從學(xué)生認(rèn)為“屈原應(yīng)該珍愛(ài)生命”說(shuō)開(kāi)去

1、從學(xué)生認(rèn)為“屈原應(yīng)該珍愛(ài)生命”說(shuō)開(kāi)去從學(xué)生認(rèn)為屈原應(yīng)該珍愛(ài)生命說(shuō)開(kāi)去【案例介紹】講到七上中華文化的勃興（一） 一課，最后一個(gè)子目屈原，這一目是該課重點(diǎn)， 要領(lǐng)是介紹屈原的生平與對(duì) 離騷作品的品讀及歸納屈原的精神，其間自然須提到屈原的投江，學(xué)生對(duì)此也稍有知曉，于是便拋出一個(gè)問(wèn)題：你如何看待屈原的死，對(duì)此做個(gè)評(píng)價(jià)。所教班的學(xué)生較活躍，也肯思考問(wèn)題，不久便紛紛表達(dá)自己的觀點(diǎn)：有的學(xué)生說(shuō)是體現(xiàn)了屈原憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷；有的學(xué)生說(shuō)這是屈原想用自己的死來(lái)喚醒沉睡的人民；有的學(xué)生說(shuō)屈原是以死諫楚王奮發(fā)圖強(qiáng)，重振楚國(guó)；有的學(xué)生則說(shuō)屈原是懷抱一種理想而死的，表明他對(duì)現(xiàn)實(shí)的極度失望。很顯然，在課堂上能聽(tīng)到學(xué)生如此

2、地投入發(fā)言，作為老師也可大慰其心了。我確是對(duì)他們的回答比較滿意，之后便例行公事般簡(jiǎn)要做了總結(jié)。這時(shí)一個(gè)平時(shí)表現(xiàn)很調(diào)皮的男生顧某插了一句：老師，在政治課上老師講過(guò)人要學(xué)會(huì)珍愛(ài)生命，我覺(jué)得屈原投江不值得。其他學(xué)生都笑了，我目光掃視一圈，看的出來(lái)同學(xué)們的笑聲中譏笑多過(guò)贊許，大概是這個(gè)學(xué)生平時(shí)常會(huì)做出幼稚的行為及說(shuō)出幼稚的話語(yǔ)。我看時(shí)間還有富余，便就他所提的觀點(diǎn)做了說(shuō)明：其實(shí)顧同學(xué)提出來(lái)的看法角度很新穎，珍愛(ài)生命的確是我們要提倡的，人的一生雖然很短暫，但可以去做很多有意義的事情。國(guó)家誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高，若為興亡故，兩者皆不拋。屈原是沒(méi)有遇到你們政治老師啊，要不然他老人家也會(huì)幡然醒悟的。話音剛落，學(xué)生笑

3、聲不斷。緊接著我又說(shuō)道：所以我希望大家要學(xué)會(huì)換個(gè)角度去思考問(wèn)題，老是順著課本的思路多沒(méi)意思??！大家要向顧同學(xué)學(xué)習(xí)哦！掌聲表示一下！學(xué)生歡快地齊聲鼓掌，又夾雜著陣陣叫好聲。笑聲剛停，又有個(gè)學(xué)生站起來(lái)：我想問(wèn)大家，如果屈原不投江他應(yīng)當(dāng)去做什么呢？同學(xué)們隨即開(kāi)始嘰嘰喳喳起來(lái)。我心中大喜，乘勢(shì)說(shuō)道：這個(gè)問(wèn)題提得好，屈原的余生可以如何度過(guò)才更有意義呢？請(qǐng)大家討論一下吧。學(xué)生又開(kāi)始忙碌著討論了?？磳W(xué)生們昂揚(yáng)的激情，我很舒心地微笑著。【案例分析與反思】1、案例中折射出課堂教學(xué)中存在的普遍問(wèn)題問(wèn)題一：學(xué)生對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案的敬畏之心。如若沒(méi)有顧同學(xué)靈光閃現(xiàn)的一句話，也許這節(jié)課便平淡地過(guò)去了，不會(huì)留下什么印象。學(xué)生們對(duì)

4、于一個(gè)問(wèn)題的回答都是一致的看法，都是遵照課本的提示所做的一些擴(kuò)展，這恰恰也是課標(biāo)所要求的，按照常理算是師生共同完成了教與學(xué)的任務(wù)。教師在預(yù)設(shè)課堂問(wèn)題的同時(shí)大多也準(zhǔn)備好了標(biāo)準(zhǔn)的答案，并且在提問(wèn)過(guò)程中不遺余力地引領(lǐng)著學(xué)生爬上自己預(yù)設(shè)的道路。這不能不說(shuō)是課堂教學(xué)中的一種悲哀吧。問(wèn)題二：學(xué)生對(duì)于學(xué)科之間聯(lián)系的忽視。初一學(xué)生要學(xué)七門課，文理兼有，這本是多么豐富的資源，然而學(xué)業(yè)任務(wù)的繁重已把學(xué)生壓得喘不過(guò)起來(lái)，他們哪里還有時(shí)間和興趣去溝通不同學(xué)科的聯(lián)系。如本案例中的歷史和政治的聯(lián)系，學(xué)生或許是無(wú)意識(shí)地聯(lián)想到了一起，但這一步走的卻很難得。俗話說(shuō)政史不分家、文史不分家、史地不分家，歷史中的一些問(wèn)題如果換個(gè)思維

5、和角度去考慮，也許會(huì)得到意想不到的答案和喜悅。問(wèn)題三：學(xué)生對(duì)教師的依賴性。在現(xiàn)實(shí)的課堂中，很難擺脫傳統(tǒng)教學(xué)教師主導(dǎo)的地位，一旦教師不做出改變，學(xué)生依舊在被動(dòng)接受知識(shí)的灌輸，隨之而來(lái)的是他們漸漸習(xí)慣了直接獲取教師提供的結(jié)論，對(duì)于現(xiàn)成的結(jié)論，他們已失去了思考與辨別，質(zhì)疑與創(chuàng)新更無(wú)從談起，以致于教師在努力地引導(dǎo)學(xué)生去思考的時(shí)候，他們也顯得力不從心。問(wèn)題四：教師在課堂上缺乏給學(xué)生獨(dú)立思考的空間。中學(xué)課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師要充分體現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與合作探究，教師要做學(xué)生的引領(lǐng)者，此話本無(wú)可非議，確也符合教育的規(guī)律。然而在此風(fēng)之下，如今充斥課堂的是熱鬧的表演與小組討論，看似課堂活躍起來(lái)了，但形式的東西太多，很多

6、都演繹成了一出出鬧劇。培養(yǎng)合作探究的能力很重要，而這應(yīng)當(dāng)是建立在學(xué)生獨(dú)立思考基礎(chǔ)上的，沒(méi)有這樣一個(gè)前提，所謂合作探究只能是一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字疊加。2、針對(duì)以上問(wèn)題尋求解決的辦法。臺(tái)灣學(xué)者撰寫的史學(xué)方法與歷史解釋一書中提出了去熟悉化的說(shuō)法，文中講到：我們對(duì)百年來(lái)的歷史知道得太熟了，所以我們已逐漸失去對(duì)所研究問(wèn)題的新鮮感，需要‘ 去熟悉化，才能對(duì)這一段歷史產(chǎn)生比較新的了解。去熟悉化，在歷史研究中要提倡，同樣放之歷史教學(xué)亦未嘗不可。在歷史教學(xué)尤其是課堂教學(xué)中如何去熟悉化，首先得說(shuō)明哪些是已熟悉化的東西。對(duì)于教師而言，熟悉化就是習(xí)慣于在課堂中按部就班地講授，預(yù)先設(shè)置好問(wèn)題和答案，甚至計(jì)

7、算好每個(gè)提出的問(wèn)題需要多長(zhǎng)時(shí)間以及學(xué)生的回答需要多長(zhǎng)時(shí)間；而對(duì)于學(xué)生而言，熟悉化就是在教師的授課中被動(dòng)地吸收現(xiàn)成的知識(shí)，不需要經(jīng)過(guò)太深的思考就能完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，如何解決案例所反映的問(wèn)題，如何去避免熟悉化的固定程式的東西，筆者以為當(dāng)從教師和學(xué)生兩方面入手。（ 1）教師方面蘇霍姆林斯基說(shuō)：學(xué)校的首要任務(wù)，就是教會(huì)學(xué)生善于思考和善于說(shuō)話。思考是對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析、綜合、推理、判斷等思維的活動(dòng)。在學(xué)校誰(shuí)來(lái)教會(huì)學(xué)生進(jìn)行各種思維活動(dòng)呢？自然是教師。而教師教會(huì)學(xué)生思考的前提是教師自身必須善于思考，如果教師自己都不善思考，教學(xué)生思考又從何談起？所謂信其道，親其師，只有教師身體力行去思考，學(xué)生才會(huì)去

8、親師，去仿效師。所以教師首先要提高自身的思維能力，在全局上把握所教內(nèi)容，并在付諸課堂之前想好如何引導(dǎo)學(xué)生去思考問(wèn)題，如可以在設(shè)置的問(wèn)題上做文章，提升問(wèn)題的思維梯度，擴(kuò)大問(wèn)題的聯(lián)系面，給予學(xué)生進(jìn)行充分思考的余地。（ 2）學(xué)生方面亞里士多德說(shuō)過(guò)： 思維從問(wèn)題和驚訝開(kāi)始。 大多數(shù)時(shí)候，在學(xué)生的眼里，教師在課堂上講的知識(shí)和問(wèn)題都是對(duì)的，他們習(xí)慣于把這些話當(dāng)作權(quán)威，而這恰恰不是我們?cè)敢饪吹降摹W(xué)生必須要敢于去發(fā)出驚訝，敢于去質(zhì)疑問(wèn)題，敢于去挑戰(zhàn)權(quán)威。一旦學(xué)生心中有了這樣一個(gè)意識(shí)，便能更好地解放自己的思想，更能放開(kāi)來(lái)進(jìn)入到思考的階段，從而擴(kuò)展自己的思維空間，形成發(fā)散性的思維。只有這樣，學(xué)生才會(huì)對(duì)所謂標(biāo)準(zhǔn)答案消除敬畏之心，才能漸漸擺脫對(duì)教師的依賴，從而養(yǎng)成獨(dú)立思