道家修煉方法

1、.道家修煉方法 整個(gè)東方文化的學(xué)術(shù)精神都是要復(fù)歸本性的，本性如何迷失了，如何降落到了現(xiàn)象，我們一步一步地把它研究清楚了，我們也就知道如何回去了。 道家認(rèn)為：從本體一直到身體是一個(gè)越來越粗化，越來越固化的過程。太極無極是虛的，什么都沒有，無形無質(zhì)，在陰陽的時(shí)候是神的境界，這時(shí)候就有光了，再往下就降低到氣的境界了，氣就比光要粗了，再往下就是精了，就變成液體狀了，所謂精就是一種液狀的精華，身體內(nèi)的體液，內(nèi)分泌，液狀的身體的精華，氣狀的精華叫氣，光是神光，即神，固體的東西就叫形體。由虛無到光到氣體到液體到固體，所以是越來越粗了，是越來越固化的過程。其修行的原理是復(fù)返于精微。道家的仙人叫做純陽，所謂陽就

2、是精微的代表，陰是固化的粗的代表，道家的仙人叫純陽說明已經(jīng)非常精微了。都是一步一步提煉的結(jié)果。其原理就是煉。它用的是火字旁的煉，可見火非常重要，就是把這種粗的東西起火，用火一步一步地把它煉回到精微的狀態(tài)。所以道家最重要的東西就兩個(gè)，一個(gè)叫藥物，一個(gè)叫火候，藥物就是形、精、氣、神這些東西，火候就是你的意念，你要用火煉這些東西，要把這些粗的東西，一直要煉到精微的地步。道家修煉的方法分成了五個(gè)階段：一個(gè)是筑基，第二個(gè)是煉精化氣，第三煉氣化神，第四煉神還虛，有的也說到煉虛合道，共五個(gè)階段。筑基實(shí)際上是生精的，因?yàn)榈诙A段是煉精化氣，當(dāng)你的精還沒感覺時(shí)，你就沒法煉，所以第一個(gè)筑基的階段是要精先養(yǎng)足，然后

3、再來煉精化氣。筑基要達(dá)到的目的是把精補(bǔ)足。我們現(xiàn)在的形身是固化的，我們的身體是很枯干的，很不滋潤(rùn)的，說明對(duì)精根本就沒體會(huì)，身體里發(fā)生不了一種妙樂，也就是丹田沒有暖氣，所以下一步的修煉根本就談不上。修筑基的階段屬于養(yǎng)生，還不屬于修仙的范圍，從煉精化氣以后就屬于神仙修煉的范圍了。所以筑基有些書是不講的，像張伯瑞的悟真篇和魏伯陽的周易參同契都不講這個(gè)。有些人是不需要筑基的，根基猛利的人和小孩就不需要筑基了，因?yàn)樗@個(gè)還沒漏呢，我們的人生就是從太極走到形體死亡的過程，有些十四五歲的小孩，青春期還沒來呢，一修煉就可以直接從煉精化氣開始，他不需要筑基，因?yàn)樗木檬前l(fā)展到最圓滿、還沒漏掉的狀態(tài)，一漏就需

4、要筑基了。筑基的方法，一種是靜坐時(shí)修的，主要的精神就是神氣精相抱，神在腦部，氣在心部，精在臍部，三個(gè)丹田代表神、氣、精。筑基法就是以上丹田的神光，穿過中丹田，把它變成氣，然后積聚到下丹田這個(gè)地方來，就是神光經(jīng)過中丹田，下注下丹田。不過神光剛煉的時(shí)候根本就沒有，那你就只能意守下丹田了。當(dāng)你神光出來后，你就用你的神光穿過中丹田，下注到下丹田，那就是更好的一種修養(yǎng)了。通過這個(gè)方法可以涵養(yǎng)本原，把精補(bǔ)足。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是要補(bǔ)精，所以要把神先降下去。我們?cè)瓉砩穸际峭庥?，現(xiàn)在把它收回來，回歸到下丹田。筑基還有一個(gè)方法就是活子時(shí)的方法。所謂活子時(shí)就是不管是打坐時(shí)，還是睡眠時(shí)，你的性機(jī)能開始旺盛，所謂無欲而脧坐

5、之時(shí)，對(duì)男性來說就是生殖器沒有欲望而勃起了，對(duì)女性來說也是有一種性的感覺，這就叫做活子時(shí)。道家的修煉是非常重視性生理的，因?yàn)殛庩栒f來說去，主要還是跟性有直接的關(guān)系，我們?yōu)槭裁捶殖闪四信褪且驗(yàn)槟衅?，女偏陰，道家的修煉特別是在筑基和煉精化氣的階段，非常重視性機(jī)能的滋養(yǎng)和轉(zhuǎn)化。它有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是能夠讓我們解決獨(dú)身修煉者的性欲問題。為什么性欲解決不了，就是因?yàn)殛庩柌徽{(diào)和，當(dāng)你能夠調(diào)和陰陽時(shí)，自然能夠“精滿不思淫”。就是當(dāng)你筑基筑滿了的時(shí)候，淫欲的問題也就快解決了，“精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡”。為什么你有淫欲，是因?yàn)殛庩柌黄胶?。活子時(shí)的煉法，就是當(dāng)你活子時(shí)來了，這在我們打坐時(shí)，如果

6、你修得好，每天都會(huì)出現(xiàn)。如果你修的不好，你每天在睡眠時(shí)，必定會(huì)出現(xiàn)的，因?yàn)槲覀兌歼€年輕。當(dāng)你不出現(xiàn)這個(gè)的時(shí)候，那就老了，不是你把淫欲修煉沒了，是你沒那個(gè)能力了，是你的精氣沒有了。所以老了以后還想真實(shí)修煉的話，還得恢復(fù)性機(jī)能，很多道家的書里邊都講了，筑基的目標(biāo)就是要返老還童，返老還童的一個(gè)最主要的標(biāo)志就是性機(jī)能的恢復(fù)，老年的婦女要重新出現(xiàn)月經(jīng)，男的要出現(xiàn)遺精。你首先要煉回來，然后再把它煉沒了才行。不是說，已經(jīng)是一個(gè)枯木了還以為修得可以了，那是錯(cuò)誤的。 活子時(shí)的具體煉法是，當(dāng)活子時(shí)來了以后，首先第一步要采，行采法。采是一種呼吸法，收緊小腹，吸有意，呼無意。吸氣時(shí)意想精氣從生殖器吸到會(huì)陰然后吸到丹田

7、，呼氣的時(shí)候不用意。在這期間，小腹要一直保持一定的收緊狀態(tài)。這時(shí)你的性感覺就沒了，男性的生殖器就軟下來了，女性在生殖器那兒的感覺也沒有了，就回到了丹田的部位。什么時(shí)候生殖器的感覺沒有了以后，再行下一步就是煉，煉的這一步要行另一種呼吸法，就像鼓風(fēng)箱一樣，一般的我們的腹式呼吸是上下，吸氣的時(shí)候鼓起來，呼氣的時(shí)候癟下去，而這個(gè)方法是像風(fēng)箱那樣兩邊開合。但如果你剛開始掌握不好這種呼吸法的話，你也可以用手來摩丹田的皮膚，把它搓熱，搓熱以后，你會(huì)有一種非常舒服的感覺，那種熱量自然就透入全身了。為什么叫煉呢？我們要把往下流走的水返回去，如何返回來呢？要起火才行，所以你煉時(shí)要起一種暖氣，要升起一種火，把跑到下

8、邊（里面）去的水重新地蒸發(fā)到上邊來，蒸發(fā)到表面上來。這就是說煉的實(shí)質(zhì)就是起火，不管是手摩丹田，還是用一種鼓風(fēng)箱式的呼吸，用意都是靠一種摩擦作用來起火。故采用呼吸法時(shí)，不要著意于呼吸，要著意于意念所起的鼓蕩的作用，是靠呼吸讓丹田這個(gè)地方動(dòng)起來，讓它起一種磨擦的、鼓蕩的作用，讓它起火。火生起來以后把精這種液體蒸發(fā)上去，散到全身，這時(shí)就不會(huì)遺精了。采煉后繼之以養(yǎng)，就是進(jìn)入一種恬淡虛無的狀態(tài)，不意守哪個(gè)地方了，也不需刻意地呼吸了，自然呼吸，因?yàn)檫@時(shí)你的很舒服的暖氣，已經(jīng)散遍全身了，你就安住在這個(gè)狀態(tài)就行了，哪也不用意守了。那么道家的外丹術(shù)是怎么回事呢？外丹術(shù)之所以那么快，不需要怎么修，一吃就成了，就是

9、因?yàn)橥獾な且环N特別陽性的東西，能迅速升起火大。你一吃進(jìn)去以后，全身百脈都暢通了，你就純陽了。故吃外丹肯定管用，肯定特別快，不管是修道家的，還是修藏密的，這些從身起修的法門都重視外丹。據(jù)說藏傳佛教有很多上師都會(huì)煉丹?？傊@個(gè)東西快，但快也就很危險(xiǎn)。像魏晉那些名士，那些皇帝，他們不好好按照方士的教導(dǎo)去做，亂來就起不了作用，反而會(huì)為害自身。筑基到丹氣滿時(shí)就完成了，就要結(jié)一個(gè)小丹，所謂的小丹就是一個(gè)氣團(tuán)，實(shí)際上就是丹田氣滿了，你會(huì)覺得丹田很充實(shí)，所謂結(jié)小丹就是這種充實(shí)達(dá)到了比較高級(jí)的階段，它會(huì)有一個(gè)很明顯的氣團(tuán)，雖然邊緣不是特別明顯，但你會(huì)很清晰地覺得肚子里邊有一個(gè)溫?zé)岬那蝮w。筑基的完成就是督脈的第一

10、次開通，那就算完成了。丹田氣滿了以后，不管結(jié)了小丹沒有，你要發(fā)生丹田的暖氣，丹田、兩腎如湯煎，這些征兆要有。這些東西積累到一定的程度，督脈一次就通了，是一種突發(fā)的過程，不是以意引氣造成的。筑基筑好了以后，靠它自己的飽滿力量，一下就把督脈沖通了?，F(xiàn)在流行什么意引小周天，特別是張洪寶這個(gè)流毒太深了，他叫意通小周天，這就是賤賣道法。有些人為了迎合現(xiàn)代人這種劣機(jī)，這種貪便宜、速成的心理和根機(jī)，他就賤賣傳統(tǒng)文化中的瑰寶。以意引氣通就叫做煮干鍋，無水煮空鐺，這流毒太深了。小周天通了以后就進(jìn)入下一步，煉精化氣的階段。煉精化氣，每次都要進(jìn)行三步煉法，第一步武火周天，第二步叫文火周天，第三步是靜養(yǎng)。武火周天就是

11、用意念引導(dǎo)，這時(shí)可以用意念了，賤賣的那幫人是在沒通周天之前就用意念引導(dǎo)，實(shí)際上，正宗的傳統(tǒng)引導(dǎo)是要到自然通了以后才用意念引導(dǎo)。關(guān)于火候的掌握，就煉到你感覺到煉好了、不想煉了為止，不要過分，當(dāng)然也不要不及。以丹田不虛為度，你感到煉好了，就接著煉文火周天。不再用猛烈的意念，讓它自己轉(zhuǎn)上一些時(shí)候，也是轉(zhuǎn)到不想轉(zhuǎn)了為止。然后就靜養(yǎng)。煉小周天的目的就是煉精化氣，把丹田的精要煉成氣，要結(jié)一個(gè)中丹。所以煉精化氣的這一步的完滿就是中丹結(jié)成了。到中丹爆炸了為止，煉精化氣也就結(jié)束了。中丹爆炸是大周天第一次通了。其實(shí)小周天通，也是像原子彈爆炸一樣的。不過，一次比一次更加劇烈，因?yàn)樗哪芰吭絹碓骄ⅲ絹碓匠渥?，是?/p>

12、種不由你擔(dān)心的、突發(fā)的、不可控制的過程。到大周天通了，根本就沒經(jīng)脈這回事了，全身都是一片汪洋大海了，沒有經(jīng)脈了，都通了，全面地通，立體地通，不是一下一下地通。大周天是在煉氣的境界。所以中丹煉足了煉成熟了，還是像以前那樣走任督二脈，但是不同以往的是現(xiàn)在是一通百通，所以一走就是有六根震動(dòng)的現(xiàn)象。之所以會(huì)六根震動(dòng)，是因?yàn)檫@些是我們最熟悉的通道，所以氣充足了以后，一炸開，它自然走這些熟悉的通道。意根是最難走的，意根可能會(huì)出現(xiàn)意識(shí)當(dāng)中的幻覺。如果此時(shí)心中有什么惡念的話，都會(huì)爆發(fā)出來，因?yàn)榇藭r(shí)能量充足了，把意識(shí)沖昏了，分別不起作用，各種本能、積習(xí)的東西就會(huì)起來了，它不受控制了。而且能量很足，已經(jīng)到達(dá)根的境

13、界了，你想要什么就能看到什么，很形象，很清楚，平常我們的根力不強(qiáng)大時(shí)是很模糊的，不能結(jié)成形象，而那個(gè)時(shí)候很形象，想什么來什么。所以你平常有過不去的坎，心里邊有結(jié)的話，在這個(gè)時(shí)候就要出問題了。意根是最難過的，入魔就是在這個(gè)時(shí)候。在大周天走意根時(shí)會(huì)入魔，走火就是小周天時(shí)，火跑別處去了，不走正脈了。小周天、大周天沒通，根本沒有走火入魔的資格。五氣朝元就是煉氣化神的階段，煉這種五氣朝元的工夫，最后結(jié)一個(gè)大丹，所謂大丹直指，說的都是這個(gè)。這個(gè)時(shí)候就不走脈了，是一種全身的走法，是一片一片的。全身的氣就化為一個(gè)旋轉(zhuǎn)的太極圖，有時(shí)是前后的，有時(shí)是左右的。煉五氣朝元，最后在黃庭部位結(jié)一個(gè)大丹，在大腹上邊，心坎稍

14、下，黃庭經(jīng)所說的黃庭就是這個(gè)地方，在這個(gè)地方結(jié)一個(gè)大丹。五氣朝元就是朝那個(gè)土，土所在的位置就是黃庭，悟真篇里說“中央正位產(chǎn)明珠”，就是說的這個(gè)境界。五氣朝元煉好了，在土的位置即黃庭這個(gè)位置結(jié)一個(gè)明珠，“圓陀陀、光爍爍”的一個(gè)好東西。大丹要行到頭部與陰神結(jié)合，結(jié)合后一般的叫法叫胎，叫做元神也可以，結(jié)合了以后就進(jìn)入了煉神的境界了。到這時(shí)，才跟形而上的東西發(fā)生關(guān)系了。所以這個(gè)時(shí)候才是進(jìn)入了先天的初步境界。以前都是煉身的境界，這時(shí)才跟本心相合了，合上去的丹才能夠是生命體，才可以把全部的精神和身體都傾注到這上面。以前的沒合上去的大丹還不行，還是一種色法，此時(shí)，色法跟心法才合在一起了，叫做胎了。依這個(gè)基礎(chǔ)而煉，才能煉出一個(gè)欲界天身。很多人到了煉神還虛及以后的階段都走佛家的路線了，走中脈，從中脈出去。等出去以后，金丹的路線大體就算完成了，得到一個(gè)欲界天身，這就是正統(tǒng)道家的修煉主干已經(jīng)完成了。這里邊講還可以進(jìn)一步煉肉身，也可以不管肉身了。但仙貴肉身，性命圭旨上認(rèn)為還是回頭來煉肉身才好，把其它的直接就走了的，叫廢于中途。即還應(yīng)回過頭來煉肉身，這叫王液煉形。直到