂的 信用是就自然經(jīng)濟(jì)狀況而言的

4、，在市場經(jīng)濟(jì)條件下什么是信用， 怎么講信用，中華道德在這方面理論和規(guī)則的準(zhǔn)備都是不足的。 這就表明，中華道德及其優(yōu)秀傳統(tǒng)要在當(dāng)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)揮作用， 就必須認(rèn)真地迎接市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)。三、來自于科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的挑戰(zhàn)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展是一種進(jìn)步的社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)進(jìn)步就會(huì)帶來道德生活的許多新問題。比如，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，勢必 引起社會(huì)的變動(dòng)，社會(huì)變動(dòng)大了，新一代人和老一代人的道德觀 念差異就大，于是很自然地就有了道德代溝問題。又比如，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展導(dǎo)致知識(shí)更新速度的加快，老一代人不一定比新一代人更有知識(shí)上的權(quán)威性，中華道德及其優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳遞一直 靠的是老一代人的道德權(quán)威，知識(shí)權(quán)威的喪失就直接

5、威脅到道德 權(quán)威的建立，因而道德傳遞就產(chǎn)生了大問題。 這些問題預(yù)示著這 樣一種信息，那就是隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展， 中華道德及其優(yōu) 秀傳統(tǒng)無論是其規(guī)范體系還是其傳遞方式，都應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地更新和改造，只有這樣才能在新的形勢下繼續(xù)發(fā)揮好其社會(huì)價(jià)值。中華道德的發(fā)展升華，是時(shí)代賦予每一個(gè)炎黃子孫的歷史責(zé) 任。中華道德是中華民族道德智慧的結(jié)晶， 從“為仁由己”、“自 強(qiáng)不息”的道德自主性，到“為萬世開太平”、“先天下之憂而 憂”的社會(huì)使命感，無數(shù)道德箴言積淀成了泱泱的大國風(fēng)范和民 族的浩然正氣。中華道德雖然是民族古老智慧的結(jié)晶，但只要我 們做好發(fā)展升華這篇大文章，它依然可以在新的世紀(jì)光彩耀人、 澤被千秋。弘

6、揚(yáng)中華道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)必將有助于振奮民族的精神，提高全民族的自尊心、自信心和自豪感。蔡元培曾經(jīng)說過：“倫理學(xué) 宜若為我國惟一發(fā)達(dá)之學(xué)術(shù)矣。”這句話意味深長。近代以來， 中華民族在世界民族之林的地位急劇下降，泱泱大國沒有了往日的從容和高貴，面臨著被西方列強(qiáng)瓜分豆剖的危險(xiǎn)，最終定格于半封建半殖民地社會(huì)。新中國成立以來，雖說我國的綜合國力有 明顯的提高，但與發(fā)達(dá)國家相比仍有很大的差距。一百多年來， 中華民族的自尊心和自信心遭到了嚴(yán)重的挫折。我們應(yīng)該認(rèn)真地反省一下：我們有什么可以作為本民族的根本特色或優(yōu)勢來發(fā)展的呢？答案就是蔡元培所說的“倫理學(xué)”。應(yīng)當(dāng)說，中華道德歷史之悠久、體系之博大、內(nèi)容之精深，沒有哪一個(gè)民族能與中華 民族相比。如果在這個(gè)屬于自己長處的地方也“一哄而上”地學(xué)