經(jīng)絡(luò)穴位的科學(xué)解釋2[最新]

1、經(jīng)絡(luò)穴位的科學(xué)解釋2經(jīng)絡(luò)穴位的科學(xué)解釋 (2)五、經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象的解析驗證一個理論或假說是否正確，主要看它是否能圓滿地解釋其對應(yīng)領(lǐng)域的特性或現(xiàn)象，以及與現(xiàn)實狀況是否相符。但令我驚奇的是，本理論可以圓滿地解釋所有的經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象?，F(xiàn)在在這里我就試著用這理論來解釋部分經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象。一、循經(jīng)感傳現(xiàn)象我國現(xiàn)代經(jīng)絡(luò)研究，從50 年代一開始就著眼于針灸臨床最常見的一種經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象，即古人稱之為針灸的 " 得氣 " 現(xiàn)象，而今稱之為 " 循經(jīng)感傳現(xiàn)象 " ，指的是針刺時患者常常感到的一種從穴位沿著經(jīng)脈傳導(dǎo)的特殊的 " 酸、麻、脹 " 的感覺傳導(dǎo)現(xiàn)象。既然我們認為組成經(jīng)

2、絡(luò)的結(jié)構(gòu)是結(jié)締組織，而這種組織遍布所有擁有這些組織的生物體，那么就是說經(jīng)絡(luò)無處不在，但為什么在針刺穴位時卻出現(xiàn)循經(jīng)感傳現(xiàn)象，而不是只在穴位周圍向四周擴散呢 ?其實，在針刺穴位之后，也出現(xiàn)了一定的擴散現(xiàn)象，但是，這種擴散現(xiàn)象并不明顯，因為在穴位及其附近的組織液存在一定的湍流現(xiàn)象，這是由于 Ca2+等離子的富集以及其本身的特殊結(jié)構(gòu)而出現(xiàn)的。具體一點地說，凡改變其上游的流速，則下游的分叉處的動脈湍流必然加強并在該處管壁外也形成微粒組成的湍流 ( 這就是所謂的 " 得氣 ") ，如果附加電場、磁場或生物場，這種湍流就匯合成一個大旋渦，氣功術(shù)語稱 " 結(jié)丹 " ，

3、這與自然界中龍卷風(fēng)很類似。構(gòu)成這種湍流的微粒來自血液，由于血管內(nèi)皮間隙僅有幾個，故而此微粒既不是分子也不是能對組織造成損害的離子、質(zhì)子或中子，而是更小的粒子，也就是微波。正如前面所述， " 在穴位點附近的毛細血管呈規(guī)則的并行線狀，而且平行于經(jīng)絡(luò)。經(jīng)過流體力學(xué)的計算，發(fā)現(xiàn)只要在相鄰的穴位間有一定的壓力差，在人體的經(jīng)絡(luò)中就會形成管線外毛細血管間的組織液流場。這有點像海洋中的洋流，沒有管子，但有水流。 " 很明顯，盡管經(jīng)絡(luò)是開放式的，但卻像海洋一樣，其中液體的流動并非就是以向四周擴散為主要形式存在，而恰恰相反，海洋中的洋流往往朝著某一特定的方向流動，經(jīng)絡(luò)里面的組織液等也是這樣。另

4、外，大量研究結(jié)果表明，機械壓迫等外加因素持續(xù)作用在循經(jīng)感傳線上任意部位，即可阻止感傳循行。解除外加因素，感傳繼續(xù)循行，這種現(xiàn)象被稱作循經(jīng)感傳的可阻滯性。金針賦中有關(guān)于： " 以尤虎升騰之法，按之在前，使氣在后，按之在后，使氣在前 " 的描述。據(jù)目前相關(guān)報道，機械壓迫，局部低溫，局部注射生理鹽水等因素均可導(dǎo)致感傳阻滯。絕大多數(shù)受試者循徑感傳均可被機械壓迫所阻斷，但壓力必須夠大，而且一定要施加在感傳線上 ( 即經(jīng)絡(luò)線上 ) 。壓迫感傳線兩側(cè)旁開的對照點或身體的其它部位，對循經(jīng)感傳都沒有明顯影響。降低感傳經(jīng)過部位的皮膚溫度，可使感傳循行速度減慢，當(dāng)溫度降至一定程度感傳即可被完全阻

5、滯。在感傳線上，以垂直方向，向皮下或深組織內(nèi)注射生理鹽水，也可阻滯感傳，當(dāng)受試者自述感傳被阻滯時，循經(jīng)感傳過程中所伴隨的臟腑、五官等功能的變化也同樣受到阻滯，即針刺效應(yīng)隨之顯著降低，甚至完全消失。解除阻滯，感傳恢復(fù)循行、針刺的效應(yīng)又復(fù)出現(xiàn)。我們知道，筋膜主要是由結(jié)締組織組成。組成筋膜的主要結(jié)構(gòu)是膠原纖維。而且這些膠原纖維是與肌肉、肌腱的縱行方向一致的線性結(jié)構(gòu)。膠原纖維中的膠原蛋白是人體內(nèi)含量最多的蛋白質(zhì)，這可以告訴我們，膠原蛋白在 " 氣" 的傳導(dǎo)過程中起主要作用。人體內(nèi)任何一種蛋白質(zhì)都是帶電的。組成膠原纖維的膠原蛋白帶負電荷，在人體體液中呈現(xiàn)嗜酸性。這樣膠原纖維上的負電荷

6、吸引水分子 H+和體液中的正電離子，使水分子中 H+和體液中的正電離子向膠原纖維靠近。水分子 OH和體液中負離子遠離膠原纖維表面。 OH和負離子再吸引體液中的正電荷，這些正電荷再吸引負電荷如果我們沿著某一經(jīng)的線路上針刺一個或多個穴位后，各個穴區(qū)都產(chǎn)生大量游離正電荷。也可以這樣說，在某一經(jīng)的線路上出現(xiàn)了多個小發(fā)電機。這些發(fā)電機產(chǎn)生了多個外加電場。由于外加電場的作用，電子沿著電場方向運動。這些電能量就會沿著經(jīng)脈運行。而包裹肌肉、肌腱、筋膜的膠原纖維是線性的與肌肉、肌腱方向一致。這樣在外加電場作用下，這些正電能量沿著肌肉、肌腱縱軸運動。它們所走行的線路正是經(jīng)絡(luò)的走行方向。而如果機械壓迫等外加因素持續(xù)

7、作用在循經(jīng)感傳線上任意部位，則阻礙了這些電荷的運動，它們將向四周擴散，所以就出現(xiàn)了阻滯現(xiàn)象。研究還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)臟腑發(fā)生病變時，相應(yīng)外周經(jīng)脈線上組織液中的 Ca2+、Na+、 K+、H+濃度也會出現(xiàn)一些特異性變化。昆明醫(yī)學(xué)院也有人證明，胸膜炎家兔相應(yīng)耳穴處的 Ca2+等化學(xué)物質(zhì)濃度也存在著特異性變化。當(dāng)絡(luò)合組織液中 Ca2+，或阻斷細胞膜上的 Ca2+、Na+、K+離子通道，或阻斷 Ca2+離子活動的配體鈣調(diào)素的活性，都可阻斷針效，影響經(jīng)絡(luò)的功能。這提示 Ca2+等離子參與了經(jīng)絡(luò)活動，是經(jīng)絡(luò)活動的一個重要環(huán)節(jié)。這說明了 " 酸、麻、脹 " 的感覺其實就是觸電的感覺，是由于這些離子

8、隨組織液流動而發(fā)生了密集的定向移動而形成了明顯的微電流而引起的。從這里也可以看出，在人體里，經(jīng)絡(luò)與神經(jīng)組織關(guān)系密切，但反過來，如果把人體中的神經(jīng)組織切除，則經(jīng)絡(luò)及其現(xiàn)象還是客觀地存在著，也就是說，經(jīng)絡(luò)與神經(jīng)組織之間沒有必然聯(lián)系。同樣，在人體內(nèi)部，經(jīng)絡(luò)特別是絡(luò)脈與血液或血管之間盡管也關(guān)系密切，但同樣沒有必然聯(lián)系。這一點我們會在以后的篇章中詳細地加以論述。二、低電阻現(xiàn)象1950 年，中谷義雄用 9V直流電刺激皮膚，發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)有低電阻性，經(jīng)穴部位比非經(jīng)穴部位電阻值低。而且，兩者電阻值相差很多倍。之后，各國研究經(jīng)絡(luò)的專家學(xué)者們重復(fù)做了中谷義雄的實驗，得出了相同的結(jié)論。由此可以看出，該實驗具有百分之百的可

9、重復(fù)性。所以，經(jīng)絡(luò)的低電阻性是毫無爭議的世界公論。我們知道，純凈的水是不導(dǎo)電的，在純凈水中加入少許酸、堿、鹽等物質(zhì)，就能導(dǎo)電了，而且，加得越多，導(dǎo)電性就越好，電阻值就越低，由此可以看出，溶液中的導(dǎo)電物質(zhì)含量和電阻值是必然的因果關(guān)系。而人體之所以能導(dǎo)電，是因為體液中含有大量可以自由移動的電荷 - 離子。正如此前所述，在經(jīng)絡(luò)通道上，由于富集了大量的離子，所以這些地方就較為容易導(dǎo)電，也就是在相同的電壓下，經(jīng)絡(luò)部位的離子通道處的電阻較低。關(guān)于其他經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象我們不準(zhǔn)備再作論述，因為我們更感興趣的，是分析臨床所面臨的實際問題。并且，有些問題我們利用目前的科學(xué)也未必解析得了。舉個例子，我們的心經(jīng)在中醫(yī)里被喻為

10、君主，那么，它是通過怎樣的方式與其它器官進行協(xié)作的 ?在 2003 年 9 月號的科學(xué)人雜志上，曾志朗副院長 " 莎翁之謎在于心 " 一文指出，一位在攻讀哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院的楊姓醫(yī)師，他發(fā)現(xiàn)在兩次心跳之間會出現(xiàn)一組波動，他并依此作了一個計算機程序，在某種程度上可做心臟病發(fā)作的預(yù)警，后來又引用到文學(xué)作品的分析上。其實楊醫(yī)師看的還不夠仔細，王唯工博士后來發(fā)現(xiàn)這里不只是一組波動，而是十二組，也不只可預(yù)測心臟病，若配合中醫(yī)脈診的理論，可預(yù)測所有疾病。 12 諧波分別對應(yīng)相關(guān)臟腑，比如說第一諧波對應(yīng)肝臟；第二諧波對應(yīng)腎臟，依此類推。當(dāng)心臟收縮將血推送出去，一出去大動脈馬上來個 180 度

11、的大轉(zhuǎn)彎，在此血流的動能轉(zhuǎn)為壓力位能 ( 這就是中醫(yī)膻中穴所在，心氣不足就是心臟送血出來的壓力位能不足 ) 。然后心臟發(fā)出第一諧波時肝臟產(chǎn)生共振，血進入肝臟；依此類推，分別進入腎、脾等臟腑。要改變分配則只要改變各諧波的能量大小，那么進入各臟腑的血量就改變了，而且可以控制的很精確。臟腑以外的身體其它部分呢 ?肝經(jīng)的共振頻率是和肝臟相同的，依此類推。全身的血液輸送與分配就這么做到了。而經(jīng)絡(luò)的路徑恰在動脈與靜脈間，靜脈是不會動的，但靜脈中有逆止瓣膜，靠著經(jīng)絡(luò)共振的能量，血就被送回心臟了，經(jīng)絡(luò)上的穴道扮演的是類似加壓站的角色，當(dāng)經(jīng)絡(luò)的能量傳輸一定距離而減弱時，由穴道來提升能量。如果我們沒有發(fā)現(xiàn)這些諧波

12、，則在解答這個問題時將面臨很多糾纏不清的問題，盡管發(fā)現(xiàn)這些了諧波，也因為人體的復(fù)雜性而面臨很多分支的問題，而這些問題又存在不同學(xué)科之間的相互滲透，所以與其糾纏在這些局部的問題當(dāng)中，還不如解決一些實際問題要有意義得多。六、關(guān)于經(jīng)絡(luò)的演化我們知道，自有生命的物體體開始出現(xiàn)時，它們就一直存在著與宇宙交通的生命活動中，所以可以這樣說，自生物體伊始，經(jīng)絡(luò)就一直不斷地存在于進化的歷程中。但是，只有在生物體演化到結(jié)締組織出現(xiàn)后才擁有真正意義上的經(jīng)絡(luò)，嚴(yán)格地說這個時候也不能全稱之為經(jīng)絡(luò)，只能謂之絡(luò)脈，特別地這個時候指的是孫絡(luò)一級以上的絡(luò)脈。而這個時候所謂的穴位也常指原穴。在植物體里，這種情況還普遍地存在，而在

13、動物體內(nèi)，則由于高度進化的結(jié)果，情況則截然不同。特別地，在人體內(nèi)部，這種情況要復(fù)雜得多。為了更好地研究經(jīng)絡(luò)問題，我們不妨返回經(jīng)絡(luò)演化的初期，研究一下當(dāng)時的簡單經(jīng)絡(luò)要容易得多。根據(jù)生物進化的結(jié)論，我們知道包括人類在內(nèi)的動物體最早演化出現(xiàn)的是胃，但這個時候所謂的胃其實包含了所有新陳代謝的特征，其功能包括吸收消化與排泄等等，這個時候的胃并沒有被分化出來，我們姑且稱之為原始胃吧。而剛開始時并沒有心臟出現(xiàn)，所以我們說經(jīng)絡(luò)與血液并不存在直接的關(guān)系。而經(jīng)絡(luò)與體液中分不開的，只有那最早出現(xiàn)的細胞及其液體，即細胞液，這里主要指的是組織液。因為后來人類高度進化了，出現(xiàn)了細胞液可分化為組織液和血漿兩部分。但很明顯的

14、是，這里的血漿是后來演化的結(jié)果。而組織液或稱細胞間液，是存在于細胞間隙的液體，包括淋巴液和腦脊液。在細胞內(nèi)液和組織液之間隔有細胞膜，在組織液與血漿之間隔有毛細血管壁。細胞膜和毛細血管壁都有一定的通透性，水分和一切能透過細胞膜和毛細血管壁的物質(zhì)均可在細胞內(nèi)液、組織液和血漿之間進行交換。由于在組織液與血漿之間隔有毛細血管壁，所以組織液也血液之間其實就可以互為轉(zhuǎn)化，這就是中醫(yī)之所以稱 " 氣為血之母 " 的真正原因。很明顯這里所指的氣就是組織液，而元氣就是促使組織液生成的微波。由于后來經(jīng)絡(luò)與血液之間產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系，所以在人體內(nèi)部，每當(dāng)論及經(jīng)絡(luò)時，就必須考慮血液的因素在內(nèi)。而這種

15、情況在絡(luò)脈中要明顯得多。因此，在研究絡(luò)脈時，機體的微循環(huán)也是我們研究的對象之一。在中醫(yī)的眾多療法中，放血療法可以說是是治療絡(luò)脈病證的一種很實用的方法，這不能不說絡(luò)脈與血液沒有聯(lián)系。但是，不知大家是否有細心留意，我們有時在十指取很少的一些血液樣本也會感覺眩暈，甚至要躺下休息一下才能恢復(fù)。這是什么原因呢 ?我們總不至于因為那一點點的血液樣本就會發(fā)生眩暈吧 ?其實，這種現(xiàn)象早在靈柩 ?血絡(luò)里面就給出了解析： " 脈氣盛而血虛者，刺之則脫氣，脫氣則仆。 " 說到底還是離不開那個具有能量概念的 "氣 " 。由前面的論述我們已經(jīng)知道，血液循環(huán)是體液循環(huán)的下一級結(jié)構(gòu)，

16、它與神經(jīng)系統(tǒng)一樣，都是跟隨經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的不斷演化而演變出來的。它們之間的關(guān)系就像人體內(nèi)的胃與心一樣，你說它們有關(guān)聯(lián)嗎 ?在活著的機體里面，它們可謂關(guān)系密切。但從另一個角度來看，它們卻又各自擁有自己獨立的系統(tǒng)。只有在絡(luò)脈發(fā)展到一定的階段，經(jīng)脈才演化出來，而只有經(jīng)脈發(fā)展到一定的階段的時候，臟腑才出現(xiàn)。在原始胃出現(xiàn)之前，動物體的經(jīng)絡(luò)其實是非常之簡單的，因為這個時候并沒有什么心經(jīng)、腎經(jīng)的出現(xiàn)。按照太極生兩儀的觀點，這個時候只有兩條經(jīng)絡(luò)：陰陽二經(jīng)。對應(yīng)今天人類身上的經(jīng)絡(luò)，則是任督二脈。如果你仔細觀察一下任督二脈，你將會發(fā)現(xiàn)，他們?nèi)绱说膶ΨQ而又完美地完成了自己的經(jīng)絡(luò)循環(huán)系統(tǒng)，是多么符合生物進化初期的簡單原則啊

17、！根據(jù)臟腑演化順序：胃-脾-膀胱-腎-心包-胰-小腸-心-大腸-肺 - 膽 - 肝。則易知經(jīng)絡(luò)也是按照這樣的順序?qū)?yīng)產(chǎn)生的。需要說明的是，這里的胰一直被中醫(yī)當(dāng)作是三焦，現(xiàn)在修正過來。既然任督二脈是最早的經(jīng)絡(luò)，那么對應(yīng)地百會穴與會陰穴就是最早的兩個穴位。而這兩個穴位的最初位置，就是當(dāng)時生物體的最大孔竅附近：頭與尾。需要注意的是，早期的動物有點類似于現(xiàn)在的蚯蚓，雖然 " 直腸直肚 " ，但還是有了頭尾之分，又或者說是百會穴與會陰穴的出現(xiàn)才促進它們的頭與尾的分化。由于百會穴與會陰穴的作用，使得當(dāng)時的循經(jīng)感傳現(xiàn)象只在頭尾兩極之間進行著，所以導(dǎo)致了任督二脈沿縱向分布，而這也直接導(dǎo)致后

18、來的所有經(jīng)絡(luò)幾乎都以這樣的方式分布著。面隊經(jīng)絡(luò)干線為什么成縱向分布這一重大生物學(xué)疑難，如果我們能追溯到遠古時期的簡單經(jīng)絡(luò)與穴位，解析起來是多么的簡單??！同樣的道理，胃、脾、膀胱與腎在任督二脈之后相繼出現(xiàn)，這里就有了一個特點，就是這些經(jīng)絡(luò)在人體內(nèi)都是貫穿頭尾的，沒有哪一條經(jīng)絡(luò)出現(xiàn)在手上，這充分說明了人類四肢 ( 如果算上退化了的尾巴應(yīng)該是五肢) 最先演化出現(xiàn)的必定是兩腿無疑。如果追溯回遠古時期，那時侯的腿大概就相當(dāng)與現(xiàn)在魚兒的尾巴吧。接著下來就是心包、胰、小腸、心、大腸與肺經(jīng)，這些都是手類經(jīng)絡(luò)。由于手是后來演化出來的，所以其構(gòu)成的復(fù)雜性自然就比腿強很多倍，這也是手的進化結(jié)果為什么會比腳靈活的原因

19、。心經(jīng)與腎經(jīng)相繼出現(xiàn)后，有兩個穴位我們不能不討論以一下，那就是勞宮穴與涌泉穴。勞宮穴它位于手掌由橈、尺動脈圍成的兩個動脈弧棗"掌淺弓 "和" 掌深弓 " 內(nèi)，其間有強厚的致密結(jié)締組織棗 " 掌腱膜 " ，其局部皮膚網(wǎng)狀層缺如，足底的涌泉穴與此相同，故而構(gòu)成粒子流出入人體的最佳口岸，所以能在乎掌和足底檢測出電磁波和粒子流，這已為眾多學(xué)者反復(fù)證實，毋容置疑。四肢動物就靠這 4 個掌心向宇宙特別是地球吸收能量與排放廢粒子。人類直立后，勞宮穴功能受損，使有些疾病如心瓣膜病、高血壓等成為人類的專利。至此，我們已經(jīng)知道在人體內(nèi)有幾個最重要的穴位即

20、百會、會陰、勞宮與涌泉穴，研究它們我們就能夠了解其他穴位的特性以及它們與宇宙交通的規(guī)律。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)發(fā)展到這里，已經(jīng)初步形成簡單到復(fù)雜的架構(gòu)，但由于這時手部經(jīng)絡(luò)很明顯比腿部經(jīng)絡(luò)多出兩條來。但由于細胞的對稱分裂造成經(jīng)絡(luò)必然向?qū)ΨQ性發(fā)展，對應(yīng)著這個必然，運行至腿部的膽、肝二經(jīng)就這樣出現(xiàn)了。事實上，膽、肝二經(jīng)并非是等其它經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象演化完成后才出現(xiàn)的，它們伴隨著生命的演化也一直在不斷演化著，只不過在這之前它們還沒有形成自己的系統(tǒng)而獨立出來而已。說到這里，似乎已論證完畢。其實不然，因為隨著人類的進化 ( 有時也是退化 ) ，經(jīng)絡(luò)分布也會隨之而改變。在動物身上，它們的尾巴呢 ?這些尾巴對應(yīng)著什么經(jīng)絡(luò)呢 ?由于動

21、物的尾巴在演化歷史上也是處于比較早期的，在陸生動物還沒有出現(xiàn)前，最初那些生活在海洋里的生物就已經(jīng)出現(xiàn)了尾巴，而在我們?nèi)祟?，就連那構(gòu)成新生命的精子也是帶著一條尾巴的。所以，對應(yīng)尾巴的經(jīng)絡(luò)必然也是那些在經(jīng)絡(luò)演化進程上處于比較早出現(xiàn)的經(jīng)絡(luò)，是什么呢 ?很明顯是屬于胃、脾無疑，在尾巴這個部位是它們的分支絡(luò)脈。特別地，中醫(yī)認為脾主四肢，其實應(yīng)該是脾主五肢。脾的五行屬性是土， " 天五生土，地十成之 " ，土的象數(shù)是五，也是十，總之就是五的倍數(shù)。這里的五，正是五肢，這里的十，就是十指。但是，現(xiàn)在人類的尾巴退化了，經(jīng)絡(luò)移位或者也隨之退化了，脾也只能主四肢了。但在動物體，由于他們的尾巴還沒

22、有退化，所以我們可以從研究它們的尾巴而得知一些情況。如果你拉扯貓的尾巴，你將會發(fā)現(xiàn)它們會有拉肚子的情況出現(xiàn)，因為胃、脾二經(jīng)屬于消化系統(tǒng)，而這些穴位又離肛門比較近，所以影響就更加大了。另一方面，雖然我們認為動物的尾巴主要的經(jīng)絡(luò)分布是胃、脾二經(jīng)，但如果對應(yīng)人體我們可以知道，基本上人體的任何一個部位都不只一兩條經(jīng)絡(luò)分布如此簡單，并且尾巴是動物比較重要的肢體之一，其生理復(fù)雜性與其四肢是基本相當(dāng)?shù)?，所以，很明顯尾巴部位還存在其它經(jīng)絡(luò)分布，如果你考究尾巴的結(jié)構(gòu)，它們血液、肌肉以及筋膜等等，基本上五臟六腑都有身影在此，所以，我們可以下定這樣的結(jié)論，動物尾巴的經(jīng)絡(luò)分布是綜合的，只不過是以胃、脾二經(jīng)為主而已。論

23、述至此，我們可以提出這樣的問題，為什么陽經(jīng)都在人體的外部，而陰經(jīng)卻相對地對應(yīng)人體的內(nèi)部呢 ?理由是很簡單的，由于生物體的外圍表皮吸收的是類似于太陽光一類的高頻微波，而這些微波與陽光一樣是屬于陽性的，所以陽經(jīng)都在生物體的外部，人體也不例外。而陰經(jīng)的情況與此相反，大家可自行推理。接下來的問題是，腹部神厥穴附近也是人體的外圍表皮呀，為什么這里的經(jīng)絡(luò)主要都是屬于陰經(jīng)而謂腹屬于陰呢 ?這個問題是很有意思的，因為我們研究經(jīng)絡(luò)是不能停留在人體這個領(lǐng)域的，因為人類已經(jīng)高度進化了，要回答這個屬于根源性的問題，我們還是將經(jīng)絡(luò)返回遠古時期吧。我們知道，人類的祖先是猿類動物，那個時候他們還沒有直立行走，他們與其它動物

24、一樣，都是以背朝天而腹著地的方式進行爬行，這樣一來，由于其背部相對地體現(xiàn)在外，經(jīng)常吸納著類似于太陽光一類的高頻微波，所以就形成了諸如膀胱經(jīng)一類的陽經(jīng)，而當(dāng)時的腹部由于相對在內(nèi)，所以這些地方就只能吸納來自于天的頻率較底的陰性微波以及來源于地的陰性地氣，雙重夾擊之下，腹部自然就形成了陰中之部位了。只不過，猿類動物經(jīng)常攀爬樹木，逐漸形成了手朝天而腳著地的習(xí)慣，然后發(fā)展為直立行走，才有了今天的我們，但由于此時經(jīng)絡(luò)已經(jīng)完成進化，所以我們今天的經(jīng)絡(luò)分布基本上還是老樣子。七、經(jīng)氣的循環(huán)順序了解了經(jīng)絡(luò)的演化順序之后，如果再比較一下子午流注表，你會發(fā)現(xiàn)，經(jīng)絡(luò)的循環(huán)順序并非和演化順序相吻合，這只不過說明了經(jīng)氣的循

25、環(huán)順序與子午流注表所描述的流注順序其實是不同層次的。子午流注表所描述的是經(jīng)氣在一天之中的 " 當(dāng)令 " 情況，而稍有點常識的人都會知道，經(jīng)氣在人體循環(huán)一周絕對不用花上一整天的時間。由于任督二脈自成獨立的循環(huán)系統(tǒng) ( 經(jīng)氣流循任督二脈常被道家稱為小周天 ) ，所以剔除此二經(jīng)以及天地環(huán)境的影響，關(guān)于經(jīng)氣的自身循環(huán)順序，我們主要討論的是十二正經(jīng)的循環(huán)情況。道教的祝華英道長在他的黃帝內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)脈揭秘與應(yīng)用一書中記載說： " 一、春秋時代的 " 十二經(jīng)脈 " 運行之謎至今未解祖國醫(yī)學(xué)中的 " 十二經(jīng)脈 " 理論，出自于素問、靈樞。由于

26、人體五臟六腑的 " 十二經(jīng)脈 " 各有兩道經(jīng)脈，一道在于左側(cè)，一道在于右側(cè)，而靈樞經(jīng)對" 十二經(jīng)脈 " 的論述僅只一個側(cè)面而已。貧道認為：若研究人體" 十二經(jīng)脈 " 的運行機理，必須將靈樞經(jīng)中有關(guān) " 十二經(jīng)脈 " 的一切論述，綜合起來研究，才能悟出" 十二經(jīng)脈 " 的真諦。如果僅憑靈摳經(jīng)中某一章節(jié)對" 十二經(jīng)脈 " 之片面的論述來分析，即形成種種不可理解的矛盾。例如經(jīng)云：" 手之三陰從胸走手，手之三陽從手走頭，足之三陽從頭走足，足之三陰從足走腹 " 。數(shù)

27、千年以來中醫(yī)界人士都遵循這一教條主義傳承至今，如果手、足的 " 十二經(jīng)脈 " 一直是按照以上的規(guī)律之道循行，即形成自我矛盾：1、井榮俞經(jīng)合的出入矛盾靈樞 ?本輸篇曰： " 手太陰肺經(jīng)，出于少商為井木，溜于魚際為滎，注于太淵為俞，行于經(jīng)渠為經(jīng)，入于尺澤為合。 " 經(jīng)日： " 手之三陰從腳走手 " 如手太陰肺經(jīng)全是從胸走到手，故從 " 少商穴 " 出，是合乎運行道理的，但人于 " 尺澤穴 " 、即形成" 經(jīng)氣倒流 " 的矛盾現(xiàn)象。何以手太陰肺經(jīng)在走過了之道中所 " 入&

28、quot; 呢?此為手三陰經(jīng)之 " 入合穴 " 的" 自我矛盾 " 現(xiàn)象。本輸篇曰： " 手陽明大腸經(jīng)，出于商陽為井金，溜于二間為滎，注于三間為俞，過于合谷為原，行于陽溪為經(jīng)，入手曲地為合。 " 經(jīng)云： " 手之三陽從手走頭 " 若手陽明大腸經(jīng)一直是從手走到頭，故人走于"曲池合穴 " 是合乎運行道理的，但出于" 商陽穴 " 就矛盾了，其 " 商陽穴 " 位于手指端，為何從手陽明經(jīng)的 " 起點 " 而出 ?又為何所出之 " 商陽

29、穴 " ，反處于所入的 " 曲池穴" 之后呢 ?此為手三陽經(jīng)之 " 出井穴 " 的" 自我矛盾 " 現(xiàn)象。關(guān)于足三陽經(jīng)與足三陰經(jīng)之" 出井、人合 " 的矛盾、亦按以上道理推論，其足三陽經(jīng)的 " 入" 呈矛盾現(xiàn)象；足三陰經(jīng)的 " 出" 呈矛盾現(xiàn)象。2、根結(jié)矛盾靈樞 ?根結(jié)篇云： " 太陽根于至陰，結(jié)于命門。陽明根于厲兌，結(jié)于顙大。少陽根于竅陰，結(jié)于窗籠；大陰根于隱白，結(jié)于太倉。少陰根子涌泉，結(jié)于廉泉。厥陰根于大墩，結(jié)于玉英，絡(luò)于膻中 " 。經(jīng)日：

30、" 足之三陽從頭走足，足之三明從足走腹" 。若聯(lián)系以上足三陽經(jīng)與足三陰經(jīng)之走向來推理陰、陽、根、結(jié)的居點。其足三陰經(jīng)的根、結(jié)居點是合乎循行規(guī)律的，因為足之三明從足走腹，故應(yīng)根在足、而結(jié)在胸上。若是將足三陽經(jīng)的根，結(jié)居點來結(jié)合足三陰經(jīng)的根、結(jié)居點相對照定理，其足三陽的 " 根" 當(dāng)在頭； " 結(jié) " 當(dāng)在足。為何足三陽的 " 根" 反在足、 " 結(jié)" 反在頭呢 ? 此乃根結(jié)矛盾。3、根、溜、注、入矛盾靈樞 ?根結(jié)篇云： " 足太陽根于至陰，溜于京骨，注于昆侖，入于天柱。足少陽根于竅陰，溜

31、于丘墟，注于陽輔，入于天容。足陽明根于厲兌，溜于陽谷，注于下陵，入于人迎。手太陽根于少澤，溜于陽谷，注于小海，入于天窗。手少陽根于關(guān)沖，溜于陽池，注于支溝，入于天聰。手陽明根于商陽，溜于合谷，注于陽溪、入于扶突。 " 據(jù)以上足三陽經(jīng)與手三陽經(jīng)的根、溜、注、入走向，若結(jié)合手之三陽從手走頭、足之三陽從頭走足的道理分析，其手主陽經(jīng)之根、溜、注、入的循行路線是合理的，它是隨著手之三陽從手走頭的路線而根、溜、注、入的。但是，足三陽經(jīng)的根、溜、注、入路線就不符合道理了 - 不但不能從頭走足來根、溜、注、入，為何反而 " 從足走頭 " 而根、溜、注、入呢 ?此乃根、溜、注、入矛

32、盾。諸如以上有關(guān) " 十二經(jīng)脈 " 的出、入、根、結(jié)及根、溜、注、入等經(jīng)脈循環(huán)迂回的逆行矛盾，從古至今著書者眾理紛紜，皆附和圍繞著 " 經(jīng)典的理義 " 注釋而已，未有剖析說明 " 十二經(jīng)脈 " 之內(nèi)在所形成的 " 各種矛盾 " 而難圓其說。二、修身練性方悟真諦筆者初學(xué)十二經(jīng)脈的循行路線，猶如亂絲難以理順。觀歷代醫(yī)家對 " 經(jīng)絡(luò)學(xué)說 " 的見解各持己見，未能獲得 " 十二經(jīng)脈 " 運行的奧秘，面對以上所提出的種種矛盾而百思不解。由于黃帝內(nèi)經(jīng)中之天人合一整體觀念，與道家夫人合一的

33、思想宗旨相同，其著索問、靈樞的黃帝、歧伯都是得道通天之人，有關(guān)經(jīng)絡(luò)循環(huán)運行的道理，是古圣人在養(yǎng)生煉道中由自身顯示出來的玄機奧秘。所以，雖然著出索問、靈樞于世，卻是藏頭去尾深隱保密，如未經(jīng)真師口傳心授，實難解釋其" 真諦 " 。為了解開數(shù)千年沒有解開的 " 十二經(jīng)脈 " 運行的矛盾之謎，筆者于六十年代期間開始修身煉性靜化身心，按子午卯酉四時靜坐。修煉不久由于機緣巧合而達到" 胎息 " 的境界，終于悟出親身體驗到 " 十二經(jīng)脈 " 運行的 " 其諦 " 。和玄門太極陰陽往返旋轉(zhuǎn)的運動一樣， &quo

34、t; 十二經(jīng)脈 " 也是呈現(xiàn)左、右、陰、陽對立的 " 雙向進退運動 " 。根據(jù)其陰陽對立的雙向運動，使以前研究 " 十二經(jīng)脈 " 的三個矛盾得到了合理的解釋。關(guān)于 " 十二經(jīng)脈 " 在臟、腑、表、里相配合的陰陽對立運動是 " 小循環(huán)運動 " ，筆者能清楚的用文字表達出來，在后面解釋根、溜、注、入矛盾章上詳述。而每一個側(cè)面有三道 " 大循環(huán)運動 " ，但因隱隱約約、恍惚杳冥，且比 " 小循環(huán)運動 " 更深奧、更玄妙，所以無法用語言文字來形容表達，故只提示一下而已。&l

35、t;附>手足三陰三陽的動態(tài)現(xiàn)象貧道有一次在煉午功的 " 咽津服氣 " 之時，明顯感覺吞下一個清涼的圓團降入" 下丹田 " ，隨即停止了后天的鼻息，同時在 " 下丹田 " 出現(xiàn)了先天呼吸 ( 胎息 ) 即覺得身心非常涼爽明靜。而周身的氣、血似停若滯，僅清晰的感覺到臍部 ( 下丹田 ) 處，有約3cm的透明圓球在微微的、緩慢地正、反、往、來的周旋著。約十分鐘后，即明確感覺到四肢的內(nèi)、外側(cè)各有三條經(jīng)脈路線一致的運動著。原來手足之內(nèi)側(cè)的三陰經(jīng)與手足之外側(cè)的三陽經(jīng)以同速反向運動著，即內(nèi)側(cè)手三陰經(jīng)向指端運行時，外側(cè)手三陽經(jīng)則向肩部方向運行。

36、同時，外側(cè)足三陽經(jīng)向足趾方向運行時，則內(nèi)側(cè)足三陰經(jīng)向腹部方向運行。但是，身體另一側(cè)的手，足之三陰經(jīng)與三陽經(jīng)的運行，分別與之相反：即左側(cè)的手三陰經(jīng)向指端運行時，則右側(cè)的手三陰經(jīng)向腋窩方向運行，其余的三明三陽逆行經(jīng)脈類推。由于這種左、右側(cè)相對立往返無休止的三陰三陽同速運動，使我親身體驗到 " 十二經(jīng)脈 " 的運行是呈現(xiàn)雙向正、負運行規(guī)律的?？墒牵秩幗?jīng)與手三陽經(jīng)的雙向回旋運動不過肘，足三陰經(jīng)與足三陽經(jīng)的雙向回旋運動不過膝。這種陰、陽、正、負運動便是我悟開十二經(jīng)脈的關(guān)鍵所在。我處于這種 " 胎息 " 的狀態(tài)歷時較長，故清晰地覺察到：l 、左手之手三陰經(jīng)的機能

37、正運行出至手指的同時，而左手之手三陽經(jīng)即正運行至頭；左足之足三陽經(jīng)即正運行至足，左足之足三陰經(jīng)即正運行至腹。同時，其右側(cè)之，足三陰經(jīng)即反運行至足，右側(cè)之足三陽經(jīng)即反運行至頭，右側(cè)之手三陽經(jīng)即反運行至手，右側(cè)之手三陰經(jīng)即反運行至胸中。再接著，右側(cè)正運，而左側(cè)反運。左側(cè)正運，而右側(cè)就反運。正常人每行一個呼吸之時，其左側(cè)約正運行二次負運行二次，右側(cè)亦正運行一次負運行二次。所以十二經(jīng)脈的內(nèi)在機能始終都是正、負無休止的升、降、進、退運行。胎息發(fā)現(xiàn)左右手足十二經(jīng)脈正反運行方向表：左側(cè)正運右側(cè)反運表右側(cè)正運左側(cè)反運表左側(cè)手三陰從胸手右側(cè)手三陰從胸手左側(cè)手三陽從手頭右側(cè)手三陽從手頭左側(cè)足三陽從頭足右側(cè)足三陽從

38、頭足左側(cè)足三陰從足腹右側(cè)足三陰從足腹右側(cè)足三陰從腹足左側(cè)足三陰從腹足右側(cè)足三陽從足頭左側(cè)足三陽從足頭右側(cè)手三陽從頭手左側(cè)手三陽從頭手右側(cè)手三陰從手胸中左側(cè)手三陰從手胸中2、人體中線的督、任二脈是 " 兩條 " 經(jīng)脈相合并的，也有左、右各自不同的升降往返運動機能。3、足三陽經(jīng)和足三明、經(jīng)手三陽經(jīng)和手三陰經(jīng)、之 " 別絡(luò)穴處 " 的陰陽機能交合，是人體表、里、陰、陽經(jīng)脈交換最奧秘的聯(lián)系之所。這一現(xiàn)象、在后章解釋根、溜、注、入矛盾的運動中詳述。4、頭部的兩側(cè)，亦有左、右各自不同的升降進退運動機能，只是運動路線復(fù)雜、故感覺不太分明，僅感覺其復(fù)雜的經(jīng)脈升降運動機能，由頭部至項部而止。5、胸腔和腹腔內(nèi)的臟、腑也有類似的陰陽進退機能運動，但因其臟腑的位置分散而難以分辨清楚。如果依據(jù)手、足四肢的三陰經(jīng)和三陽經(jīng)之明顯對立的運動規(guī)律，故對頭部和臟陰腑陽的經(jīng)脈運行，即能夠推理而得到解釋。在 " 胎息 " 的狀態(tài)歷時達四小時之后，由一點思維念頭略心，陡然間我恢復(fù)了后天呼吸，周身而由涼轉(zhuǎn)溫，其手、足之三陰三陽經(jīng)脈的運動機能也消失。根據(jù)這次 " 胎息 " 的體驗，使我多年研究 " 十二經(jīng)脈 " 所遇到種種不可理解的矛盾獲得了解釋?，F(xiàn)將研究 " 十