傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)

1、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)（蘇教版必修五）學(xué)案及課堂實(shí)錄設(shè)計(jì)授課：茆曉明 記錄整理：茆曉明 時(shí)間：2010年4月9日案例背景教材分析長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)存在著模糊認(rèn)識(shí)，以致出現(xiàn)了許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有人還提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào)，為此作者寫(xiě)作本文一是提醒國(guó)人要正視傳統(tǒng)文化，二是要在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中能做好文化的薪火相傳。本文三個(gè)標(biāo)題，內(nèi)在邏輯清晰，在了解相關(guān)概念的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作出自我判斷。學(xué)情分析有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象同學(xué)們都有直觀感知，但是上升到文化范疇，學(xué)生卻知之甚少。同時(shí)，許多同學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的判斷只是一種主觀印象，并不能夠產(chǎn)生思想的深度，加之本文在語(yǔ)言、邏輯上與學(xué)生閱讀口味有些距離，所以學(xué)生的感

2、性認(rèn)知、理性判斷并不夠強(qiáng)烈。學(xué)案設(shè)計(jì)時(shí)可以從司空見(jiàn)慣的社會(huì)現(xiàn)象入手，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)與技能1 結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和已學(xué)知識(shí)，表述對(duì)文本的理解和感受。2借助對(duì)文本的理解，正確評(píng)述社會(huì)現(xiàn)象。過(guò)程與方法1通過(guò)問(wèn)題探討，了解傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵及之間的關(guān)系。2 學(xué)會(huì)立足本文中關(guān)鍵詞句，談?wù)剬?duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的見(jiàn)解。情感態(tài)度價(jià)值觀1 增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)時(shí)把握文章要點(diǎn)的習(xí)慣。2 增強(qiáng)學(xué)習(xí)過(guò)程中的合作意識(shí)，相互質(zhì)疑爭(zhēng)辯的意識(shí)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)比較：結(jié)合生活體驗(yàn)，簡(jiǎn)要文字記錄對(duì)傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)概念的理解；在研讀文本后，對(duì)這兩個(gè)概念的理解與讀文本前的理解作比較。學(xué)習(xí)難點(diǎn)結(jié)合所給例文，立足本文中關(guān)鍵詞句，談?wù)剬?duì)例

3、文中相關(guān)現(xiàn)象的見(jiàn)解。學(xué)習(xí)過(guò)程學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)活動(dòng)安排設(shè)計(jì)意圖一、自主學(xué)習(xí)1課前自學(xué)：簡(jiǎn)要寫(xiě)出你對(duì)傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的初步見(jiàn)解，然后交流。交流要點(diǎn)：2課前檢測(cè)“國(guó)畫(huà)”屬于傳統(tǒng)文化還是屬于文化傳統(tǒng)？追問(wèn)：松竹梅被稱(chēng)為“歲寒三友”，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，文人借“竹子”表示對(duì)“高風(fēng)亮節(jié)”的向往。請(qǐng)問(wèn)：文人對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的向往是屬于傳統(tǒng)文化還是屬于文化傳統(tǒng)。國(guó)畫(huà)屬于_，文人的向往屬于_統(tǒng)計(jì)：全班_人；國(guó)畫(huà)屬于傳統(tǒng)文化_人，屬于文化傳統(tǒng)_人； 文人向往屬于傳統(tǒng)文化_人，屬于文化傳統(tǒng)_人。 學(xué)生個(gè)人利用課余時(shí)間進(jìn)行預(yù)習(xí)，完成前置性檢測(cè)，以備課內(nèi)交流。課內(nèi)第一環(huán)節(jié)要統(tǒng)計(jì)學(xué)生的檢測(cè)結(jié)果，通過(guò)此環(huán)節(jié)了解學(xué)生的學(xué)情

4、基礎(chǔ)二、文本研討1.學(xué)中鞏固：小聲讀出作者對(duì)兩個(gè)概念的具體解釋?zhuān)缓笾匦聦徱暷銓?duì)“國(guó)畫(huà)”和“文人向往”的判斷。指導(dǎo)：小聲讀要讀出聲音，并在文中用筆標(biāo)注出。國(guó)畫(huà)屬于_，文人的向往屬于_如果學(xué)生有修改判斷的，請(qǐng)其講明原因。2學(xué)中討論：朗讀文本第3、4、8、9四段，然后討論傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的關(guān)系。指導(dǎo)：討論為4人一小組，小組中有一位小組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)記錄同學(xué)們的討論精要之處，并作好發(fā)言交流的準(zhǔn)備。 【師讀3、4段，生齊讀8、9段】發(fā)言提綱： 3學(xué)后檢測(cè)：判斷下列表述是否正確，然后與同伴交流。 傳統(tǒng)文化具備有形的實(shí)體，文化傳統(tǒng)不具備有形的實(shí)體。文化傳統(tǒng)是母體，傳統(tǒng)文化是產(chǎn)物。文化傳統(tǒng)存在于傳統(tǒng)文化之中，傳

5、統(tǒng)文化包含文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的實(shí)踐過(guò)程，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的積累結(jié)果。學(xué)生自我修正答案。 小組合作：組內(nèi)分工、角色定位、明確要求。在教師示范的基礎(chǔ)上學(xué)生合作才有實(shí)效。當(dāng)堂訓(xùn)練：通過(guò)4道判斷題進(jìn)一步檢測(cè)學(xué)生對(duì)文本的理解情況。在集體中加強(qiáng)自我反饋能力。 教師必須參與到小組討論，學(xué)生借助于外力監(jiān)控來(lái)達(dá)成目標(biāo)。判斷題的答案并不重要，重要的是學(xué)生的思辯過(guò)程。4拓展探究：本文是學(xué)者論文，中學(xué)生讀來(lái)顯得吃力，不妨借用本文中有關(guān)論述，談?wù)勀銓?duì)生活中相關(guān)現(xiàn)象的見(jiàn)解。 閱讀下面材料，立足傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)中關(guān)鍵詞句，談?wù)勀銓?duì)材料中所涉及的現(xiàn)象的見(jiàn)解。寒食節(jié)和清明節(jié)晉文公重耳在外逃亡時(shí)斷糧，手下隨從介子推割下

6、自己大腿的一塊肉煮成一碗肉湯獻(xiàn)給重耳，騙說(shuō)是麻雀湯。重耳吃后發(fā)現(xiàn)介子推一瘸一拐走路，得知介子推忠義后大受感動(dòng)，承諾自己當(dāng)國(guó)君重賞。后來(lái)重耳成晉文公后，逃難的人都得以封賞，獨(dú)忘介子推。而介子推是一位君子，帶著老母親躲進(jìn)山里。許多人鳴不平，寫(xiě)詩(shī)傳唱晉文公忘恩負(fù)義。晉文公聞知詩(shī)傳唱的內(nèi)容，十分內(nèi)疚，親自帶領(lǐng)大臣，到介子推藏身的綿山去迎請(qǐng)。但是介子推心灰意冷，拒絕出山，認(rèn)為“君王只可共患難，不可同富貴”。晉文公手下眾多大夫、臣子，有人非常嫉妒，看見(jiàn)君主如此尊重介子推，就出了一個(gè)很陰險(xiǎn)的主意，說(shuō)：“介子推不是不愿意出山嗎？他是個(gè)孝子，我們放火燒山，他為了保護(hù)母親一定會(huì)下山，放火時(shí)三面縱火，留出一面不放火

7、，燒不壞他，他就肯定逃出來(lái)下山了?！?探究一：立足傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)第10段，談?wù)勀銓?duì)材料中“許多人鳴不平寫(xiě)詩(shī)傳唱”與“有人非常嫉妒出了陰險(xiǎn)的主意”的現(xiàn)象的見(jiàn)解。晉文公覺(jué)得是好主意。哪知放火時(shí)四面放火，沒(méi)有預(yù)留出口。晉文公帶領(lǐng)大臣到山上時(shí)，發(fā)現(xiàn)介子推和他的老母親抱著一棵大柳樹(shù)已被活活燒死。晉文公非常悲痛，下令那一天不許點(diǎn)火、不許煮飯，只能吃寒冷的食物，所以叫寒食節(jié)。不僅如此，第二年的寒食節(jié)，晉文公非常思念介子推，素服來(lái)到那棵大柳樹(shù)下祭奠介子推，那棵大柳樹(shù)居然活了，并沒(méi)有被燒死。所以，晉文公就下令，把這棵大柳樹(shù)封為清明柳，后來(lái)又有了清明節(jié)。 以上材料摘自錢(qián)文忠著解讀<三字經(jīng)> 探究二

8、：立足傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)第11、12段，談?wù)勀銓?duì)材料中“介子推的忠孝觀念”的見(jiàn)解。寒食節(jié)在唐朝傳至朝鮮半島，半島的人非常推崇孝心，長(zhǎng)時(shí)間把寒食節(jié)作為重要的節(jié)日，其實(shí)他們并不知道中國(guó)的晉文公和介子推。如今，韓國(guó)把秋夕、端午、春節(jié)、寒食并稱(chēng)四大傳統(tǒng)節(jié)日，秋夕的祭祖一般在長(zhǎng)子的家中進(jìn)行，然后去墓地掃墓，整個(gè)過(guò)程類(lèi)似于中國(guó)的清明節(jié)。探究三：立足傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)第6段，談?wù)勀銓?duì)材料中“寒食節(jié)、清明節(jié)的演變過(guò)程”的見(jiàn)解。韓國(guó)曾先于中國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申請(qǐng)“清明節(jié)”的發(fā)源地在韓國(guó)，并把“清明節(jié)”定為該國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。消息傳至國(guó)內(nèi)，先是眾多網(wǎng)民自發(fā)聲討，后由中國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)教科文組織遞交報(bào)告，陳述清明節(jié)

9、發(fā)源地在中國(guó)，清明節(jié)當(dāng)為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自2009年起定為全國(guó)法定假日。探究四：立足傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)第7、13段，談?wù)勀銓?duì)材料中“中韓圍繞清明節(jié)的爭(zhēng)執(zhí)和如何對(duì)待中華民族文化遺產(chǎn)”的見(jiàn)解。在建國(guó)前，清明節(jié)一般為祭祖與掃墓活動(dòng)。建國(guó)后，掃墓主要演變?yōu)閷?duì)革命烈士的緬懷。近年來(lái)，隨著掃墓活動(dòng)條件的限制，網(wǎng)上掃墓也應(yīng)運(yùn)而生。在虛擬空間里，掃墓過(guò)程與真實(shí)場(chǎng)景類(lèi)似，有哀樂(lè)、獻(xiàn)花、悼詞等，一應(yīng)俱全。有關(guān)人士表示，隨著清明節(jié)成為全國(guó)法定假日，一個(gè)全新的課題擺在國(guó)人面前，一場(chǎng)全民的圖騰涌進(jìn)國(guó)人內(nèi)心，清明節(jié)，我們?cè)撟鲂┦裁?？是把它?dāng)作財(cái)富一樣，我們?nèi)ダ^承它、革新它，讓它成為現(xiàn)代人美好生活中一些記憶、一些思索；

10、還是把它當(dāng)作包袱一樣，我們?nèi)マ饤壦⑷?biāo)榜它，讓它成為現(xiàn)代人快節(jié)奏生活中的一些形式、一些點(diǎn)綴。 以上材料摘自互聯(lián)網(wǎng) 選取一個(gè)我們比較熟悉的社會(huì)熱點(diǎn)，通過(guò)以文解文的方式，引導(dǎo)同學(xué)們來(lái)理解文本。共四道探究題，其中第一道探究題為老師和同學(xué)們一起解決，其余三道由同學(xué)們分小組去探究。 課內(nèi)如果沒(méi)有探究透徹，課后可以繼續(xù)。三、課后：思考質(zhì)疑【學(xué)后思考】教材P69“問(wèn)題探討”第4題。思考要點(diǎn)： 【過(guò)程質(zhì)疑】對(duì)文本的質(zhì)疑：你對(duì)本文的哪些段落或哪些語(yǔ)句沒(méi)讀明白，怎么去解決？段落標(biāo)記 語(yǔ)句標(biāo)記 同伴幫學(xué)記載 老師指導(dǎo)記錄對(duì)學(xué)法的質(zhì)疑：你對(duì)老師的引領(lǐng)學(xué)習(xí)過(guò)程有何意見(jiàn)或建議，不妨寫(xiě)下來(lái)？哪些環(huán)節(jié)記憶猶新 老師，給你提

11、個(gè)建議 主要為課后作業(yè)及課后思考。一方面讓同學(xué)們自主鉆研課文有更多的可能性；另一方面通過(guò)同伴幫學(xué)、老師指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。課堂實(shí)錄一、導(dǎo)入并檢測(cè)前置性作業(yè)師：很高興來(lái)到明德高中和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)一篇課文。來(lái)時(shí)從紫薇閣前經(jīng)過(guò)，紫薇閣是吳健雄博士來(lái)明德高中講學(xué)時(shí)修造的寓所，是明德高中薪火相傳的至為寶貴的文化遺產(chǎn)。有文化遺產(chǎn)，就會(huì)有一些傳統(tǒng)的積淀。不知同學(xué)們對(duì)文化傳統(tǒng)或傳統(tǒng)文化了解多少，請(qǐng)寫(xiě)出你的見(jiàn)解。（學(xué)生在學(xué)案中寫(xiě)出自己的見(jiàn)解，教師隨機(jī)和同學(xué)們小聲交流，并提醒同學(xué)把見(jiàn)解寫(xiě)在學(xué)案上）二、檢測(cè)交流生1：傳統(tǒng)文化注重的是文化，文化傳統(tǒng)注重的是傳統(tǒng)。生2：傳統(tǒng)文化是指所有地方的文化，文化傳統(tǒng)是指某一

12、個(gè)地方長(zhǎng)期所形成的傳統(tǒng)。師：他是從地域方位或者說(shuō)空間來(lái)說(shuō)出自己的見(jiàn)解的。生3：傳統(tǒng)文化是古老的文化，文化傳統(tǒng)是長(zhǎng)期積累下來(lái)到現(xiàn)在依舊有價(jià)值的傳統(tǒng)。師：你是從哪個(gè)角度來(lái)考慮的。生3：時(shí)間。師：剛才三位同學(xué)談了自己初步的見(jiàn)解，有兩位同學(xué)分別從時(shí)空角度來(lái)表明見(jiàn)解的。請(qǐng)看屏幕，上面有一些我國(guó)的藝術(shù)樣式。我的問(wèn)題是，國(guó)畫(huà)屬于傳統(tǒng)文化還是文化傳統(tǒng)？文人雅士們的“高風(fēng)亮節(jié)”又屬于哪一類(lèi)，我們以舉手的方式來(lái)選擇。師：請(qǐng)打開(kāi)書(shū)，小聲讀出作者對(duì)這兩個(gè)概念的見(jiàn)解，讀的同時(shí)并用筆標(biāo)出。（此環(huán)節(jié)讓學(xué)生帶著問(wèn)題走入文本，能提高學(xué)習(xí)的目的性和針對(duì)性。）師：同學(xué)們打得準(zhǔn)確、讀得認(rèn)真、標(biāo)得清晰?，F(xiàn)在回到剛才的兩個(gè)判斷，是否認(rèn)可

13、。（同學(xué)們異口同聲說(shuō)認(rèn)可。通過(guò)這樣一個(gè)活動(dòng)能使學(xué)生對(duì)兩個(gè)概念有初步的理解。）三、研習(xí)文本師：既然初步了解這兩個(gè)概念，我們就需要把握它們之間的異同，明確它們之間的關(guān)系。請(qǐng)看學(xué)案中“學(xué)中討論”，清楚學(xué)習(xí)要求。（師讀3、4段，生4讀5、6段，生讀完師簡(jiǎn)要提醒：讀書(shū)不要改動(dòng)原文字句。）師：四人一小組要明確一位小組長(zhǎng)，主要是召集小組成員參與討論，并代表本小組說(shuō)出小組討論后的意見(jiàn)。（學(xué)生四人一小組討論，教師參與部分小組的討論，一是了解同學(xué)們的思考方向、討論內(nèi)容，以便交流有具有代表性，二是指導(dǎo)同學(xué)們?cè)趺慈ビ懻?，適當(dāng)點(diǎn)撥，引向深入。）四、交流碰撞生5：傳統(tǒng)文化是文化遺產(chǎn)，文化傳統(tǒng)是民族精神，我們小組認(rèn)為文化傳

14、統(tǒng)形成了傳統(tǒng)文化。師：為什么？生5：我可以舉一個(gè)例子，就是書(shū)上所提到的蜜蜂與蜂蜜，是蜜蜂產(chǎn)生了蜂蜜。因?yàn)槲幕谛纬蛇^(guò)程中得到大家認(rèn)同，注入民族精神，有了凝聚力，這樣才能積淀下來(lái)成為文化遺產(chǎn)，一代一代延續(xù)下去。所以我們小組從文化遺產(chǎn)與的民族精神關(guān)系來(lái)判斷傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的關(guān)系。生6：我們小組認(rèn)為先有傳統(tǒng)文化，才有文化傳統(tǒng)。師：為什么？可以請(qǐng)小組成員來(lái)補(bǔ)充。生7：因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有好的樣式、也有不好的樣式，而文化傳統(tǒng)，既然是傳統(tǒng)，它必然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，大浪淘沙后積留下來(lái)存在于人們心靈中的一種約定俗成，某種意義上“好的”居多。所以傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了文化傳統(tǒng)。師：兩個(gè)小組的意見(jiàn)都有一定的道理，從“產(chǎn)生與被產(chǎn)生

15、”這個(gè)層面上，兩個(gè)小組的意見(jiàn)不太一致。其實(shí)，我們需要討論的是兩者之間的關(guān)系，哪一小組有更合理的解釋。生7：我經(jīng)過(guò)思考后認(rèn)為，兩者是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。如果僅僅定位于“產(chǎn)生與被產(chǎn)生”的層面上，就仿佛“先有雞后有蛋”這樣一個(gè)令人因惑不清的命題。我覺(jué)得，文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化相互包含，關(guān)鍵看我們的立足點(diǎn)在哪一個(gè)。師：這位同學(xué)的回答很有見(jiàn)地，他的觀點(diǎn)其實(shí)來(lái)源于文本中，學(xué)案中具體標(biāo)明了同學(xué)們仔細(xì)研讀的段落，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谙鄬?duì)應(yīng)的段落中畫(huà)出佐證兩者“辯證統(tǒng)一”關(guān)系的語(yǔ)句。（生再次研讀文本，畫(huà)出對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。有的學(xué)生重新看學(xué)案上的學(xué)習(xí)要求）師：學(xué)案上還給我們呈現(xiàn)了4道判斷題，這4道判斷題答案并不是簡(jiǎn)單用對(duì)與錯(cuò)來(lái)界

16、定，需要我們思考判斷的依據(jù)，自圓其說(shuō)。因?yàn)轭}目較多、答案多元，我們需要分組。（學(xué)生分組討論，教師邊巡視邊參與學(xué)生討論，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)）生8：我們小組認(rèn)為第一道判斷題是正確的，文章第9段開(kāi)頭作者是這樣寫(xiě)的“文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同，它不具備有形的實(shí)體”，這里的“它”指代的是“文化傳統(tǒng)”，言下之意，就是“文化傳統(tǒng)不具備有形的實(shí)體，而傳統(tǒng)文化具備有形的實(shí)體”。生9：我還可以進(jìn)上步補(bǔ)充，作者說(shuō)“文化傳統(tǒng)就是民族精神”，既然用了“就是”，表明作者排除了其他可能性，民族精神是存在于人們心目中，并且通過(guò)行動(dòng)呈現(xiàn)出某種精神。而傳統(tǒng)文化是文化遺產(chǎn)，既然是遺產(chǎn)，一般來(lái)說(shuō)具有某些有形的東西讓人們?nèi)ダ^承。生6：我并

17、不這么認(rèn)為，文章中還說(shuō)“傳統(tǒng)文化的內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)”，文化實(shí)體是有形的，我好理解，那么，文化意識(shí)是有形的嗎？師：這個(gè)疑惑提得好，我注意到文中還列舉一引起例子，如“民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩(shī)文、忠孝觀念之類(lèi)”，我也想反問(wèn)同學(xué)們，“生活習(xí)俗、忠孝觀念是有形的實(shí)體嗎”？（同學(xué)們議論紛紛）生9：我是不是可以這樣理解，文化傳統(tǒng)肯定不具備有形的實(shí)體，而傳統(tǒng)文化既可以呈現(xiàn)為有形的實(shí)體，也可以表現(xiàn)為不具備有形的實(shí)體，當(dāng)然，剛才所提到的“生活習(xí)俗、忠孝觀念”等等，古人一般用文字把它們記載下來(lái)，并加以評(píng)述，那么它們就具備了有形的實(shí)體，畢竟文字和紙張也是有形的。師：剛

18、才這位同學(xué)的觀點(diǎn)較為全面，也較為符合文章的本義。那么第二道判斷題呢？生10：我們小組認(rèn)為這道題目不準(zhǔn)確，剛才我們已經(jīng)明白：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，無(wú)所謂產(chǎn)生與被產(chǎn)生的關(guān)系，所以第二道不準(zhǔn)確，第三道也是如此的邏輯，不應(yīng)該算正確。師：那么第四道呢？生10：根據(jù)文章“文化傳統(tǒng)”的這部分論述，文化傳統(tǒng)形成至少要有兩個(gè)條件，一是共同生活，二是共同語(yǔ)言，人們通過(guò)共同生活相互交流，才能與時(shí)俱進(jìn)，剔除一引起不好的東西，保留并繼承一些得到大多數(shù)人承認(rèn)的東西，而且這些東西又會(huì)制約著人們的一些現(xiàn)在的行為，它還會(huì)與其他文化產(chǎn)生交流，再進(jìn)行交融或消亡。所以，我認(rèn)為這道判斷題是正確的。師：他的發(fā)言更多側(cè)重于文

19、化傳統(tǒng)，那么文化傳統(tǒng)呢？生11：文章在“傳統(tǒng)文化”這一部分說(shuō)，傳統(tǒng)文化是文化，也具有文化的時(shí)代性和民族性。作者還說(shuō)“凡是存在過(guò)的，都曾經(jīng)是合理的”，也就是說(shuō)，我們來(lái)看傳統(tǒng)文化，一般是它先存在，后人去分析它的影響，并且有選擇性地批判或繼承。某種意義上，傳統(tǒng)文化更側(cè)重于結(jié)果。師：剛才四道判斷題，答案確實(shí)不是太好把握的。我們借助于這些判斷題，能夠走進(jìn)文本，加深對(duì)這兩個(gè)概念的理解，我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)就達(dá)成了。生活中有許多時(shí)候，不能用對(duì)與錯(cuò)來(lái)衡量，因?yàn)樯钍菑?fù)雜的，關(guān)鍵是看問(wèn)題的角度。隨著我們生活閱歷的增長(zhǎng)，我們?cè)?jīng)作出過(guò)的判斷必須更正答案，這也是正常的。其實(shí)本文的寫(xiě)作真正的目的是當(dāng)時(shí)有許多人對(duì)“傳統(tǒng)”與“

20、文化”經(jīng)常混淆不清，做出了許多不合時(shí)宜的事情。下面我們來(lái)看一下寫(xiě)作背景。（PPT展示寫(xiě)作背景）師：由此可見(jiàn)，本文主要是告訴我們?nèi)绾握_面對(duì)傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，這樣說(shuō)來(lái)，本文的第三部分“財(cái)富和包袱”尤其重要。我們齊聲讀第三部分，明確傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的作用。（生齊讀第三部分）師：老師在學(xué)案上整合了一份資料，有關(guān)清明節(jié)的，設(shè)置了四道探究題。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)研讀學(xué)案上的拓展探究部分。（生看材料約5分鐘，開(kāi)始對(duì)探究題小聲討論。這時(shí)下課鈴聲響起。）師：時(shí)間真快，不知不覺(jué)就下課了。因此，四道探究題讓同學(xué)們課后去分組探究了。案例分析一、學(xué)案使用的“基點(diǎn)”：課堂教學(xué)理念的嬗變1學(xué)案的價(jià)值取向課堂教學(xué)從傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論

21、的束縛走出來(lái)，轉(zhuǎn)向課堂本真的意義世界中。課堂教學(xué)改革從關(guān)注“如何在課堂中認(rèn)識(shí)”轉(zhuǎn)向“如何在課堂中生存”的思考，追尋存在的意義是當(dāng)代課堂教學(xué)改革的價(jià)值取向。而學(xué)案的價(jià)值取向正是為了“引領(lǐng)學(xué)生如何在課堂內(nèi)生存”。上述課堂案例表現(xiàn)以下幾方面的價(jià)值追求：確立學(xué)生的主體性，消解人的迷失狀態(tài)。學(xué)案編寫(xiě)以人的主體性為邏輯起點(diǎn)，確立學(xué)生的主體地位，走出“習(xí)題訓(xùn)練”的藩籬，改變以往以知識(shí)為邏輯起點(diǎn)、人變成了知識(shí)的奴隸的狀況。倡導(dǎo)交往理解的教學(xué)生活方式，改善“實(shí)體化”的局面。教師、學(xué)生、文本并非獨(dú)立的實(shí)體，而是彼此有著內(nèi)在的聯(lián)系的存在，進(jìn)一步說(shuō)他們之間是一種對(duì)話與理解的關(guān)系，而非孤立獨(dú)白的關(guān)系。教師和學(xué)生對(duì)文本的

22、解讀是教師學(xué)生與文本之間的理解過(guò)程，是人與文本視界融合的過(guò)程，是一個(gè)意義創(chuàng)造的過(guò)程，而學(xué)案應(yīng)該承擔(dān)融合的橋梁作用。關(guān)注師生的精神生活世界，擺脫物化的困擾。課堂教學(xué)要立足于學(xué)生的全面發(fā)展，在關(guān)注學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)要推動(dòng)學(xué)生的精神性成長(zhǎng)。本課中學(xué)生的對(duì)話充分反映了學(xué)生的精神世界和思辯過(guò)程，課堂內(nèi)敢說(shuō)敢質(zhì)疑與課前的自學(xué)、課內(nèi)的有目的地思考是分不開(kāi)的，學(xué)案在于一步步引導(dǎo)學(xué)生敢于思考、敢于質(zhì)疑，并且使之習(xí)慣化、常態(tài)化。2學(xué)案的思維方式新課程實(shí)施背景下的課堂教學(xué)改革呼喚新的思維方式。例如對(duì)待課程與教學(xué)的關(guān)系上，新課程改革提出了課程與教學(xué)的整合，提出了“課程作為教學(xué)事件、教學(xué)作為課程開(kāi)發(fā)過(guò)程”的課程教學(xué)整合

23、觀。 本案例中，教師整合一些材料，采用“以文解文”的方式，選取學(xué)生感興趣的材料編寫(xiě)學(xué)案，達(dá)到“課程開(kāi)發(fā)的目的”。學(xué)案的思維方式在于引導(dǎo)教師通過(guò)學(xué)案這個(gè)載體科學(xué)合理地進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)，學(xué)案可以設(shè)計(jì)思考題，可以開(kāi)發(fā)課程資源，可以擴(kuò)大課程視野。3學(xué)案的目標(biāo)趨向?qū)W案的目標(biāo)趨向在于準(zhǔn)確定位教育教學(xué)理念。教育教學(xué)理念是指教師在教育教學(xué)實(shí)踐中形成的對(duì)相關(guān)教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題的主體性認(rèn)識(shí)。著名教育學(xué)者葉瀾教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，任何教育行為都是不可能離開(kāi)教育觀念的，不管我們是否意識(shí)到，但它是實(shí)實(shí)在在存在的，并頑強(qiáng)地、無(wú)孔不入地滲透在我們的教育行為中。教育教學(xué)理念的變革是教學(xué)行為的先導(dǎo)，有什么樣的理念才有可能有什么樣的教學(xué)行為

24、。課堂教學(xué)改革折射出教師怎么樣的教育教學(xué)理念呢？一般說(shuō)來(lái)，諸如回答學(xué)生觀、教師觀、師生關(guān)系觀、知識(shí)觀、教學(xué)本質(zhì)觀、教學(xué)目標(biāo)觀、教學(xué)手段觀、教學(xué)組織觀、教學(xué)過(guò)程觀、教學(xué)評(píng)價(jià)觀等這樣的問(wèn)題，這就構(gòu)成了教師的課堂教學(xué)理念。那么，學(xué)案在使用過(guò)程中最能體現(xiàn)教師的課堂教學(xué)理念包括如下一些方面：師生角色：教師是引導(dǎo)者、組織者、課程教學(xué)資源、學(xué)生的朋友、平等的首席；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人、有情感需求的人、要求全面發(fā)展的人；師生關(guān)系在人格上、法律上是平等的，在學(xué)業(yè)上是“教學(xué)相長(zhǎng)的”，師生要相互尊重和愛(ài)護(hù)，反對(duì)教師是知識(shí)和技能上絕對(duì)的“權(quán)威”。學(xué)習(xí)方式：教學(xué)是生成不是預(yù)設(shè)，教學(xué)是以學(xué)生學(xué)習(xí)為前提的實(shí)踐活動(dòng)，旨在學(xué)生運(yùn)用

25、原有知識(shí)的基礎(chǔ)上主動(dòng)的構(gòu)建知識(shí)體系，學(xué)習(xí)方式既可以是學(xué)生采用小組合作積極主動(dòng)的探究和發(fā)現(xiàn)，也可以是在教師講授下有意義的學(xué)習(xí)。目標(biāo)評(píng)價(jià)：教學(xué)目標(biāo)是三維立體的，知識(shí)和技能、過(guò)程與方法、情感與價(jià)值觀，三者構(gòu)成了完整的體系促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展；對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要科學(xué)全面，評(píng)價(jià)的方式要多樣,突出過(guò)程評(píng)價(jià)、可以采用“學(xué)生成長(zhǎng)袋”，評(píng)價(jià)的目的是激勵(lì)學(xué)生的發(fā)展，評(píng)價(jià)的主體要多元，老師、學(xué)生、家長(zhǎng)和學(xué)校等相關(guān)利益方都要參與。二、學(xué)案使用的“著力點(diǎn)”：課堂教學(xué)組織形式的變革在課堂教學(xué)改革中日益凸顯尊重學(xué)生個(gè)性差異。那么，學(xué)案使用應(yīng)該尊重學(xué)生個(gè)性差異，并把它作為實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的著力點(diǎn)。學(xué)案使用帶有綜合性質(zhì)：教學(xué)任務(wù)的完成、

26、教學(xué)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)、教學(xué)方法的運(yùn)用、課程的開(kāi)設(shè)和實(shí)施等，最終都要落實(shí)到一定的組織形式中，即以何種結(jié)構(gòu)方式組織起來(lái)開(kāi)展活動(dòng)，并表現(xiàn)為何種時(shí)間系列。不同的教學(xué)方法手段只能用于相應(yīng)的教學(xué)組織形式中，才能發(fā)揮其作用。使用學(xué)案組織課堂教學(xué)繞不開(kāi)班級(jí)授課制。主要目標(biāo)：進(jìn)一步完善班級(jí)授課制，實(shí)現(xiàn)班級(jí)為基礎(chǔ)上的教學(xué)組織形式多樣化，為每個(gè)學(xué)生提供適合其特點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)組織形式和學(xué)習(xí)環(huán)境；探索能夠最大限度利用現(xiàn)有手段的教學(xué)組織形式，提高教學(xué)活動(dòng)的效率；尋求既不失集體影響又有個(gè)體獨(dú)立探究的教學(xué)組織形式。改進(jìn)重點(diǎn)：改革班級(jí)授課制的空間和時(shí)間結(jié)構(gòu)，改革班級(jí)授課制的過(guò)程，改進(jìn)班級(jí)授課制中的個(gè)別化工作。例如，在本案例中，同學(xué)們的

27、座位采用“小組圍桌”的形式，將過(guò)去的單向結(jié)構(gòu)給位為多向結(jié)構(gòu)，單向的信息交流變?yōu)槎嘞蛐畔⒔涣鳌r(shí)間上，本案例中學(xué)生討論的時(shí)間約占60%（28分鐘），在交流過(guò)程中，不被教學(xué)時(shí)間拖著走，讓學(xué)生活動(dòng)充分，一些課堂內(nèi)預(yù)設(shè)的環(huán)節(jié)大膽舍棄，讓同學(xué)們?cè)谡n后完成。過(guò)程上，從問(wèn)題開(kāi)始、創(chuàng)設(shè)情景、解決問(wèn)題，學(xué)生上課處于最佳精神狀態(tài)和最佳環(huán)境中。小組合作：大力引進(jìn)、借鑒、整合國(guó)外的課堂教學(xué)組織形式，結(jié)合學(xué)校實(shí)際條件尋找適合我們的課堂教學(xué)組織形式，在一定程度上將“分組教學(xué)、特朗普制、小隊(duì)教學(xué)”整合起來(lái)，每組設(shè)置組長(zhǎng)、觀點(diǎn)發(fā)布員等不同角色，讓學(xué)生在小組合作中取得極佳的學(xué)習(xí)效果。三、學(xué)案使用的“成效”：教與學(xué)方式的變革學(xué)生

28、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是新課程改革的重要內(nèi)容之一，新課程強(qiáng)調(diào)教師要“引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)?！北景咐怀霰憩F(xiàn)在如下一些方面。1倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)作為一種能力，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著重要的作用，對(duì)提高課堂教學(xué)效果也有著舉足輕重的作用。自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn)體現(xiàn)在：學(xué)生明確自己的學(xué)習(xí)目的；學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是自我驅(qū)動(dòng)；學(xué)習(xí)內(nèi)容是自我選擇的；學(xué)習(xí)策略是自我調(diào)節(jié)的；學(xué)習(xí)時(shí)間是自我計(jì)劃的；學(xué)生也能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果作出較為正確的判斷和評(píng)價(jià)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是老師向?qū)W生傳遞知識(shí)信息和學(xué)習(xí)者被動(dòng)吸收的過(guò)程，而是學(xué)習(xí)者自己主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義的過(guò)程，這一過(guò)程是不可能由

29、他人代替的。本案例較之以往的課堂教學(xué)，在學(xué)案的引導(dǎo)下，學(xué)生自主學(xué)習(xí)重在強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不是按照教師設(shè)計(jì)好的模式去學(xué)習(xí)，而是在教師組織指導(dǎo)下，有主見(jiàn)地去探究知識(shí)、接受知識(shí)，在積極主動(dòng)的實(shí)踐中培養(yǎng)自己的比較科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，從而提高自己學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)能力。2強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)2001年頒布的國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定中指出：“鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流、共同發(fā)展，促進(jìn)師生教學(xué)相長(zhǎng)。”新課程目標(biāo)也要求：“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的

30、能力。”本案例中，由于座位的改變更便于學(xué)生開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，某種程度上結(jié)合了個(gè)體學(xué)習(xí)和競(jìng)爭(zhēng)性學(xué)習(xí)、改變了學(xué)生的參與方式，提高了學(xué)習(xí)的社會(huì)性和效率。3培養(yǎng)探究能力具體說(shuō)探究學(xué)習(xí)是指教學(xué)過(guò)程是在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，以學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提，以現(xiàn)行教材為基本探究?jī)?nèi)容，以學(xué)生周?chē)澜绾蜕顚?shí)際為參照對(duì)象，為學(xué)生提供充分自由表達(dá)、質(zhì)疑、探究、討論問(wèn)題的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)個(gè)人、小組、集體等多種解難釋疑的嘗試活動(dòng)，將自己所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題的一種教學(xué)形式。探究式課堂教學(xué)特別重視開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)自學(xué)能力，力圖通過(guò)自我探究引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)方法，為終身學(xué)習(xí)和工作奠定基礎(chǔ)

31、。教師作為探究式課堂教學(xué)的導(dǎo)師，其任務(wù)是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促使他們自己去獲取知識(shí)、提高能力，做到自己能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。與此同時(shí)，教師還要為學(xué)生的學(xué)習(xí)設(shè)置探究的情境，建立探究的氛圍，促進(jìn)探究的開(kāi)展，把握探究的深度，評(píng)價(jià)探究的成敗。學(xué)生作為探究式課堂教學(xué)的主人，自然是根據(jù)教師提供的條件，明確探究的目標(biāo)，思考探究的問(wèn)題，掌握探究的方法，敞開(kāi)探究的思路，交流探究的內(nèi)容，總結(jié)探究的結(jié)果。由此可知，探究式課堂教學(xué)是教師和學(xué)生雙方都參與的活動(dòng)，他們都將以導(dǎo)師和主人的雙重身份進(jìn)人探究式課堂。本案例中，教師已經(jīng)呈現(xiàn)了探究的話題，在課堂實(shí)踐中沒(méi)有具體展開(kāi)，但是學(xué)生的積極性已經(jīng)被充分調(diào)動(dòng)。4

32、主張對(duì)話生成該方式強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中的主體借助有意義的交流，不斷探究和解決教學(xué)中生發(fā)的問(wèn)題，以增進(jìn)教學(xué)主體間的理解，提升師生教學(xué)生活質(zhì)量的過(guò)程。有研究者對(duì)于對(duì)話教學(xué)的特征概括為，對(duì)話教學(xué)是民主的、平等、溝通、合作、互動(dòng)、交往、生成、以人為本的。對(duì)話教學(xué)主要發(fā)生在教師、學(xué)生、文本之間，文本也是作者賦予了生命，體現(xiàn)了作者的認(rèn)知、情感、與生活背景。這樣對(duì)話教學(xué)就可以看作是教師、學(xué)生、文本三者之間的靈魂相遇與精神交流，從對(duì)話的主體上可以分為師生、生生、生本、師本對(duì)話。師生在對(duì)話中表達(dá)生命的體驗(yàn)、展示生命的個(gè)性和追尋生命的意義。本案例中，學(xué)案中已經(jīng)呈現(xiàn)了一些對(duì)話的話題，而師生、生生、生本（學(xué)生與文本）的對(duì)話

33、是生成的，基本做到兩點(diǎn)：一是學(xué)生體驗(yàn)受到重視，不輕易打斷學(xué)生的發(fā)言，不武斷否定學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)；二是把生成看作課堂生命，不囿于“預(yù)設(shè)”、“既定”的說(shuō)法，反對(duì)教師對(duì)于學(xué)生一味的塑造，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的過(guò)程性，突出教學(xué)個(gè)性化建構(gòu)的成分，追求學(xué)生生命的成長(zhǎng)，是一種開(kāi)放的、互動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的、多元的教學(xué)形式。四、學(xué)案使用的外顯“標(biāo)志”：教與學(xué)行為的變革1教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變教學(xué)行為是教師在課堂生活中展現(xiàn)出來(lái)的行為，是教師的職業(yè)行為，是教學(xué)的核心和實(shí)體部分，是構(gòu)成教學(xué)的實(shí)體和內(nèi)容，也是教學(xué)系統(tǒng)中最有能動(dòng)性的部分。這些過(guò)程教師要有一個(gè)預(yù)設(shè)的底本，這個(gè)底本就是教案。但是，教師引導(dǎo)學(xué)生在動(dòng)手中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，切實(shí)

34、做到學(xué)、做、教互動(dòng)合一的過(guò)程，在教案中是呈現(xiàn)或反映不出來(lái)的。學(xué)案是從學(xué)生學(xué)習(xí)角度，圍繞教學(xué)的全程展開(kāi)，做到“課堂教學(xué)（學(xué)中做）實(shí)踐活動(dòng)（做中學(xué)）內(nèi)化教學(xué)（反思體驗(yàn)）”。本案例中，學(xué)案事先下發(fā)到學(xué)生手中，學(xué)生對(duì)課堂中的基本流程已經(jīng)比較了解，教師完全演變?yōu)橐粋€(gè)退居“幕后”的“導(dǎo)演”，把原本就屬于學(xué)生的課堂“還給”了學(xué)生，激勵(lì)、幫助、調(diào)節(jié)、引導(dǎo)學(xué)生完成了整個(gè)的學(xué)習(xí)。我們可以看到本案例的課堂上，教師的“有所為和有所不為”，課堂教學(xué)既在教師的引導(dǎo)下又不在教師完全的掌控當(dāng)中，課堂是流動(dòng)的、情景性，不是預(yù)設(shè)和管制的，學(xué)生除了掌握基本知識(shí)和技能外，又在課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的方法和過(guò)程，體驗(yàn)與人合作和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣、并且形成正確的價(jià)值觀和人生觀，基本實(shí)現(xiàn)新課程所倡導(dǎo)的三維課堂教學(xué)目標(biāo)。2學(xué)生學(xué)習(xí)行為的轉(zhuǎn)變?cè)诎咐校覀兛梢钥闯鰧W(xué)生的學(xué)習(xí)行為發(fā)生了重要變化：由傳統(tǒng)班級(jí)授課制中教師講學(xué)生“靜聽(tīng)”，學(xué)生“單兵作戰(zhàn)”，學(xué)生是冷冰冰的沒(méi)有情感的“學(xué)習(xí)機(jī)器”的現(xiàn)狀改變?yōu)閷W(xué)生“團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)”、“完整的有感情的人、動(dòng)起來(lái)了”。學(xué)生的主體地位得到了凸顯，學(xué)生成了課堂學(xué)習(xí)