司馬莊于氏源流初探

1、司馬莊于氏源流初探于氏源流于，是當(dāng)代中國一個大姓，但相對于其他大姓而言，于氏的來源卻并沒有那 么復(fù)雜。于氏主要支脈是源于姬姓，始祖為那叔。據(jù)新唐書宰相世系表所 載，當(dāng)年姜太公輔佐周武王奪得天下，武王大舉分封，其第二子被封于邛國（今 河南沁陽市北部西萬鎮(zhèn)邛邰村）史稱邛叔。后來邢國滅亡，邛叔的子孫就以國為 氏，有的姓了那；有的則去邑姓于，是為河南于氏，史稱于姓正宗。另外據(jù)路 史所載，東海（東?？橛谑现ね┯杏诠釋O，本為漢人，隨拓拔珪遷徙 至代北（大致相當(dāng)今山西代縣、繁峙、五臺、原平一帶），為萬忸于氏，北魏孝 文帝遷都洛陽進(jìn)行漢化改革時，恢復(fù)為于姓。由此可知，此支于氏仍然為邛叔之 后。于氏第三

2、支便是不同于以上兩支，而是源于淳于氏，歷史記載淳于氏原為姜 太公之后，唐朝憲宗李純時期為了避諱憲宗名諱而改為于氏，宋代以后部分族人 恢復(fù)為淳于氏，還有一些則依然釆用于姓。此支于氏U前知道的分布于煙臺龍口、 萊州以及東北地區(qū)，人數(shù)也非常少。因此，說于氏之主流正宗為姬姓邛叔之后， 乃是當(dāng)之無愧的。雖然當(dāng)今于氏是個大姓，但兩千多年以來，于氏族人多居于北方，尤其在山 東、東北、河北、天津、河南等省份人數(shù)眾多。而在南方諸省，則大多只知有余、 俞等姓，少有見到于姓。經(jīng)過這兒年的調(diào)查得知，東三省于氏多為自山東遷入， 其中尤以登萊二府居多，這與當(dāng)年聲勢浩大的闖關(guān)東歷史記載相符。登州府屬于 自唐宋以后于氏族人的

3、發(fā)源地，其中文登大水泊于氏和乳山司馬莊于氏則是規(guī)模 最大、歷史最久的兩支。因此，在詢問東北于姓朋友原籍的時候，十有八九說是 大水泊或司馬莊。司馬莊于氏族系推測據(jù)司馬莊后人于春喜先生提供資料：“于氏第一代（邦叔）至第十代在河南沁 陽，代表人物笫九代于闕、第十代于乾.于坤；第十一代至第二十六代也在河南 沁陽；公元前249年一支于姓遷至山東鄭城，二十六代至三十五代在山東鄭城； 第三十六代到七十代（于敬祖）在山東省榮城斥山搬到固山；第七十一代（于禮） 在洪水瀾（七十二代為于堅）搬到大水泊，而后人丁興旺陸續(xù)遷到全國各地/這說明，榮成斥山于氏是從鄰城即史籍中所說的東?？ざ鴣恚視r間很有 可能是在唐朝。乂

4、據(jù)司馬莊于氏族譜記載:ar公世居文登之斥山，大宋南渡時，金兵亂 華，公自斥山遷居宇海州之南乳山鄉(xiāng)石山社赫家瞳，離城一百四十里，歷宋而元 明清，國朝乾隆元年奉憲裁登州四衛(wèi)，而以大嵩衛(wèi)為海陽縣，割萊陽之行村林次 嵩山三鄉(xiāng)宇海之乳山亦隸焉，蓋自文登入海陽迄今千余年從以上來判斷，司馬莊于氏與大水泊于氏外遷時間相近，并且歷史上斥山并 沒有其他于氏支系的記載，山此可見，司馬莊于氏應(yīng)該也是榮成斥山于氏后裔， 即是東海于氏后裔。西漢時期有著名于氏族人于定國，于定國乃東?？と耍虼?司馬莊于氏有可能為于定國后裔。司馬莊村名由來乳山司馬莊現(xiàn)分為三個行政村，北司馬莊、南司馬莊和東司馬莊。據(jù)家譜和縣志記載，于廣初來之

5、時，名曰赫家睡。后赫姓人遷走，村名更改 為于家庵。至元朝元統(tǒng)元年（公元1333年）于廣六世孫于仲保，登進(jìn)士第，元 至正二年（公元1342年），于仲保由兗州路軍民總管詔拜兵部司馬。于仲保，字 元卿，為人頗講孝道，他雖官位顯達(dá)，但是每隔兒年必回家看望父老，并且每次 回鄉(xiāng)不坐轎子，只帶一名仆人。仲保首次省親的時候，經(jīng)過兒天的顛簸勞頓達(dá)到 于家庵村北的棘子溝，便跳下馬來，改為步行，當(dāng)時仆人誤認(rèn)為已經(jīng)到家了，便 問道：“大人，府上住在哪里？ ”仲保朝南一指：“在那里仆人朝南尋找半天, 不見村落，心中納悶。仲保乂解釋道：“吾故里于家庵在其南，翻過前面山嶺再 行七里即到說畢，同仆人一起沿著山間小路繼續(xù)前行。

6、仆人疑惑地問道：“大 人，此處距府上尚有七里之路，為何有馬不騎，卻徒步而行？ ”仲保笑答：“我 今為官，豈能忘記前輩養(yǎng)育之恩?！逼腿藭獾攸c點頭。于仲保省親之事，被鄉(xiāng) 人傳為佳話，流傳至今。于是在明天順元年（公元1457年），于仲保之孫、司馬 莊八世于圮為了紀(jì)念祖父，將村名改為司馬莊。明天啟十二年（公元1621年）， 十三世于象澤、于象渭兄弟南遷立村，名為南司馬莊，原司馬莊則稱為北司馬莊。 后棘子溝也因于仲保每次都在這里上下馬，而更名為駕馬溝。司馬莊于氏與大水泊于氏的關(guān)系開篇提過，司馬莊于氏和大水泊于氏，是當(dāng)今于氏族系中非常重要的兩支。 而對于大水泊與司馬莊的關(guān)系則是一個懸而未解的謎團(tuán)。司馬莊

7、現(xiàn)在分為北、南、東三個莊子，南北莊自認(rèn)一系，東莊乂是一系。據(jù) 南北莊家譜記載：“廣公世居文登之斥山，大宋南渡時，金兵亂華，公自斥山遷 居宇海州之南乳山鄉(xiāng)石山社赫家強據(jù)東莊于忠秀老人所藏家譜記載：司馬莊始祖于廣為于敬之四世孫，于廣名 琛字廣，東莊始祖于子真為于廣第五世孫，著名的青島平度古莊于氏，為于子真 次子于富敬之后。于忠秀老人同時藏有大連朋友所贈的遼宇復(fù)州城南于氏家 譜，此譜記載：于氏始祖于江，為司馬莊于廣之子，其后人遷海陽縣郭城繁衍, 后再遷遼宇復(fù)州。根據(jù)清道光年間出土的洪水瀾碑文得知：于敬祖為榮成斥山人，后因官遷至 文登，敬祖生五子，三子、四子、幼子均無傳，長子士達(dá)，次子于禮立碑者 為于

8、良佐，是于敬祖第五代孫也是于士達(dá)的曾孫，立碑時間為公元1324年。將這四份資料相互比較發(fā)現(xiàn)：第一，東司馬莊于子真的名字未能在南北莊家譜中找到，同時東莊家譜中也未 涉及南北莊記載；第二，復(fù)州城南譜始祖于大洋的名字也未能在南北莊和東莊家譜中找到；第三，郭城譜中所提大始祖于敬祖（即文登大水泊于氏始祖于堅之祖父），與 東莊譜中所提始祖于敬應(yīng)為同一個人，因為這兩個譜中所提到的于琛， 正是于敬祖長子于士達(dá)之孫，而于琛第三子乂名于江，所以東莊于敬應(yīng) 為于敬祖。第四，東莊家譜修于清末，而復(fù)州城南譜為近兒年所修，所以我推測，復(fù)州城 南譜中很有可能采用了東莊譜中于廣為于敬之后的說法，而于敬祖之名 在于氏族人中早有

9、流傳，其子孫世系也多有曝光，因此，復(fù)州城南譜在 采用東莊譜中說法的同時也將于敬之名更改為于敬祖。第五，洪水瀾碑文記載，立碑時間為公元1324年，立碑人于良佐為于敬祖五 世孫，而司馬莊于廣六世孫于仲保中進(jìn)士時間為元元統(tǒng)元年，即公元 1333年，從時間上判斷，于良佐與于仲保所處時代相似。如果于廣就是 于琛的話，那于仲保即為于敬祖九世孫。再從世系來看，于敬祖長子于 士達(dá)，于士達(dá)生兩子于斌、于振，于斌一子于質(zhì)，于振一子于琛。于質(zhì) 和于琛為同祖堂兄弟且年齡應(yīng)該相差無兒，而于良佐乂為于質(zhì)第三子， 這樣我們會發(fā)現(xiàn)，于琛的侄子與于琛的六世孫生活在同一個時代，這似 乎是不可能的，所以對于于廣就是于琛的說法有待于

10、進(jìn)一步探究。既然確定不了于琛和于廣的關(guān)系，那是不是說，司馬莊于氏和大水泊于氏就沒有 關(guān)系了呢？不是的。由于東司馬莊族人的歸屬問題至今仍有爭議，再加上洪水瀾 碑文以及于仲保中進(jìn)士時間等記載可能存在錯誤，所以到LI前為止，我們不能輕 易下結(jié)論，對于兩支于氏的關(guān)系還需要進(jìn)一步發(fā)掘資料加以考證。司馬莊于氏的發(fā)展自金季戰(zhàn)亂，于廣自斥山遷來司馬莊至今已經(jīng)有800余年，繁衍近三十代。司 馬莊世代書香，但由于司馬莊老家譜毀于文革，司馬莊后人出仕為官的情況已經(jīng) 無從查找了，現(xiàn)在僅從縣志上找到有元元統(tǒng)進(jìn)士于仲保，明萬歷舉人于貢甫，清 康熙舉人于紳，康熙貢生于繡，清康熙貢生于淳耀，清道光舉人于培基，清同治 進(jìn)士于應(yīng)

11、麟，清同治貢生于相宸，清光緒舉人于在洲等兒人。山于乳山建縣較晚, 縣志記載并不全面,所以能記載到這些已經(jīng)很不容易了。據(jù)現(xiàn)在司馬莊族人回憶, 司馬莊以前是當(dāng)?shù)氐拇髴簦运抉R莊為中心，東至乳山河，西北至南至 海邊，大片的山嵐、田產(chǎn)、海灘等全部都屬于司馬莊。當(dāng)年司馬莊大戶于相宸的 后人在戰(zhàn)爭年代都逃到了東北避難，于相宸的故居也被村大隊占用，大部分的房 間也已經(jīng)被拆除了。司馬莊于氏在這八白年中，族人不斷繁衍、播遷，如今已經(jīng)遍及乳山當(dāng)?shù)兀?另有大量族人分遷臨近縣市以及東三省。其中不乏有作為者，據(jù)縣志記載，僅乳 山當(dāng)?shù)?，二三十年代出生的司馬莊后人，擔(dān)任地師級以上職位者就有二三十人。 可見，司馬莊后人并不是

12、碌碌無為之輩，而個個是我民族振興之棟梁。司馬莊家譜的編修據(jù)司馬莊于開國老先生介紹，司馬莊家譜及祠堂創(chuàng)修于明朝萬歷十四年（公 元一五八六年），由于廣十二世孫于貢甫，以世祖仲保兵部大司馬的官銜職位做 依據(jù)主持修建；于貢甫，字子壽，官至明朝燕京苑平縣令。家譜后分別于清雍正八年山十六世孫于淳耀主持續(xù)修，清乾隆二十三年由十 七世孫于化鵬于載棟主持續(xù)修，清嘉慶五年山十八世孫于良嗣于國玉主持續(xù)修， 清道光十九年山十九世孫于仲彥主持續(xù)修，清光緒四年山二十世孫于景義（一說 于培基）主持續(xù)修，清光緒三十三年山二十世孫于維元主持續(xù)修，民國十年山二 十三世孫于雅亭（一說二十二世孫于恒心）主持續(xù)修，民國二十五年由二十一

13、世 孫于魁廷主持續(xù)修。這樣，司馬莊家譜共歷九修，只可惜在文革期間與家廟，匾額，字畫等一并 付之一炬。目前，司馬莊總譜已經(jīng)沒有了，但各地族人中卻有很多分譜保存，也 許是礙于家譜不輕易示人的緣故，很多族人并不愿意將家譜拿出來，供大家研究 整理。家廟雖然被毀，但家廟對聯(lián)卻被大家所傳頌，“祖徳堪追想當(dāng)年垂訓(xùn)貽謀 原志在范用白世，云仍咸集雖此日分支別派休忘了骨肉一家”從這幅對聯(lián)中，我 們看到的是司馬莊于氏先祖對后世子孫的諄諄教誨以及對親情血緣的重視。萬歷 年間創(chuàng)修族譜之時定下二十個傳世字輩即“思爾尚可載，嗣際維崇心。天年開復(fù) 性，間之一同新民國二十五年最后一次修譜乂定下二十字：“作述宜長久，斯 文善培人。國恩承永世，祖德紹萬春/ u前，司馬莊于氏男丁最大為二十二世 心字輩，最小肯可能已至三十世一字輩。目前，于姓為乳山第一大姓，而其中半數(shù)以上為司馬莊后人。據(jù)調(diào)查，司馬 莊后人分布于乳山近白個村落，這些村落分布于