昆山濕地公園設(shè)計(jì)說明7頁

1、·濕地公園&景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)說明一、 前言讓人性在生態(tài)濕地中回歸原始農(nóng)耕的田園風(fēng)情，普渡眾生，回歸田野。當(dāng)人類文明高度發(fā)展，地球資源消耗殆盡的今天，我們享受著高樓汽車，卻強(qiáng)行掠奪著其他生靈的棲息資源、生存空間，消失的森林、無限擴(kuò)張的沙漠、無家可歸被迫遠(yuǎn)遷或消失的動(dòng)物們同時(shí)破滅的還有我們童年的夢(mèng)。作為生物鏈的最高端，我們感恩天地，是否也該福澤萬物生靈，還它們一片天空。天地之德滋養(yǎng)萬物眾生、人類之德恩澤生靈萬象，只有心容天下，存悲憫之心，大愛于萬物，善待大自然，才能使我們的地球達(dá)到真正的和諧，才能在這樣一個(gè)浮躁的世界，擁有一方心靈的凈土。 昆山·濕地公園，純自然濕地概念，還

2、鳥類一個(gè)棲息，給魚類一個(gè)家園，也給人類一個(gè)精神歸屬。讓我們?nèi)跉w自然，傾聽最原始的聲音。 二、 昆山概況昆山，東靠上海，西鄰蘇州，是江蘇省的東大門。昆山歷史悠久，人文薈萃，著名思想家顧炎武、教育家朱柏廬、散文家歸有光、“電腦大王”王安都是昆山人。這里是“百戲之祖”昆曲的發(fā)源地，千年古鎮(zhèn)周莊被譽(yù)為“中國第一水鄉(xiāng)”，享譽(yù)海內(nèi)外。昆山物產(chǎn)豐饒，盛產(chǎn)馳名中外的陽澄湖清水大閘蟹，素有江南“魚米之鄉(xiāng)”美稱。三、項(xiàng)目概況本案位于昆山，總用地面積270畝，為原昆山森林公園的一部分，所謂“園中之園”。濕地公園原有現(xiàn)狀，以植物種植為主，缺少統(tǒng)一的規(guī)劃與主題設(shè)計(jì)，綠化顯得雜亂無序。同時(shí)駁岸處理比較生硬，單調(diào)。公園內(nèi)缺

3、少節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)，極少場地供人駐足，使得公園的功能性得不到最大限度的發(fā)揮。人只能沿路穿行，而不能停留，缺少互動(dòng)。而在文化內(nèi)涵的挖掘上，缺少與人的共鳴，與昆山文脈的銜接。通過我們的改造、規(guī)劃設(shè)計(jì)，打造一個(gè)全新的生態(tài)濕地公園概念，以農(nóng)耕為主題，昆山歷史文脈為底蘊(yùn)，充滿野趣，原始而自然，雖由人作宛如天成，還鳥類、魚類、植物等一個(gè)自然棲息的天堂，也給人類一個(gè)精神陶冶的樂園。四、景觀設(shè)計(jì)說明（一）設(shè)計(jì)依據(jù)、基本原則、指導(dǎo)思想、理念及設(shè)計(jì)定位1、設(shè)計(jì)依據(jù)1）甲方提供的設(shè)計(jì)資料2）城市規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范（GB 50180-93）3）公園設(shè)計(jì)規(guī)范（GB 50096-1999）4）相關(guān)的公園環(huán)境設(shè)計(jì)規(guī)范2、基本原則（1）高

4、起點(diǎn)，高要求 （2）因地制宜，可持續(xù)發(fā)展（3）社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益三結(jié)合（功能、景觀、生態(tài)三結(jié)合）（4）突出生態(tài)、現(xiàn)代觀點(diǎn)（5）“以人為本”原則 3、指導(dǎo)思想1）整體性原則2）創(chuàng)造自然的生態(tài)景觀3）營造交流氛圍、滿足市民的游憩4）景觀的文化、審美意境5）植物的鄉(xiāng)土性原則4、設(shè)計(jì)理念、規(guī)劃布局、空間環(huán)境場所軸線結(jié)構(gòu)及景觀分區(qū)“濕地”作為一類特殊的生境，是介于陸地和水域之間的過渡生態(tài)系統(tǒng)。濕地公園（Wetland Park）的概念類似于小型保護(hù)區(qū)，但又不同于自然保護(hù)區(qū)和一般意義公園的概念。根據(jù)國內(nèi)外目前濕地保護(hù)和管理的趨勢，兼有物種及其棲息地保護(hù)、生態(tài)旅游和生態(tài)環(huán)境教育功能的濕地景觀區(qū)域。

5、濕地國際公園應(yīng)該保持該區(qū)域的獨(dú)特的自然生態(tài)系統(tǒng)并趨近于自然景觀狀態(tài)，維持系統(tǒng)內(nèi)部不同動(dòng)植物種的生態(tài)平衡和種群協(xié)調(diào)發(fā)展，并在盡量不破壞濕地自然棲息地的基礎(chǔ)上建設(shè)不同類型的輔助設(shè)施，將生態(tài)保護(hù)、生態(tài)旅游和生態(tài)環(huán)境教育的功能有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)自然資源的合理開發(fā)和生態(tài)環(huán)境的改善，最終體現(xiàn)人與自然和諧共處的境界。 濕地公園的最大特點(diǎn)在于主題性、自然性和生態(tài)性。其表現(xiàn)形式自然、原始、充滿野趣。昆山·森林濕地公園位于昆山市中心，根植于昆山城市文脈。以農(nóng)耕文化為主題，設(shè)置農(nóng)耕展覽館、迷宮探險(xiǎn)館、農(nóng)耕梯田、水上森林、果園、濕地?cái)z影、兒童娛樂區(qū)等。景觀通過自然生態(tài)濕地的表現(xiàn)形式，以農(nóng)耕為主題發(fā)散衍生各種

6、景觀節(jié)點(diǎn)，如果園、梯田、井田文化等，展現(xiàn)從遠(yuǎn)古游牧到現(xiàn)代耕作的變化過程。野趣而生態(tài)的濕地形式與原始農(nóng)耕文化的結(jié)合，形成其特有的文化氛圍，為公園的一條主要設(shè)計(jì)思想。另外每個(gè)節(jié)點(diǎn)通過一個(gè)字的精煉概括，串成一條隱晦的脈絡(luò)，將中國幾千年的文化精粹甚至與人類生命的真諦融入其中，使其含義廣博而深遠(yuǎn)，使得景觀不光是景色迷人，視覺美觀，更從心靈上給予啟迪，置身其中，除了美的視覺享受，其意境令人回味，當(dāng)如醍醐灌頂，心情寧靜安詳。主要節(jié)點(diǎn)說明：容讓我們?nèi)菁{天地萬物造化的氣象和生靈百態(tài)與它們相依相存共度昌盛，共同去創(chuàng)造吉瑞祥和的新天地。宇宙之所以廣大容也，大地之所以茂盛容也，大海之所以遼闊容也。企業(yè)能容則發(fā)展；軍隊(duì)

7、能容則壯大；國家能容則昌盛；民族能容則長久；人類能容則永生此處節(jié)點(diǎn)為濕地公園入口，有容乃大，敞迎天下賓客，是昆山人的處世態(tài)度。這里是一個(gè)270畝的濕地公園，但這里包羅自然萬象，生態(tài)萬千，反映了人間百態(tài)，世事變遷，其內(nèi)在韻意的廣博和深遠(yuǎn)又怎能以量來衡量？雖是小小的一個(gè)入口，卻精煉的折射出容的內(nèi)涵。入口設(shè)計(jì)以自然塑石跟粗狂的圓木相結(jié)合，上面崖刻書法公園名稱，綠藤纏繞，植被叢生。當(dāng)進(jìn)入大門，便是橋體連接，山、石、木、水的完美結(jié)合，給人給人以曠遠(yuǎn)、古樸幽深之感，引人入境?？嘁揽嗖拍苌儯嗄巳f福。 只有經(jīng)歷過磨難的人，才可以獲得真正的成功； 只有經(jīng)歷過磨難的軍隊(duì)，才可以成就大器； 只有經(jīng)歷苦難的民族，

8、才可以長久的延續(xù)； 只有經(jīng)歷過磨難的企業(yè)，才可以持久的發(fā)展； 知人之苦者明， 善待苦難者慈， 以苦得樂者雄， 這是創(chuàng)造輝煌的根本 該節(jié)點(diǎn)為井田農(nóng)耕文化展示區(qū)，從探險(xiǎn)迷宮，到農(nóng)耕展覽館，到梯田風(fēng)光區(qū)，井田文化區(qū)，每一塊都講述了農(nóng)耕文化的發(fā)展與衍生。沿路以農(nóng)耕器具為小品，設(shè)計(jì)成坐凳、標(biāo)牌、垃圾箱、景觀燈、雕塑等各種形式，具有很好的教育意義。同時(shí)在井田中大量種植農(nóng)作物和蔬菜類植物，如水稻、油菜花、苜蓿等，一方面作為景觀植物觀賞，另一方面突出主題，并可以作為一個(gè)很好科普教題來展開。同時(shí)，可以讓孩子們參與種植，收割的過程，體會(huì)勞動(dòng)艱辛，從而更好的珍惜生活。和和是宇宙之道。調(diào)和身心，將身心與自然同樂，將身

9、與心陰陽和諧，這是生命的長壽之道。和和氣氣、和通百事，這是事業(yè)的成功之道。和睦共享、和平共處，這是人類的繁榮興盛之道 此處設(shè)計(jì)主體為陰陽八卦圖，以草坪、山石等自然元素為創(chuàng)作素材，圍合成乾坤八卦，外面以茂密森林為屏障，凸顯這一塊草地純凈。以其特定的氣場，給人以寧靜、祥和。八卦中間的陰陽分割線，以64卦相形式做汀步，不多不少，從水上森林出蜿蜒而來，帶著吳王闔閭的王者之氣，帶著中華五千年的文化國粹而來。滲象液體那樣慢慢地，不知不覺地滲透到彼方的 深處，一舉而成。象液體那樣慢慢地，不知不覺地滲透到彼方的 深處，一舉而成。最高明的滲透，滲到最后的成果也無人知曉，連滲的過程也沒人得知；最差的滲透是知道滲的

10、過程也知道了滲的結(jié)果此處原為水杉林，林下有水，是一片完整的水上森林，我們?cè)谠械幕A(chǔ)上將其完善，使得流水更為暢通，森林品種相對(duì)豐富。樹下曲水環(huán)繞，樹干挺直林立，當(dāng)陽光從樹葉的縫隙傾斜而下，霧靄朦朧未散時(shí)，真是詩意盎然。林下路邊則安置吳王闔閭的雕像，身跨青龍駒，手執(zhí)寶劍，腳踏64卦，從遠(yuǎn)古從到今天，王之氣勢穿越陰陽。另外，水杉林深處安置幾座麋鹿雕塑，生動(dòng)活潑，更顯神秘、浪漫、雅致。展現(xiàn)一派完美吳王射鹿圖。思在虛空中感悟自然，在道德邊傳授思想。思是對(duì)自然力量的回音，對(duì)自然現(xiàn)象的探索，對(duì)宇宙萬物和生靈百態(tài)的靜思與認(rèn)識(shí)，心歸田靜中去覺悟他們的規(guī)律和力量節(jié)點(diǎn)主體為靈山島，通過一條長長的木橋與岸相連。四周

11、安靜空靈，是感悟、思索的最佳場所。當(dāng)我們體會(huì)了農(nóng)耕的艱辛，感受了水上森林的神秘浪漫、陰陽八卦的調(diào)和，由動(dòng)及靜，唯有嘩嘩的瀑布聲，和啾啾的鳥鳴，調(diào)和成大自然的樂章。當(dāng)我們置身其中，看遠(yuǎn)處湖光瀲滟、寬闊寧靜，那點(diǎn)點(diǎn)閃動(dòng)的人影猶如畫中龍睛。而近處，則一線白瀲自崖頂沖泄而下，朦朧的水霧中，卻有一只老烏龜，正好奇的抬起頭遠(yuǎn)往，笑看紅塵百態(tài)，恍惚間已過千年！行行是人生旅途的起點(diǎn)，也是一生的終極點(diǎn)。 思考的最好，知道的最多，如果沒有行動(dòng)什么都是空的，只有通過行動(dòng)，才能讓知更加完美，才能讓思得到結(jié)果。貴在行動(dòng)、重在行動(dòng)、關(guān)鍵在于行動(dòng)行海無涯，只爭朝夕，行苦得樂，貴在當(dāng)下，行善積德，恩澤廣大，這是對(duì)空間、時(shí)間、

12、生命的注解。當(dāng)我們漫步林中，徜徉在林的海洋，思的海洋，天、地、人三者合一，達(dá)到無我，忘我的境界。果苦果自己來吃，把幸福讓給別人，因果自己來走，把幸運(yùn)讓給未來。我們把因果辨別的清清楚楚再去行動(dòng)；我們把因果看的透透的再去行動(dòng)；我們把因果清清楚楚的讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)知道感受到，同時(shí)讓敵人的軍隊(duì)知道感受到，讓敵人的民眾知道感受到后再去行動(dòng)；我們行動(dòng)的力量就會(huì)大增節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)為特色果園，成片栽植，可選用鄉(xiāng)土果樹種，形成一定的規(guī)模。一方面作為觀賞林，另一方面可以作為經(jīng)濟(jì)作物，二次利用。人們可以參與果樹的修剪、灌溉、采摘等一些列過程，從栽植過程的艱辛中，去深刻感悟收獲的喜悅。當(dāng)秋來，累累碩果壓彎枝頭，到處都是人們歡愉的

13、笑臉，豐收的喜悅，而這一切皆是源于辛苦勞作的“前因”，才有今天碩果滿園，喜悅滿懷的“果”，與農(nóng)耕區(qū)的苦形成很好呼應(yīng)聯(lián)系。音以情動(dòng)人，音也；以音動(dòng)心，弦也；音弦之聲妙用，力量無窮。從聲音中可以體驗(yàn)到大自然的美妙，小溪聲、江河聲、大海濤聲、百鳥爭鳴聲、百獸咆哮聲、人類的話語聲景點(diǎn)為兩獨(dú)立小島，七個(gè)蒙古包式的鳥巢歌頌起時(shí)間、空間、生命、真志、信任、無我的七律意境在鵲橋邊相會(huì)，讓人性回歸大自然，讓生命與天地同歌。以供鳥類棲息安家。人類聚居的最初形式為游牧，根據(jù)大自然的恩賜擇地而居，當(dāng)人類掌握了一定的農(nóng)耕技術(shù)，才開始定居，開始真正意義上的農(nóng)耕，所以說游牧是農(nóng)耕文化的起始。我們從原始走來，我們都是游牧人的

14、后裔，我們是蒙古人種，我們的心與天地同飛翔。渡用美德去渡化自己，使自己的原力整強(qiáng)。用語言和說教的方式去渡化，這種力量是很有限的；用行動(dòng)去渡化比起語言來會(huì)稍強(qiáng)些，但長久看還是虛弱的很，這兩種力量只產(chǎn)生于表面而不在實(shí)質(zhì)，不能產(chǎn)生自我修復(fù)、完美和發(fā)展的力量；用宇宙之道、天地之德、陰陽之法、五行之說、萬物之理與人性的美德、精神、思想融化一處，去引導(dǎo)式的渡化，盡量用別人意愿力而不是強(qiáng)制力 節(jié)點(diǎn)為游船碼頭，是人員集散中心，通過碼頭，市民可以暢游湖中，零距離的親水、近水。游船碼頭，既是渡人，也是渡心，通過這里，我們收獲更多的快樂和歡笑。色人心在自然中，色象在人心中。 色乃天地萬物的氣象，赤、橙、黃、綠、青、

15、藍(lán)、紫；紅、黃、藍(lán)、黑、白七彩五色影響著人生的沉浮，朝代的更替，萬物的興衰，同時(shí)間、同空間、同生命相連。整合色象、創(chuàng)新視覺，與心靈溝通、與時(shí)代相合重要至極 此處為濕地公園的攝影基地，設(shè)置有觀鳥臺(tái)、木棧道、小木屋、親水平臺(tái)等，配置上茅草、茭白、荷花、鳶尾等各種水生植物，通過景觀設(shè)施的布置，讓人游玩其中，最大限度的去享受這一片原生態(tài)濕地帶給我們的野趣。當(dāng)新人們身著潔白的婚紗，與群鶴共舞，笑臉與花草同放，每一處都那么迷人、和諧，處處是景，處處是畫。樂 讓心靈有一方寧靜、放松、愉悅的凈土，象冬天里陽光，象母親河的胸襟，永遠(yuǎn)的歡快地幸福著。樂在其心；樂不在外表，而在內(nèi)在，內(nèi)在之樂，真樂?？鞓啡松鷱拇碎_始

16、，笑口常開該處設(shè)計(jì)為兒童活動(dòng)區(qū)，設(shè)置原始木棧道、淺灘、池塘等，可進(jìn)行抓泥鰍，釣龍蝦、釣魚等活動(dòng)，可模仿灘涂形式，靠近湖邊則用幾個(gè)層次的植物群落圍合，充分考慮安全性。該處最大的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)就是大人與小孩同樂，在抓泥鰍、釣龍蝦的過程中充分享受天倫之樂，讓小孩體會(huì)自然的游玩樂趣，讓大人重溫兒時(shí)的夢(mèng)！那是一次心與自然、情與天地、植物與水、飛禽與走獸、濕地與農(nóng)耕的一派景致，這里島中有島，水中有水，生命與我同樂。在靈山島上，感受靈氣；在草亭，在土棚，在木屋邊眺望；全生態(tài)濕地的意境，親吻果園里的清香。忽然，看到了原始農(nóng)具歷歷在目，與井田文化共同成趣。鳥兒在這里棲息，心靈在這里放歸，天、地、人在這里得到和諧。這里

17、的氣象鑲嵌著昆山的文脈，是創(chuàng)造性的生態(tài)人居中的泛亞綠洲。這里不僅有美麗的景色，原古的回放，農(nóng)耕與濕地的意境，也有天、地、人思想的整合與描述。來此的人心歸于此、情系于此，去感受新生命的快樂，去感恩大自然的回歸。五、植物設(shè)計(jì)本次規(guī)劃植物設(shè)計(jì)在總體環(huán)境景觀構(gòu)建上有著極其重要的地位，尤其在景觀意境以及傳統(tǒng)文化意韻的信息傳遞中有著獨(dú)特的作用。嚴(yán)謹(jǐn)而虛實(shí)有致的形體結(jié)構(gòu)是“形而下”與“形而上”交流的有效媒介，可以通過樹影、聲響、葉色等傳遞風(fēng)、月、云、日、氣、四季等自然的信息，植物素材豐富而獨(dú)特的形體語言作為空間塑造的工具，具有其他材料所不能比擬的優(yōu)勢和魅力。植物材料的自然屬性中蘊(yùn)育著歷史、文化和空間情結(jié)，在

18、滿足生態(tài)功能的基礎(chǔ)上可以營造文化意境獨(dú)特的空間情調(diào)。根據(jù)現(xiàn)場考察，森林公園原有植物群落。在原有植物基礎(chǔ)上，進(jìn)行改造。主要在點(diǎn)上進(jìn)行改造，配置豐富的植物群落，讓整個(gè)濕地公園這塊的植物群落主次清晰。在原有樹種的基礎(chǔ)上適當(dāng)引進(jìn)種植一些新的鄉(xiāng)土樹種（例如白玉蘭、烏桕、榆樹、銀杏等喬木）。并在原有香泡果林的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加幾片柿子林、桔子林、楊梅林和枇杷林?，F(xiàn)有的森林公園的地被這塊主要以自然草坪為主。為了更好突出濕地公園這個(gè)主題，更好的表現(xiàn)整個(gè)濕地公園的植物豐富多樣性，生態(tài)性，將對(duì)地被和灌木類進(jìn)行大規(guī)模的改造。在原有的大片草坪上進(jìn)行規(guī)劃設(shè)置了農(nóng)耕類植物的展示區(qū)，讓來森林公園的人更了解自然 ，從而進(jìn)行科普

19、教育。在農(nóng)耕類植物的選擇上，以農(nóng)作物水稻，油菜花、玉米、蕎麥、棉花、向日葵等及一些蔬菜類如觀賞南瓜、櫻桃番茄、五彩辣等）。在灌木方面的組團(tuán)配置以“野”為主，將宿根花卉和灌木配置營造豐富而輕盈自然的小景。灌木和宿根花卉的品種（桃葉珊瑚、美國金鐘連翹、火棘、紅果金絲桃、金焰繡線菊、大吳風(fēng)草、八角金盤、狹葉十大功勞、梔子花、錦帶花、山茶花、南天竹、黃金菊、蜘蛛抱蛋、花葉玉簪、萱草、亞菊、金鐘花、棣棠、木芙蓉等）。等水生植物是水生態(tài)系統(tǒng)中生產(chǎn)者的重要組成部分，選擇當(dāng)?shù)貎?yōu)勢挺水植物，突出生物多樣性特色是提高人工濕地凈化能力的關(guān)鍵措施。水生植物多樣性的作用，一方面由于多種植物的根系交錯(cuò)具強(qiáng)有力的去污能力，

20、另一方面使水邊的水流及生境多樣化，保持良好的水質(zhì)凈化效果。例如蘆葦具有較強(qiáng)的輸氧能力，茭白具有較強(qiáng)的吸收氮、磷的能力，蘆葦和茭白混種是一種較好的植物種植方式。森林公園的濕地景區(qū)的挺水植物選擇以蘆葦、香蒲與野茭白為主，并通過片植建立人工群落，并形成極佳的水生景觀效果。蘆葦、香蒲與野茭白群落集中布置于,水面開闊的區(qū)域。該群落植株高大繁盛，夏季生長勢佳，建立了穩(wěn)定的群落體系。同時(shí)，群落將喬灌木植物層自然地過渡到了水面，起到修飾水岸線與豐富植物景觀層次的作用。為了與寬水面相協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)種植了以睡蓮為主的浮葉植物群落。沉水植物群落，苦草與金魚藻群落，形成了如水下草原般的景觀。植物設(shè)計(jì)遵循生態(tài)種植原則，注重水生植物的綜合配置。水生植物多層次配置手法，大方簡潔亦不乏細(xì)膩和雅致。植物組合主要有：香蒲+千屈菜+海壽花+睡蓮組景；香蒲+茭白+蘆葦+金魚藻+苦草組景；再力花+水芋+石菖蒲+菹草組景；再力花+千屈菜+慈姑