部編版必修下全冊(cè)古文理解性默寫積累

1、部編版普高必修下冊(cè)全冊(cè)古文：理解性默寫班級(jí)：姓名：古文目錄：六、諫逐客書/李斯第八單元九、諫太宗十思疏/魏征 十、*答司馬諫議書/王安石 H一、阿房宮賦/杜牧 十二、*六國論/蘇洵第一單元一、子路曾皙冉有公西華侍坐/論語二、*齊桓晉文之事/孟子三、庖丁解牛/莊子四、燭之武退秦師/左傳五、*鴻門宴/司馬遷第五單元一、子路曾皙冉有公西華侍坐 /論語理解性默寫： 侍坐中孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個(gè)弟子毫無顧 慮地說出各自志向：“ _以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則:不吾知也，如或知爾-, 則何以哉？” 侍坐中面對(duì)孔子的提問，個(gè)性魯莽卻率真的子路急忙回答道： 千乘之國， 攝乎大國之間

2、,加之以師旅, 因之以饑饉,由也為之，比及三年，可使有勇， 且 知方也。” 侍坐中面對(duì)孔子的詢問，公西華（點(diǎn)）認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì) 于宗廟祭祀之事，他說“端章甫，愿為小相焉?！?孔子認(rèn)為”禮”在國家治理中有重要地位。在侍坐中他嗤笑子路是因?yàn)樽?路：“為國以禮L,其言不讓?！?侍坐中面對(duì)孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的 美麗動(dòng)人的景象：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先 用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也_。” 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

3、中，對(duì)于子路的回答，孔子沒有直接表 態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：夫子哂之。這既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子最贊同曾皙的回答，從夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”這句話可以看出來。 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，寫孔子哂笑子路的原因的句子是：為國以禮，其言不讓。 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè) 學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率，從 “率爾而對(duì)”可以看出；冉有比 較謙虛，從他述志時(shí)說“如其禮樂，以俟君子”中可以看出；公西華更謙虛，從“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。 ”幾句對(duì)話可 以看出；曾皙從容灑脫而又謙恭，

4、從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作 的動(dòng)作神態(tài)中可 以看出。二、齊桓晉文之事孟子理解性默寫：1齊桓晉文之事中，孟子希望齊宣王能夠推己及人， 懂得推恩的兩句是：“老 吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。2. 孟子認(rèn)為讓百性向善的前提是： 必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身 飽，兇年免于死亡。3. 孟子理想的王道境界是： 老者衣帛食肉，黎民不饑不寒三、庖丁解牛/莊子名句默寫： 方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。 以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 批大郤，導(dǎo)大竅，因其固然， 技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大忙乎！ 提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。 能代表庖丁觀點(diǎn)的一句話是：

5、臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。四、燭之武退秦師【部編版高一下冊(cè)】理解性默寫：1燭之武退秦師中說出了晉國秦國聯(lián)合圍攻鄭國的理由是：以其無禮于晉，且貳于楚也。2. 燭之武被求著出山時(shí)，說了一句隱含著不能早被任用的酸辛和不滿的話是： 臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。3. 大敵當(dāng)前，內(nèi)憂外患，鄭伯貴為一國之君卻能禮賢下士，誠懇自責(zé)： 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。4. 鄭伯動(dòng)之以情，曉之以理，勸說燭之武，也略略還有點(diǎn)威脅是：然鄭亡，子亦有不利焉。5. 燭之武見秦伯時(shí)，開門見山，單刀直入，以退為進(jìn)，態(tài)度謙恭，承認(rèn)鄭亡， 迎合對(duì)方的驕傲心理的語句是： 秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。6. 燭之武勸說

6、秦伯，貌似謙恭，卻極有份量，以一個(gè)假設(shè)句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了談話的主動(dòng)權(quán)，以退為進(jìn)，柔中有剛：若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。7. 燭之武從地理位置說明“亡鄭”于秦?zé)o益而有害的結(jié)果。當(dāng)時(shí)秦在西，鄭在東， 晉置于兩國之間，秦鄭并不接壤，秦欲越晉據(jù)鄭，絕無可能： 越國以鄙遠(yuǎn)，君知 其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。8. 燭之武緊緊抓住秦穆公欲吞并天下的心理，聯(lián)系實(shí)際，指點(diǎn)迷津，循循善誘，娓娓說理，動(dòng)之以情，誘之以利，“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困， 君亦無所害。”?！巴鲟崱薄ⅰ吧徉崱钡睦﹃P(guān)系一目了然，明智的秦穆公自當(dāng)怦然 心動(dòng)，坐收漁利。9. 做人不僅要有智謀而且還

7、要有仁義，就如同燭之武退秦師中的晉文公所 說：“因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。 ”10. 燭之武說晉野心勃勃，貪得無厭的句子是： 夫晉，何厭之有？11. 燭之武闡明了晉對(duì)秦的利害關(guān)系，希望秦伯能慎重考慮的句子是：闕秦以利晉，唯君圖之。五、鴻門宴司馬遷理解性默寫：1. 表達(dá)大丈夫應(yīng)不拘小節(jié)意思的句子是：大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。2. 比喻一個(gè)人說話和行動(dòng)的真實(shí)意圖另有所指的句子是：今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。3. 形容自己方處于危險(xiǎn)境地的句子是： 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？4. 形容秦王殺人如麻，有虎狼之心的句子是 ：殺人如不能舉，刑人如恐不勝。5. 魯迅對(duì)

8、史記的高度評(píng)價(jià)是： 史家之絕唱，無韻之離騷六、諫逐客書理解性默寫：1作者以秦國歷史上的四位君主的功業(yè)為事實(shí)論據(jù)，進(jìn)行概括并得出成功的原 因：此四君者，皆以客之功。2、作者羅列秦王所喜愛的異國奇珍異寶及音樂，順理成章地點(diǎn)出秦王對(duì)珍寶喜 愛的原因：然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民。3、作者認(rèn)為秦王選取人才的原則是： 非秦者去，為客者逐。如此重物輕人，決 非一代英主所當(dāng)為。4、作者認(rèn)為三王五帝無敵的原因就是能兼容并包，就像 是以太山不讓土壤，故 能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。5諫逐客書的中心論點(diǎn)“臣聞吏議逐客，竊以為過矣?！?，即認(rèn)為驅(qū)逐客卿是 錯(cuò)誤的。6. 諫逐客書中說：“非秦者去，

9、為客者逐”，此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù) 也。直接落到統(tǒng)一天下這個(gè)關(guān)鍵問題，切近要害。七、與妻書八、促織九、諫太宗十思疏/魏征理解性默寫：1、 在諫太宗十思疏中魏征期望達(dá)到的理想政治境界境界是：鳴琴垂拱，不 言而化。2、作者肯定人民力量的句子是： 怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。3、 概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律：有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。4、“十思”的內(nèi)容：誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度； 憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡； 恩所加，則思無因喜以謬

10、賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。5、君王按“十思”去做，會(huì)有怎樣的結(jié)果：則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者 播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽， 鳴琴垂拱，不言而化。6、作者認(rèn)為得天下的君王為何易失天下： 夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志， 則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以 威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。十、答司馬諫議書四）理解性默寫：1、 在答司馬諫議書中，王安石自言與司馬光交情很好，但在政治上卻常有不 同意見的句子是：竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合。2、在答司馬諫議書中，王安石對(duì)司馬光在來信中對(duì)自己因推行變法

11、而冠之以“生事”罪名加以反駁的三句是： 舉先王之政，以興利除弊，不為生事。3、在答司馬諫議書中，王安石對(duì)司馬光在來信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“征利”罪名加以反駁的兩句是： 為天下理財(cái)，不為征利。4、在答司馬諫議書中，王安石對(duì)司馬光在來信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“拒諫”罪名加以反駁的三句是： 辟邪說，難壬人，不為拒諫。5、在答司馬諫議書中，王安石對(duì)司馬光在來信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“侵官”罪名加以反駁的四句是：某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷， 以授之于有司，不為侵官。6、王安石在答司馬諫議書中說，和司馬光議事每不合，主要是政見和方法不同的原因，因此簡(jiǎn)略地寫回信，不再辯解，但是又因

12、為“ 重念蒙君實(shí)視遇厚， 于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以”，”，希望司馬光原諒他。7、在答司馬諫議書中，王安石認(rèn)為有學(xué)識(shí)的讀書人所爭(zhēng)論的內(nèi)容是：蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣&在答司馬諫議書中，王安石認(rèn)為司馬光指責(zé)自己的主要問題的句子是： 君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。9、在答司馬諫議書中，王安石為自己辯護(hù)，他說受命于人主，為朝廷定法 度，不能算是侵奪官員的職權(quán)，然后他又接著說，“舉先王之政，以興利除弊，不為生事”,否定了“生事”之說。10、在答司馬諫議書中，王安石在文中揭示眾官對(duì)他洶洶然的原因的句子是 ： 上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出

13、力助上以抗之。11、在答司馬諫議書中， 王安石舉例說明先王做事也會(huì)招致百姓反對(duì)，不只 是朝廷士大夫反對(duì)的句子是：盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。12、 在答司馬諫議書中，“今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒 諫，以致天下怨謗也”這一句概括了司馬光來信中指責(zé)王安石變法的話。13、在答司馬諫議書中，表明王安石對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨 和世俗的不滿的句子是：人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于 眾為善。14、在答司馬諫議書中，從“至于怨誹之多，則固前知其如此也”可看出王 安石對(duì)變法招來的怨誹早有預(yù)料。15、在答司馬諫議書中，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在的

14、兩句是： 是：而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。16、 在答司馬諫議書中，“度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”，,可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。17、 在答司馬諫議書中，王安石在文章最后正面表明態(tài)度：“如曰今日當(dāng)一 切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！蔽竦目谖侵刑N(yùn)含著銳利的鋒芒， 一語點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派的思想實(shí)質(zhì)，直刺對(duì)方要害。18、在答司馬諫議書中，王安石用“某則以為受命于人主，議法度而修之于 朝廷，以授之于有司”三句將新法從決策、制定到推行的全過程置于完全名正言 順、合理合法。19、在答司馬諫議書中，作者舉盤庚遷都的歷史事件，面對(duì)群起怨恨的百姓

15、 盤庚是如何做的：盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。20、在答司馬諫議書中，作者表達(dá)雖無緣見面，但對(duì)司馬光充滿了仰慕之情 的兩句是：無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。21、在答司馬諫議書中，作者認(rèn)為如果對(duì)方指責(zé)自己在位時(shí)間長(zhǎng)，卻不能幫助君王福澤百姓，這種失誤他是承認(rèn)的句子是：如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。22、在答司馬諫議書中，王安石強(qiáng)調(diào)自己雖想解釋，但對(duì)方終究不會(huì)考慮自 己建議的句子是：雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察。十一、阿房宮賦檢測(cè)理解性默寫：1、阿房宮賦中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高 的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。2、阿房

16、宮賦中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。3、用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。 將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使 讀者印象更為強(qiáng)烈得語句是：明星熒熒，開妝鏡也。4、既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。5、從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓?、都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：一人之心，千萬人之心也

17、。秦愛紛奢，人亦念其家。6、總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝 削來的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的 自私無道的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？7、杜牧在本文中最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取， 怨不得別人的語句是：滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。8杜牧在文中告誡后人光是感嘆是沒有用的，要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重 演，如果不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語句是：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。十二、六國論理解性默寫： 表明本文中心論點(diǎn)的句子是：六國破滅，非兵不

18、利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而 力虧，這一中心論點(diǎn)又分成兩個(gè)分論點(diǎn)加以論述，這兩個(gè)分論點(diǎn)分別是：破滅之道 也；不賂者以賂者喪。 為了證明自己的論點(diǎn)，作者在文中列舉齊、趙、燕三國破滅的史實(shí)并對(duì)此加以分 析。作者認(rèn)為，其中齊國滅亡的原因是：與嬴而不助五國也；趙國滅亡的原因是： 用武而不終也；燕國滅亡的原因是：以荊卿為計(jì)，始速禍焉。 六國論中作者批評(píng)趙國殺害良將，不能武力抗秦堅(jiān)持到底的句子是：洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也 。 其中描寫祖輩創(chuàng)業(yè)艱難的句子是“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之 地?！?說明齊國滅亡原因的句子是“齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也 說明燕國滅亡原因的句子是“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉 結(jié)尾指出“茍以天下之大， 下而從六國破亡之故事 ，是又在六國下矣 ，明確 體現(xiàn)文章借古諷今，告誡北