網(wǎng)上流傳古代放妻協(xié)議-究竟是不是出自唐代？-精選文檔

1、網(wǎng)上流傳古代“放妻協(xié)議”究竟是不是出自唐代？網(wǎng)上流傳古代“放妻協(xié)議”究竟是不是出自唐代？ 核心提示：最近在網(wǎng)絡中流傳一份“放妻協(xié)議”， 大致內(nèi)容是說夫君勸妻子痛快分手，并希望其重整山河再攀高枝。不少人猜測這份“放妻協(xié)議”出自唐 網(wǎng)上流傳古代“放妻協(xié)議”究竟是不是出自唐代？核心提示： 最近在網(wǎng)絡中流傳一份“放妻協(xié)議”， 大致內(nèi)容是說夫君勸妻子痛快分手， 并希望其重整山河再攀高枝。 不少人猜測這份“放妻協(xié)議”出自唐朝， 因為唐朝比較“開放”， 但唐史研究家卻有不同看法。最近在網(wǎng)絡中流傳一份“放妻協(xié)議”， 號稱是中國最早的離婚協(xié)議書?，F(xiàn)代人說到離婚協(xié)議書，被認為是件平常的事，但是聽到古代的“放妻協(xié)議

2、”， 大家覺得驚奇，只聽過“休妻”， 還有“放妻”一說？而古代的離婚協(xié)議書不但沒有讓人感覺到男尊女卑的一面，反而凸顯了男女平等。 甚至改嫁似乎都成了很正常的現(xiàn)象。不少人猜測這份“放妻協(xié)議”出自唐朝， 因為唐朝比較“開放”，但唐史研究家卻有不同看法。最早“放妻協(xié)議”與古代歷史記載有出入這份敦煌出土的 敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄 中的“協(xié)議”中寫道：“凡為夫婦之因， 前世三生結(jié)緣， 始配今生之夫婦。 若結(jié)緣不合，比是怨家，故來相對既以二心不同， 難歸一意，快會及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳嬋鬢，美婦娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜?！狈g后的大意為：

3、 如果我們結(jié)合在一起是錯誤， 不如痛快地分手來得超脫， 希望你重整山河再攀高枝， 也勝過兩人看不順眼互相擠兌。與古代歷史記載有出入在中國歷史記載中，很多朝代婦女沒有離婚自由，男子可以任意“休妻”、 “出妻”， 女子卻只能忍受。同時，女子被“休”、被“出”，被認為是奇恥大辱，改嫁更是“喪失貞節(jié)”。 但這份“放妻協(xié)議”卻給后人展示了歷史上一個事實：婦女地位甚高，夫妻之間提倡“好合好散”。而像這樣的“放妻書”也不止一份，在網(wǎng)上流傳著一些不同版本的“放妻協(xié)議”，有雙方不合的，有譴責妻子的，還有妻子主動提出的，還有一種就是夫死可以任意改嫁的。而大部分觀點認為敦煌出土的“放妻協(xié)議”來自唐代。唐代：婆婆竟主

4、動勸媳婦改嫁！唐朝的婚姻制度和社會風氣真的如此開放嗎？據(jù)資料顯示，唐朝婦女改嫁是比較常見的，在秋胡話本中，秋胡幾年不歸，秋胡母就勸秋胡妻：“不可長守空房，任從改嫁他人?！逼牌啪谷恢鲃觿裣眿D改嫁?？梢娞拼鷮佟伴_放型”社會。唐代的唐律戶婚規(guī)定：子女未征得家長同意，已經(jīng)建立了婚姻關(guān)系的，法律予以認可，只有未成年而不從尊長者算違律。唐律戶婚對離婚有三種規(guī)定。一、協(xié)議離婚。指男女雙方自愿離婚的所謂“和離”：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”。二、促裁離婚。指由夫方提出的強制離婚，即所謂“出妻”。三、強制離婚。夫妻凡發(fā)現(xiàn)有“義絕”和“違律結(jié)婚”者，必須強制離婚。從史實來看，提出離婚者也不只是夫方，妻方提出離

5、婚的也不在少數(shù)。 女方再嫁也不為失節(jié)。 這從唐代婦女不以屢嫁為恥中看得很明顯。 唐代公主再嫁的就不在少數(shù)。 有觀點就認為離婚再嫁的難易和貞節(jié)觀念的強弱， 是衡量婚姻關(guān)系自由開放程度的一個重要標志。 從唐代看，離婚改嫁和夫死再嫁習以為常，并未受貞節(jié)觀念的嚴重束縛， 它與前朝的“從一而終”和后代的“餓死事小，失節(jié)事大”形成鮮明的對照。而這份敦煌出土的“放妻協(xié)議”則被認為凸顯了唐代的婚姻制度。專家：古代婦女地位沒有我們想象的那樣低那么在封建社會里，人們真是如此的和平分手嗎？唐史研究專家孟憲實表示：“古代曾有女子覺得丈夫沒有出息， 鬧到官堂要求離婚， 當官者訓斥該女子不應如此， 但該女子仍然堅持離婚， 最后當官者只得判離，可見在古代女子離婚并不如我們想象中困難。 古代放妻書的存在，說明古代人比較重視感情在婚姻中的作用， 在放妻書中多以感情不合為理由，有時還會出現(xiàn) &lsq