審美領(lǐng)域——自然美和社會(huì)美PPT課件

1、第三章第三章 自然美自然美一、自然美的性質(zhì)二、和自然美的性質(zhì)有關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題三、自然美的發(fā)現(xiàn)四、自然美的意蘊(yùn)五、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)第1頁(yè)/共71頁(yè)一、自然美的性質(zhì)一、自然美的性質(zhì)第2頁(yè)/共71頁(yè)自然美的性質(zhì)：美是什么自然美的性質(zhì)：美是什么美學(xué)史上的幾種看法：美學(xué)史上的幾種看法：第3頁(yè)/共71頁(yè) 赫爾德：“美的對(duì)象是被置于一個(gè)上升的階梯之上的：從輪廓、顏色和聲調(diào)，從光、聲音到花朵、水、海洋、鳥(niǎo)、地上的動(dòng)物到人?！钡?頁(yè)/共71頁(yè) 黑格爾：“自然美只是屬于心靈美的那種美的反映，它所反映的是一種不完善的形態(tài)，而按照它的實(shí)體，這種形態(tài)原已包含在心靈里?！钡?頁(yè)/共71頁(yè) 狹義的“自然的人化”：“通

2、過(guò)勞動(dòng)、技術(shù)去改造自然事物”。 廣義的“自然的人化”：“整個(gè)社會(huì)發(fā)展到一定階段，人和自然的關(guān)系發(fā)生了根本改變”。第6頁(yè)/共71頁(yè) 朱光潛文藝心理學(xué)：“自然中無(wú)所謂美，在覺(jué)自然為美時(shí)，自然就已告成表現(xiàn)情趣的意象，就已經(jīng)是藝術(shù)品。” 朱光潛談美：“其實(shí)自然美三個(gè)字，從美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，是自相矛盾的，是美就不自然，只是自然就還沒(méi)有成為美?！薄叭绻阌X(jué)得自然美，自然就已經(jīng)藝術(shù)化過(guò)，成為你的作品，不復(fù)是生糙的自然了。” 第7頁(yè)/共71頁(yè) 孔子：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。” 莊子：“山林與！皋壤與！使我欣欣然而樂(lè)與！” 柳宗元：“美不自美，因人而彰?！?葉燮：“凡物之美者，盈天地間皆是也，然必待人之神明才慧而見(jiàn)。

3、” “天地之生是山水也，其幽遠(yuǎn)奇險(xiǎn)，天地亦不能一一自剖其妙，自有此人之耳目手足一歷之，而山水之妙始泄。” 中國(guó)古人的中國(guó)古人的“美在意象美在意象”：第8頁(yè)/共71頁(yè)豐子愷：豐子愷：我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。第9頁(yè)/共71頁(yè)自然美是什么？自然美是什么？ 自然美是自然美是“呈于吾心呈于吾心”而見(jiàn)于自然物、自然風(fēng)景的審美意象。而見(jiàn)于自然物、自然風(fēng)景的審美意象。第10頁(yè)/共71頁(yè)二、和自然美的性質(zhì)有關(guān)的幾個(gè)問(wèn)二、和自然美的性質(zhì)有關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題題 1. 是否所有的自然物（自然風(fēng)景）都是美的？2. 自然物（自然風(fēng)景）的審美價(jià)值是否有等級(jí)的分別？3. 自然美高于藝術(shù)美

4、，還是藝術(shù)美高于自然美？第11頁(yè)/共71頁(yè) 是否所有的自然物（自然風(fēng)景）是否所有的自然物（自然風(fēng)景）都是美的？都是美的？ 第12頁(yè)/共71頁(yè)是否所有的自然物（自然風(fēng)景）都是美的是否所有的自然物（自然風(fēng)景）都是美的 哈格若夫： “自然是美的，而且不具備任何負(fù)面的審美價(jià)值?！?“自然總是美的，自然從來(lái)都不丑。”“肯定美學(xué)”的觀點(diǎn)：第13頁(yè)/共71頁(yè)是否所有的自然物（自然風(fēng)景）都是美的是否所有的自然物（自然風(fēng)景）都是美的人的審美活動(dòng)是一種社會(huì)的、歷史的文化活動(dòng)。人的審美活動(dòng)是一種社會(huì)的、歷史的文化活動(dòng)。自然物的美是一個(gè)歷史的范疇。自然物的美是一個(gè)歷史的范疇。第14頁(yè)/共71頁(yè) 自然物（自然風(fēng)景）的審

5、自然物（自然風(fēng)景）的審美價(jià)值是否有等級(jí)的分別？美價(jià)值是否有等級(jí)的分別？ 第15頁(yè)/共71頁(yè)自然物的審美價(jià)值是否有等級(jí)的分別自然物的審美價(jià)值是否有等級(jí)的分別 美不是自然物的客觀物理屬性，美是人與自然的溝通和契合而形成的意象世界，因而它必然受歷史的、社會(huì)的各種因素的影響，必然受審美主體的審美意識(shí)以及審美活動(dòng)的具體情境的影響，必然包含審美的價(jià)值內(nèi)涵?！耙庀笳f(shuō)意象說(shuō)”：第16頁(yè)/共71頁(yè)自然美高于藝術(shù)美，自然美高于藝術(shù)美，還是藝術(shù)美高于自然美？還是藝術(shù)美高于自然美？ 第17頁(yè)/共71頁(yè)自然美高于藝術(shù)美自然美高于藝術(shù)美 藝術(shù)美高于自藝術(shù)美高于自然美然美 羅斯金：“我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一座希臘女神的雕像比得上一

6、位血色鮮麗的英國(guó)姑娘一半美?！?黑格爾：“我們可以肯定地說(shuō)，藝術(shù)美高于自然美。因?yàn)樗囆g(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少?！?“只有心靈才是真實(shí)的，只有心靈才涵蓋一切，所以一切美只有在涉及這較高境界而且由這較高境界產(chǎn)生出來(lái)時(shí)，才真正是美的。就這個(gè)意義來(lái)說(shuō),自然美只是屬于心靈的那種美的反映,它所反映的只是一種不完全不完善的形態(tài)，而按照它的實(shí)體，這種形態(tài)原已包涵在心靈里?！钡?8頁(yè)/共71頁(yè)自然美高于藝術(shù)美，還是藝術(shù)美高于自然自然美高于藝術(shù)美，還是藝術(shù)美高于自然美？美？ 自然美是“胸中之竹”，藝術(shù)美就是“手中之竹”。它們都有賴于人的意識(shí)的發(fā)現(xiàn)、

7、照亮和創(chuàng)造。就它們都是意象世界，都離不開(kāi)人的創(chuàng)造，都顯現(xiàn)真實(shí)的存在這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它們并沒(méi)有誰(shuí)高誰(shuí)低之分。 宗白華：“一切美的光是來(lái)自心靈的源泉：沒(méi)有心靈的映照，是無(wú)所謂美的?！钡?9頁(yè)/共71頁(yè)庫(kù)因芝：第聶伯河上的月夜庫(kù)因芝：第聶伯河上的月夜 第20頁(yè)/共71頁(yè)三、自然美的發(fā)現(xiàn)三、自然美的發(fā)現(xiàn) 第21頁(yè)/共71頁(yè)自然美的發(fā)現(xiàn)：自然美的發(fā)現(xiàn)： 在西方，自然美的發(fā)現(xiàn)開(kāi)始于文藝復(fù)興時(shí)期。 在中國(guó)，自然美的發(fā)現(xiàn)開(kāi)始于魏晉時(shí)期。美是歷史的產(chǎn)物，對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。美是歷史的產(chǎn)物，對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。 魏晉時(shí)期與文藝復(fù)興時(shí)期相似，是魏晉時(shí)期與文藝復(fù)興時(shí)期相似，是強(qiáng)烈、矛盾、熱強(qiáng)烈、矛盾、熱情濃于

8、生命的一個(gè)時(shí)代，是精神上大解放的一個(gè)時(shí)代。情濃于生命的一個(gè)時(shí)代，是精神上大解放的一個(gè)時(shí)代。 宗白華宗白華第22頁(yè)/共71頁(yè) 中世紀(jì)的世界觀宣稱超越塵世的靈魂是生活的最高概念和唯一的目的，而肉體不過(guò)是靈魂的短暫的軀殼。 文藝復(fù)興時(shí)代與之完全相反。它以新興階級(jí)為代表，提出了健康的、充滿力量的一整套觀念與中世紀(jì)的觀念相對(duì)抗。“文藝復(fù)興時(shí)代重新發(fā)現(xiàn)了人的肉體。” 愛(ài)德華傅克斯歐洲風(fēng)化史第23頁(yè)/共71頁(yè) “已經(jīng)哺育了生命的乳房最叫男人動(dòng)心。因此畫(huà)家才那么熱衷于描繪哺嬰的圣母?！?“美麗的胸乳在文藝復(fù)興時(shí)美麗的胸乳在文藝復(fù)興時(shí)代享有最高榮譽(yù)。代享有最高榮譽(yù)。”雷尼：雷尼：慈愛(ài)慈愛(ài)局部局部達(dá)芬奇：達(dá)芬奇：

9、利塔的圣母利塔的圣母第24頁(yè)/共71頁(yè)羅丹：達(dá)娜伊德羅丹：達(dá)娜伊德第25頁(yè)/共71頁(yè)第26頁(yè)/共71頁(yè)第27頁(yè)/共71頁(yè)晉王羲之晉王羲之蘭亭集序蘭亭集序帖帖第28頁(yè)/共71頁(yè)自然美的發(fā)現(xiàn)：自然美的發(fā)現(xiàn)： 美是歷史的產(chǎn)物，對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。美是歷史的產(chǎn)物，對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。 “王羲之的蘭亭詩(shī)：仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃無(wú)涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。真能代表晉人這純凈的胸襟和深厚的感覺(jué)所啟示的宇宙觀。群籟雖參差，適我無(wú)非新兩句尤能寫(xiě)出晉人以新鮮活潑自由自在的心靈領(lǐng)悟這世界，使觸著的一切顯露新的靈魂、新的生命。 “這種精神上的真自由、真解放，才

10、能把我們的胸襟像一朵花似地展開(kāi)，接受宇宙和人生的全景，了解它的意義，體會(huì)它的深沉的境地。” 宗白華第29頁(yè)/共71頁(yè)四、自然美的意蘊(yùn)四、自然美的意蘊(yùn) 第30頁(yè)/共71頁(yè)自然美的意蘊(yùn)自然美的意蘊(yùn) 梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。 張潮幽夢(mèng)影第31頁(yè)/共71頁(yè)北宋書(shū)法家米芾用北宋書(shū)法家米芾用 瘦、漏、透、瘦、漏、透、皺，四個(gè)字評(píng)太湖石皺，四個(gè)字評(píng)太湖石第32頁(yè)/共71頁(yè)五、中國(guó)傳統(tǒng)文化

11、中的生態(tài)意識(shí)五、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí) 第33頁(yè)/共71頁(yè) “因?yàn)槿祟愄饔谧约旱睦媪?，因此我?duì)人類是悲觀的。我們對(duì)待自然的辦法是打擊它，使它屈服。如果我們不是這樣的多疑和專橫，如果我們能調(diào)整它與這顆行星的關(guān)系，并深懷感激之心地對(duì)待它，我們本可有更好的機(jī)會(huì)存活下去?！?E.B.懷特第34頁(yè)/共71頁(yè)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)：中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)：“生生”的哲的哲學(xué)學(xué) “天地之大德曰生?！?“生生之謂易。”易傳 孟子：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！?張載：“民吾同胞，物吾與也?！?程頤： “仁者以天地萬(wàn)物為一體。” 朱熹：“天地萬(wàn)物本吾一體?！?程顥：“萬(wàn)物之生意最可觀?！?第35頁(yè)/共

12、71頁(yè)齊白石：齊白石：蝦蝦 烏瑞德：烏瑞德：雛雞雛雞中國(guó)古代畫(huà)家很少畫(huà)死物中國(guó)古代畫(huà)家很少畫(huà)死物第36頁(yè)/共71頁(yè) 錢(qián)選：錢(qián)選：草蟲(chóng)圖草蟲(chóng)圖（局部）（局部）第37頁(yè)/共71頁(yè)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)：中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)：“生生”的哲學(xué)的哲學(xué) 平生最不喜籠中養(yǎng)鳥(niǎo)，我圖娛悅，彼在囚平生最不喜籠中養(yǎng)鳥(niǎo)，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！所牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！所云不得籠中養(yǎng)鳥(niǎo)，而予又未嘗不愛(ài)鳥(niǎo)，但養(yǎng)之云不得籠中養(yǎng)鳥(niǎo)，而予又未嘗不愛(ài)鳥(niǎo)，但養(yǎng)之有道耳。欲養(yǎng)鳥(niǎo)莫如多種樹(shù)，使繞屋數(shù)百株，有道耳。欲養(yǎng)鳥(niǎo)莫如多種樹(shù)，使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密，為鳥(niǎo)國(guó)鳥(niǎo)家，將旦時(shí)，睡夢(mèng)初醒，

13、扶疏茂密，為鳥(niǎo)國(guó)鳥(niǎo)家，將旦時(shí)，睡夢(mèng)初醒，尚展轉(zhuǎn)在被，聽(tīng)一片啁啾，如云門(mén)咸池之奏。尚展轉(zhuǎn)在被，聽(tīng)一片啁啾，如云門(mén)咸池之奏。 鄭板橋 第38頁(yè)/共71頁(yè)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)：中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)：“生生”的哲的哲學(xué)學(xué) “人與萬(wàn)物一體”的意象世界就是我們今天所說(shuō)的“生態(tài)美”。第39頁(yè)/共71頁(yè)美美 學(xué)學(xué)原原 理理第四章第四章 社會(huì)美社會(huì)美第40頁(yè)/共71頁(yè)目目 錄錄 一、人物美一、人物美 二、日常生活的美二、日常生活的美 三、民俗風(fēng)情的美三、民俗風(fēng)情的美 四、節(jié)慶狂歡四、節(jié)慶狂歡 五、休閑文化中的審美意味五、休閑文化中的審美意味 第41頁(yè)/共71頁(yè)人是社會(huì)生活的主體。人是社會(huì)生活的主體。人

14、物 美人 物 美1. 1. 人體美人體美2. 2. 人的風(fēng)姿和風(fēng)神人的風(fēng)姿和風(fēng)神3. 3. 處于特定歷史情境中的人的美處于特定歷史情境中的人的美第42頁(yè)/共71頁(yè)米洛的維納斯米洛的維納斯雅典娜雅典娜第43頁(yè)/共71頁(yè)擲鐵餅者擲鐵餅者雅典娜雅典娜阿波羅與達(dá)芙妮阿波羅與達(dá)芙妮第44頁(yè)/共71頁(yè)詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)碩人碩人 手如柔荑，膚如凝脂，手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。巧笑倩兮，美目盼兮。 第45頁(yè)/共71頁(yè)人體美是由形體、比例、人體美是由形體、比例、曲線、色彩等因素構(gòu)成的曲線、色彩等因素構(gòu)成的一個(gè)充滿生命力的意象世一個(gè)充滿生命力

15、的意象世界。界。人體美的形式因素不能脫人體美的形式因素不能脫離人的感性生命的整體，離人的感性生命的整體，也不能脫離人的社會(huì)文化也不能脫離人的社會(huì)文化生活的環(huán)境和人的精神生生活的環(huán)境和人的精神生活。活。人體的形式之美最終人體的形式之美最終顯示為感性生命之美。顯示為感性生命之美。人體美人體美人 物 美人 物 美第46頁(yè)/共71頁(yè)芙麗涅第47頁(yè)/共71頁(yè)希臘雕刻家普拉克西特希臘雕刻家普拉克西特 尼多斯的阿芙洛蒂忒尼多斯的阿芙洛蒂忒第48頁(yè)/共71頁(yè)席羅姆席羅姆法庭上的芙麗涅法庭上的芙麗涅第49頁(yè)/共71頁(yè)安格爾：安格爾：大宮女大宮女第50頁(yè)/共71頁(yè)瓦平松的浴女瓦平松的浴女泉泉第51頁(yè)/共71頁(yè) 王

16、右軍王右軍-飄如游云，矯若驚飄如游云，矯若驚龍。龍。 王恭王恭- 濯濯如春月柳濯濯如春月柳 夏候太初夏候太初-朗朗如日月之朗朗如日月之入懷入懷 人人 物物 美美人的風(fēng)姿和風(fēng)神人的風(fēng)姿和風(fēng)神n當(dāng)一個(gè)人的言行舉止、聲音笑貌表現(xiàn)出這個(gè)人內(nèi)在的靈當(dāng)一個(gè)人的言行舉止、聲音笑貌表現(xiàn)出這個(gè)人內(nèi)在的靈魂美、精神美時(shí)，就形成一種風(fēng)姿之美、風(fēng)神之美?；昝?、精神美時(shí)，就形成一種風(fēng)姿之美、風(fēng)神之美。 容止容止世說(shuō)新語(yǔ)魏晉人物品藻魏晉人物品藻美學(xué)的人物品藻美學(xué)的人物品藻第52頁(yè)/共71頁(yè) 看殺衛(wèi)玠“京師人士聞其姿容，觀者如堵墻?！?晉書(shū)衛(wèi)玠傳 第53頁(yè)/共71頁(yè)人人 物物 美美處于特定歷史情境中的人的美處于特定歷史情境

17、中的人的美 人物美的這個(gè)層面，包含有更豐富的人物美的這個(gè)層面，包含有更豐富的歷史的內(nèi)涵和人生的意蘊(yùn)，也更能引發(fā)欣歷史的內(nèi)涵和人生的意蘊(yùn)，也更能引發(fā)欣賞者的人生感、歷史感。賞者的人生感、歷史感。第54頁(yè)/共71頁(yè)大衛(wèi)：大衛(wèi)：拿破侖一世的加冕拿破侖一世的加冕（局部）（局部）第55頁(yè)/共71頁(yè) 日常生活的美，在很多時(shí)候表現(xiàn)為一種日常生活的美，在很多時(shí)候表現(xiàn)為一種生活的氛圍給人的美感。生活的氛圍給人的美感。這種氛圍，猶如玫瑰這種氛圍，猶如玫瑰園中的芳香，看不見(jiàn)，摸不著，但是人人都可園中的芳香，看不見(jiàn)，摸不著，但是人人都可以感受到，而且以感受到，而且往往沁入你的心靈最深處往往沁入你的心靈最深處。 如果人

18、們能以審美的眼光去關(guān)照日常生活，它們就會(huì)展示出一個(gè)充滿如果人們能以審美的眼光去關(guān)照日常生活，它們就會(huì)展示出一個(gè)充滿情趣的意象世界。情趣的意象世界。日 常 生 活 的 美日 常 生 活 的 美第56頁(yè)/共71頁(yè) 綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。 晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？ 白居易白居易日 常 生 活 的 美日 常 生 活 的 美中國(guó)古人特別追求在普通的日常生活中營(yíng)造美的氛圍。中國(guó)古人特別追求在普通的日常生活中營(yíng)造美的氛圍。第57頁(yè)/共71頁(yè)敦煌壁畫(huà)中的生活場(chǎng)景敦煌壁畫(huà)中的生活場(chǎng)景第58頁(yè)/共71頁(yè)59米勒拾穗者第59頁(yè)/共71頁(yè)民俗風(fēng)情是重要的審美領(lǐng)域。因?yàn)?/p>

19、這里包含有人民俗風(fēng)情是重要的審美領(lǐng)域。因?yàn)檫@里包含有人生、歷史的圖景，有老百姓的酸甜苦辣、喜怒哀生、歷史的圖景，有老百姓的酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè)。樂(lè)。n隔簾遙聽(tīng)賣花聲。隔簾遙聽(tīng)賣花聲。n小窗人靜，春在賣花聲里。小窗人靜，春在賣花聲里。n小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。民 俗 風(fēng) 情 的民 俗 風(fēng) 情 的美美第60頁(yè)/共71頁(yè) 節(jié)慶狂歡活動(dòng)是對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹某?。?jié)慶狂歡活動(dòng)是對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹某健Ｔ谶@種狀態(tài)中，在這種狀態(tài)中，不僅人不僅人和人融為一體，而且人和自然也融為一體和人融為一體，而且人和自然也融為一體。節(jié) 慶 狂 歡節(jié) 慶 狂 歡第61頁(yè)/共71頁(yè) 這種形式超越了世俗的等級(jí)制這種形式超越了世俗的等級(jí)制度、等級(jí)觀念以及各種特權(quán)、度、等級(jí)觀念以