湖南省益陽市桃江縣2017-2018學(xué)年高一語文下學(xué)期入學(xué)考試試題_1

1、湖南省益陽市桃江縣2017-2018學(xué)年高一語文下學(xué)期入學(xué)考試試題桃江一中2018年上學(xué)期高一入學(xué)考試語文試題時(shí)量：120分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。元宵節(jié)舞魚龍燈的習(xí)俗在我國歷史悠久。在我國古代文獻(xiàn)、神話傳說和民間故事中，均可以找到關(guān)于魚燈的記載。東漢張衡西京賦中有關(guān)于魚化龍、龍化魚的記載，兩千多年前，在西漢京都長安，魚燈、龍燈及魚龍文藝已盛極一時(shí)。南朝梁元帝蕭繹對(duì)燈賦中也有“本知龍燈應(yīng)無偶，復(fù)訝魚燈有舊名”，對(duì)元宵夜搶眼奪目的龍燈、魚燈稱贊有加。宋朝詞人辛棄疾在青玉案元夕“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”中生動(dòng)再現(xiàn)了通宵達(dá)旦舞魚龍燈的盛況

2、，體現(xiàn)了魚龍舞在花燈表演中所擔(dān)負(fù)的重要角色。那么，究竟什么是魚龍舞呢?魚龍舞是魚燈和龍燈混合表演的舞蹈。魚龍舞成為古代節(jié)日文化重要的表演習(xí)俗，源于古人的崇鯉觀念。這一觀念可以追溯至六千年前西安半坡仰韶文化出土的彩陶上生動(dòng)的魚紋。人們?cè)趶氖氯粘５牟遏~生產(chǎn)中，把有關(guān)鯉魚無法解釋的自然現(xiàn)象加以神化，將鯉魚視為神魚加以膜拜，并發(fā)展到以魚為圖騰的原始巫術(shù)舞蹈。這種發(fā)軔于巫術(shù)的舞蹈對(duì)后世魚龍舞的形成產(chǎn)生了較大的影響。元宵節(jié)表演的魚龍舞總給人魚龍相隨，魚龍混雜的印象。宋代埤雅釋魚記載：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然?！北静菥V目稱：“鯉為諸魚之長，形狀可愛，能神變，常飛躍江湖?！鼻宕潦先赜浻涊d：“江海

3、大魚薄集龍門下，數(shù)千，不得上。上則為龍，不上者為魚，故云曝鯉龍門?！碧瞥笤娙死畎讓ｉT為鯉魚跳龍門寫了首詩：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成龍，歸來伴凡魚?！卑凑彰耖g傳說，凡跳過龍門的鯉魚即可變成龍，即與西京賦中“魚化龍”的說法相吻合；沒有跳過龍門的鯉魚“歸來伴凡魚”。也有記載顯示，“歸來伴凡魚”的既不是原來的鯉魚，又不是飛過龍門的飛龍，而是在“魚化龍”中變異而成的鰲魚。鰲魚保持了龍頭、龍角、龍須，其身上卻布滿魚鱗，保留魚尾。這一變異在傳說故事中是以鯉魚“偷吞了海里的龍珠”實(shí)現(xiàn)的。無論是“魚化龍”，還是“龍化魚”，均反映了“魚龍合一”以及它們之間極為特殊的關(guān)系。傳承至今的魚燈舞是研究民俗文化

4、的活化石，它們傳承千百年而不衰，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。分布在深圳沙頭角的魚燈舞、廣東梅州的鯉魚燈舞以及福建莆田的九鯉魚燈舞，有異曲同工之妙。這三地的魚燈舞和宋代的魚龍舞有著千絲萬縷的聯(lián)系。沙頭角魚燈舞的表演形式以眾魚圍繞“神魚”黃鱧角展開，整個(gè)舞蹈呈現(xiàn)了群魚獻(xiàn)祭的主題。舞蹈的重點(diǎn)角色“黃鱧角”即為鰲魚的化身；梅州的鯉魚燈舞也被稱作“五鯉跳龍門”。五鯉由一雄四雌組成，唯一的一條雄魚，即為青色的鰲魚。舞蹈由5位年輕的女子表演，鯉魚燈舞深受漢代樂舞百戲的影響。莆田的九鯉魚燈舞在表演時(shí)，由9條不同的魚在龍珠燈的引導(dǎo)下出場。據(jù)考證，九鯉魚燈舞和深圳沙頭角的魚燈舞，無論在舞蹈動(dòng)作，還是在魚龍組合上，均有著

5、驚人的相似之處。從魚燈舞蹈的表現(xiàn)內(nèi)容、源流和傳承發(fā)展來看，三種魚燈舞均呈現(xiàn)了較強(qiáng)的獨(dú)立性和經(jīng)久不衰的生命力。它們與中原古代文化也有著密切的關(guān)系。它們?cè)诼L的歷史發(fā)展和變遷中，不斷吸收各地方文化的精華，經(jīng)過沖突、融合、再?zèng)_突、再融合，才發(fā)展到如今人們?cè)谠?jié)花燈中所看到的精彩紛呈的魚龍燈舞。(摘編自元宵時(shí)節(jié)舞魚燈,百科知識(shí)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.東漢張衡的西京賦里就有關(guān)于“魚化龍、龍化魚”的記載，其實(shí)，早在兩千多年前，西漢的京都長安，魚燈、龍燈及魚龍文藝已盛極一時(shí)。B.由梁元帝對(duì)燈賦所贊“本知龍燈應(yīng)無偶，復(fù)訝魚燈有舊名”，可見在南朝時(shí)元宵節(jié)的花燈表演，龍燈和魚

6、燈總是成雙成對(duì)出現(xiàn)。C.宋人辛棄疾的著名詞作青玉案元夕再現(xiàn)了民間慶元宵時(shí)舞魚龍燈的盛況，“一夜魚龍舞”說明魚龍舞在花燈表演中的重要性。D.埤雅釋魚本草綱目辛氏三秦記等古籍中都有關(guān)于鯉魚的記載，既寫其奇特可愛的形貌，也敘其具有飛越江湖的本領(lǐng)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）()A.半坡先民之所以視鯉魚為圖騰，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們無法解釋日常生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的種種自然現(xiàn)象，于是只能將鯉魚神化。B.“鯉魚跳龍門”的說法各異，有說未能跳過龍門的鯉魚“歸來伴凡魚”，也有說它“變異為非魚非龍的鰲魚”，這些說法都具有神奇的色彩。C.魚龍舞是古代節(jié)日文化表演習(xí)俗的重要組成部分?？v觀魚龍文化，不論是

7、魚龍相伴還是魚龍合一，都反映了它們之間極為特殊的關(guān)系。D.閩粵地區(qū)的魚燈舞雖名稱不一、地域不同、表演人數(shù)各異，卻表現(xiàn)出同屬于“魚龍舞”的文化特征，既有共性，又各具鮮明的個(gè)性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.魚龍舞的形成離不開原始巫術(shù)舞蹈的影響，這種巫術(shù)舞蹈是在古人崇鯉觀念的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，而崇鯉觀念可追溯至半坡仰韶文化。B.“鯉魚跳龍門”這一傳說的廣為流傳，是魚龍舞在各地域傳承發(fā)展的重要條件，也為今天的人們研究魚龍文化提供了重要史料和線索。C.從我國元宵節(jié)魚燈文化的發(fā)展歷程看，既有地域間文化的矛盾沖突，也有彼此的借鑒、融合，這是它們具有較強(qiáng)文化生命力的重要原因。D

8、.以研究魚龍舞的起源和發(fā)展為例，可以看出，在研究我國古代民俗文化中，古代文獻(xiàn)、神話傳說和民間故事等資料發(fā)揮著重要的作用。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成4-7題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。除大理評(píng)事，簽書鳳翔府判官。關(guān)中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時(shí)進(jìn)止，自是害減半。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾

9、誰與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營呼卒長曰河將害城事急矣雖禁軍且為我盡力卒長曰太守猶不避涂潦吾儕小人當(dāng)效命。率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補(bǔ)于國。御史李定等摭其表語，并媒蘗所為詩以為訕謗，逮赴臺(tái)獄，欲置之死。鍛煉久之，不決。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室東坡，自號(hào)“東坡居士”。四年知杭州。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌，始引西湖水作

10、六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃，民以殷富。湖水多葑，自唐及錢氏，歲輒浚治，宋興，廢之，葑積為田，水無幾矣。軾見茅山一河，專受江潮，鹽橋一河，專受湖水，遂浚二河以通漕。復(fù)造堰閘，以為湖水蓄泄之限，江潮不復(fù)入市。以余力復(fù)完六井。又取葑田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者。堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖。杭人名為蘇公堤。軾二十年間，再蒞杭，有德于民，家有畫像，飲食必祝。又作生祠以報(bào)。（節(jié)選自宋史蘇軾傳）4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（   ）A.軾詣武衛(wèi)營呼卒長曰河將害城事急矣雖禁軍且為我盡力卒長曰太守猶不避涂

11、潦吾儕小人當(dāng)效命。B.軾詣武衛(wèi)營呼卒長曰河將害城事急矣雖禁軍且為我盡力卒長曰太守猶不避涂潦吾儕小人當(dāng)效命。C.軾詣武衛(wèi)營呼卒長曰河將害城事急矣雖禁軍且為我盡力卒長曰太守猶不避涂潦吾儕小人當(dāng)效命。D.軾詣武衛(wèi)營呼卒長曰河將害城事急矣雖禁軍且為我盡力卒長曰太守猶不避涂潦吾儕小人當(dāng)效命。5.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（   ）A.冠又稱“加冠”“弱冠”，指男子二十歲。古代男子成年時(shí)舉行加冠的禮儀。后代冠禮雖廢，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”等說法。B.蘇軾的名篇赤壁賦中“壬戌之秋”中的“壬戌”用的是干支紀(jì)年法。天干和地支循環(huán)相配，古代只可用來紀(jì)年

12、，不可用來紀(jì)日。C.臺(tái)，也叫烏臺(tái)，指的是御史臺(tái)，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。D.生祠是古代信仰民俗，指為活著的人建立祠廟，而加以奉祀。6.下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（   ）A.蘇軾家教良好，學(xué)識(shí)廣博。母親程氏親口把書上知識(shí)傳授他，等到弱冠，博通經(jīng)史，喜歡賈誼、陸贄的書。B.蘇軾恪盡職守，不因循守舊。任職大理評(píng)事簽書鳳翔府判官時(shí)，百姓貧困差役繁重，衙吏相繼破產(chǎn)。蘇軾訪察其利弊所在，修訂衙規(guī)，從此害處減少了一半。C.蘇軾雖受小人陷害，卻隨緣自適。蘇軾遭受陷害，被捕入獄

13、，但出獄被貶黃州后，卻能與農(nóng)夫老翁融洽相處，并自號(hào)“東坡居士”。D.蘇軾一心為民，政績卓著。僅在杭州任職一次，蘇軾就疏通茅山、鹽橋二河來通漕運(yùn)，建造了壩堰閘門，用來作為只積蓄湖水的樞紐。7.翻譯（10分）（1）軾二十年間，再蒞杭，有德于民，家有畫像，飲食必祝。（5分）（2）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。（蘭亭集序5分）（二）古代詩歌閱讀（12分)閱讀下面的宋詩，完成89題。酒樓秋望華岳【注】西風(fēng)吹客上闌干，萬里無云宇宙寬。秋水碧連天一色，暮霞紅映日三竿?；〒u舞帽枝尤軟，酒入詩腸句不寒。古往今來恨多少，一時(shí)收拾付杯盤。注華岳，南宋著名愛國詩人。8.本詩頷聯(lián)寫景極其精妙，請(qǐng)結(jié)

14、合詩句簡要分析其精妙之處。（6分）答：_9.本詩尾聯(lián)與過零丁洋尾聯(lián)相比，在抒發(fā)情感上有何異同？請(qǐng)簡要分析。（6分）答：_（三）名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）詩經(jīng)氓中，_，_。兩句，表達(dá)了女子對(duì)男子愛情沒有定準(zhǔn)，感情一變?cè)僮兊牟粷M。（2）曹操短歌行中，以比喻手法表達(dá)賢才欲擇主而事卻無所適從之意的句子是：_，_。（3）蘇軾赤壁賦中從側(cè)面描寫客之簫聲幽怨感人的兩句是_，_。三、文學(xué)類文本閱讀（23分）閱讀下面的文字，完成1114題。寧靜西格德F奧爾森時(shí)值拂曉之前，那是眾鳥還沒有開始啼鳴的一段沉靜。湖泊輕輕地喘息著，像是還在睡夢之中，一起一落；依我看，它就像一塊巨大的

15、海綿將大地上所有的聲音都吸了進(jìn)去。那是寧靜的時(shí)光沒有吹動(dòng)樹葉的風(fēng)，沒有泛起波浪的水，沒有獸叫和鳥鳴。然而，我還是一如既往地傾聽，繃緊了所有的神經(jīng)去聽我也不知道聽什么只是試圖捕捉到當(dāng)黑暗離去時(shí)那一瞬間的意義。孤身站在那里，我感到充滿活力，比以前任何時(shí)候都更為機(jī)警敏悟。一聲喊叫或一個(gè)舉動(dòng)都會(huì)打破這短暫的靜謐。這是一段寧靜的時(shí)光，是與古老的節(jié)奏和時(shí)光的永恒、與湖泊的呼吸、與萬物緩慢的生長保持同步的時(shí)刻。在這里能夠感受到宇宙，領(lǐng)悟到人與自然一體的真實(shí)含義。我曾經(jīng)攀登過魯濱遜山的一座高峰，在那里觀看日落，俯瞰山下奎蒂科蘇必利爾荒原的湖泊河流、起伏的山丘和溪谷。當(dāng)我到達(dá)光禿的山頂時(shí)，太陽正懸在地平線上，像

16、一個(gè)燃燒的火球，準(zhǔn)備落入山下的黃昏。山下更遙遠(yuǎn)的地方，在伸向湖面的一片松林里，是我那個(gè)倒寫的V字形白帳篷。當(dāng)夜色來臨之際，它顯得十分渺小。當(dāng)我觀望和傾聽時(shí)，漸漸地意識(shí)到昆蟲緩慢沉穩(wěn)的低鳴，透過蟲鳴可以聽到白喉帶鹀的啼叫和隱身鶇悅耳的歌聲。但是站在高山之巔，這一切都顯得遙遠(yuǎn)而模糊，漸漸地它們相互交匯，形成了一種巨大的、溫柔的聲音環(huán)繞于四周，那聲音是如此輕柔，仿佛還不及我的呼吸聲。眼下，太陽在山脊邊顫動(dòng)。它充滿了活力，幾近流動(dòng)，當(dāng)我望著它落下時(shí)，我想我能感到地球在轉(zhuǎn)離它，我真切地感到了地球的旋轉(zhuǎn)。總而言之，那是一種荒野的寧靜，是一種人與自然一體的感覺，只有當(dāng)沒有任何視覺和聲音的干擾時(shí)，只有當(dāng)我們用

17、內(nèi)心之耳去聽、用內(nèi)心之眼去看時(shí)，當(dāng)我們用全身心而不僅僅是用感官去感受和領(lǐng)悟時(shí)，才能夠有這種感覺。我認(rèn)識(shí)到，沒有寧靜，就不可能領(lǐng)悟；不從外界影響中解脫出來，人就不可能理解精神的意義。一個(gè)寒冬的夜晚，我站在星空下傾聽。天氣很冷，大約零下二十?dāng)z氏度，而我是在荒野中的一個(gè)湖泊的岸邊。那天夜里，繁星低垂，明亮得像是要燃燒起來似的。銀河耀眼奪目，飛濺于蒼穹之上。湖畔幽暗的林中傳來一只貓頭鷹陰森憂郁的叫聲，那叫聲突顯出湖面的幽靜。寧靜再度降臨于此地，令我想到體驗(yàn)寧靜的機(jī)遇是多么少見，要想達(dá)到真正的寧靜和隨之而來的內(nèi)心平和又是多么難得，“寧靜無價(jià)”的說法是多么真實(shí)貼切。我們?nèi)找嬉庾R(shí)到寧靜之于我們的歡樂有多么重

18、要。在我們的城市里，不停地縈繞于我們?cè)几泄俚哪切┢娈惖穆暲藢⑽覀凃?qū)向精神崩潰的邊緣，將我們從曾經(jīng)體驗(yàn)過寧靜的人變成了焦慮不安、喜怒無常的人，陷于摧毀了健全心智和心理平衡的刺耳雜音之中。寧靜屬于原始的景物。沒有它，不變的風(fēng)景無非是一些巖石、樹木和山脈。但有了它，風(fēng)景便充滿含義，意味深長。試想，當(dāng)一架轟鳴的直升飛機(jī)在大峽谷上空盤旋時(shí)，它的那片藍(lán)天，它的幽深和永恒的感覺會(huì)是什么樣子？約翰繆爾曾說：“紅杉屬于千年的沉靜?！蹦切┕爬系臉洌渲杏行┰缭诠熬痛嬖?，在新大陸被發(fā)現(xiàn)很久以前就已經(jīng)成熟，具有歷經(jīng)滄海的寧靜。從這層含義上而言，它們不僅僅是樹：它們的存在使得作為世間匆匆過客的人類清醒鎮(zhèn)靜。當(dāng)奎蒂

19、科蘇必利爾湖區(qū)的荒原被飛機(jī)的轟鳴聲和大功率運(yùn)輸工具的聲浪所淹沒時(shí)會(huì)是什么情景？劃獨(dú)木舟旅行的魅力就在于它的那份寧靜，當(dāng)你沿著湖畔漂蕩時(shí)，便與巖石、樹木和所有生物融為一體。倘若所有自然之聲被發(fā)動(dòng)機(jī)和變速器激烈狂暴的喧鬧聲所取代，情況將會(huì)發(fā)生怎樣急速的變化？在平靜的水域中，人們通常都不會(huì)高聲說話，而是低聲細(xì)語，因?yàn)槟菚r(shí)任何噪聲都是一種褻瀆。我們是多么頻繁地談起荒野廣漠的寧靜，保持荒野寧靜的重要性及在寧靜中所能找到的奇妙與安寧。當(dāng)我想到寧靜時(shí)，我便看到了北方的河流湖泊、泥炭沼澤地和延伸的凍原以及無路的荒涼之地。我看到了西部的山脈和阿巴拉契亞山脈那高聳起伏的山嶺。我想象著西南部的沙漠及其色彩斑斕的全景

20、，還有南部難以穿過的沼澤地。它們總是在那里，它們的美麗不會(huì)改變。然而，一旦它們的寧靜被打破，就再也不會(huì)恢復(fù)。（有刪節(jié)）11.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A.第段中用比擬的手法寫太陽“在山脊邊顫動(dòng)”，形象再現(xiàn)了日落的全過程，也襯托了荒野的寧靜。B.文章第段說紅杉“不僅僅是樹”，是因?yàn)榧t杉具有歷經(jīng)滄海的寧靜，它的存在使人類清醒鎮(zhèn)靜。C.文章最后一句“一旦它們的寧靜被打破，就再也不會(huì)恢復(fù)”，意在提醒人們珍惜寧靜，愛護(hù)自然。D.文章按照“拂曉”“日落”“夜晚”的順序，描寫了同一天之中的景物，表達(dá)了自己置身于寧靜的歡樂。E.全文記敘描寫議論相結(jié)合，在描寫一些寧靜美

21、好的景物的同時(shí)，嚴(yán)密透徹地論述了保護(hù)自然環(huán)境的主旨。12.請(qǐng)賞析文章第段里描寫湖泊的句子。（6分）答：13.文中描寫了哪兩類聲音？作者寫這兩類聲音的意圖是什么？（6分）答：14.作者說“寧靜無價(jià)”，請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系生活，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（6分）答：四、語言文字運(yùn)用（21分）15.下列各句中劃橫線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.日本政府在釣魚島問題上的危言危行，不僅受到中國人民的強(qiáng)烈抗議，也將受到全世界人民的唾棄，這是搬起石頭砸自己的腳。B.針對(duì)每年節(jié)節(jié)攀高的茅臺(tái)酒價(jià)格，貴州茅臺(tái)公司高層曾三令五申要求各地經(jīng)銷商保持冷靜，不要將現(xiàn)存茅臺(tái)酒束之高閣，等待高價(jià)出售。C.有的同學(xué)過去對(duì)語文學(xué)習(xí)不

22、重視，到了高中才發(fā)現(xiàn)既要補(bǔ)欠賬，又要學(xué)新知識(shí)，被弄得左支右絀，狼狽得很。D.我攀登過陡峭的崖壁，歷盡艱辛，登上絕頂，放眼望去，天無涯際，頓覺自己渺小，登高自卑之感油然而生。16.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（）A.截至12月底，我院已經(jīng)推出了40多次以聲光電技術(shù)打造的主題鮮明的展覽，是建院90年來展覽次數(shù)最多的一年。B.書法是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，近年來在教育部門大力扶持下，使得中小學(xué)書法教育蓬勃發(fā)展，學(xué)生水平大幅提高。C.今天參觀的石窟造像群氣勢宏偉，內(nèi)容豐富，堪稱當(dāng)時(shí)的石刻藝術(shù)之冠，被譽(yù)為中國古代雕刻藝術(shù)的寶庫。D.這家公司雖然待遇一般，發(fā)展前景卻非常好，許多同學(xué)都投了簡歷，但最后公

23、司只錄取了我們學(xué)校推薦的兩個(gè)名額。17.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分）（）A.他是個(gè)可憐的孤兒，小時(shí)候承蒙我父母照顧，所以現(xiàn)在經(jīng)常來看望我們。B.楊老師年過七旬仍然筆耕不輟，作為他的高足，我們感到既自豪又慚愧。C.這篇文章是我剛完成的，無論觀點(diǎn)還是文字都不夠成熟，請(qǐng)您不吝賜教。D.由于路上堵車非常嚴(yán)重，我趕到約定地點(diǎn)的時(shí)候，對(duì)方早已恭候多時(shí)。18.在語文必修2的課文中，我們隨著幾位作者游覽了不少風(fēng)景名勝。假如你到下列景點(diǎn)中的其中一處去旅游，請(qǐng)你在景點(diǎn)的留言簿上寫一段話。要求運(yùn)用比喻或擬人的修辭手法，能夠體現(xiàn)出該景點(diǎn)的自然、人文景觀特點(diǎn)，表達(dá)要鮮明、生動(dòng)，不超過40個(gè)字。（6分）浙江省紹興

24、市蘭亭景區(qū)湖北省黃岡市東坡赤壁景區(qū)安徽省含山縣褒禪山景區(qū)19.雨果說：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后?！闭?qǐng)結(jié)合小說巴黎圣母院主要人物或故事情節(jié)加以說明。（6分）五.作文（60分）20.閱讀下列文字，根據(jù)材料作文。（60分）有位作家說，人要讀三本大書，一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。對(duì)此你有什么思考？寫一篇文章，對(duì)作家的看法加以評(píng)說。【注意】題目自擬。不得少于800字。不得抄襲、套作。答案1.B【解析】B項(xiàng)信息來源于第一段，粱元帝蕭繹作對(duì)燈賦中“本知龍燈應(yīng)無偶，復(fù)訝魚燈有舊名。”兩句話是對(duì)魚燈的稱贊，而非說明“龍燈與魚燈”成對(duì)出現(xiàn)。2.A【解析】A

25、項(xiàng)信息來源于第三段，原文“把有關(guān)鯉魚無法解釋的自然現(xiàn)象加以神化”，A項(xiàng)“無法解釋日常生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的種種自然現(xiàn)象”，擴(kuò)大概念范圍。3.B【解析】B項(xiàng)“鯉魚跳龍門”這一傳說的廣為流傳，是魚龍舞在各地域傳承發(fā)展的重要條件”屬于無中生有。4.C（軾詣武衛(wèi)營，呼卒長，曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！保?.B（干支古代可用來紀(jì)年，也可用來紀(jì)日。）6.D（不是任職一次，從“再蒞杭”可以看出來；“用來作為只積蓄湖水的樞紐”，錯(cuò)，還用來排泄湖水。）7（1）蘇軾二十年中兩次到杭州，對(duì)百姓有功德，家家有他畫像，人們飲食時(shí)一定向他祝福。（5分。譯出大意給1分

26、，“再”“蒞”“有德于民”“?！彼奶幐?分）（2）有的人把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談；有的人就著（隨著）自己愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。（或、悟、因寄所托、放浪形骸各1分全句通順1分）【參考譯文】蘇軾字子瞻，是眉州眉山人。十歲時(shí)，父親蘇洵到四方游學(xué)，母親程氏親自教他讀書，聽到古今的成敗得失，常能說出其中的要害。到二十歲時(shí)，就精通經(jīng)傳歷史，每天寫文章幾千字，喜歡賈誼、陸贄的書。任職大理評(píng)事簽書鳳翔府判官。關(guān)中自從元昊叛亂后，百姓貧困差役繁重，岐山下每年輸送到南山的木筏，從渭河進(jìn)入黃河，經(jīng)過砥柱的險(xiǎn)處，衙門役人相繼破產(chǎn)。蘇軾訪察到其利弊所在，為他們修訂衙規(guī)，讓他們自己選擇

27、水工按時(shí)進(jìn)送或停止，從此害處被減少了一半。調(diào)任徐州知州。黃河在曹村決口，泛濫到梁山泊，流入南清河，匯集于徐州城下，水位上漲如不及時(shí)排泄，城墻將要被浸壞，富裕的百姓爭著出城避水。蘇軾說：“富人出去了，百姓都動(dòng)搖，我和誰守城？我在這里，水一定不能沖塌城墻?！庇职迅蝗酥匦纶s進(jìn)城去。蘇軾到武衛(wèi)營去，對(duì)卒長說：“河水將要沖壞城墻，事情緊急，你們雖是禁軍，姑且給我出力?！弊溟L說：“太守尚且不躲避水患，我等小人，應(yīng)當(dāng)效命。”他就率領(lǐng)兵卒拿著畚箕鐵鍬出去，筑起東南長堤，從戲馬臺(tái)開始，直到城墻。雨日夜下個(gè)不停，城墻沒有被淹沒的僅有三版。蘇軾住在堤上，路過家門也不進(jìn)去，派官吏分段防守，最終保全了這座城。他又請(qǐng)求調(diào)

28、發(fā)第二年的役人來增筑舊城，又用木頭筑堤岸，以防水再來。朝廷同意了他的做法。調(diào)任湖州知州，上表謝恩。又因?yàn)橛行┦聦?duì)百姓不利而不敢說，用詩來諷諫，以求有益于國家。御史李定等摘取他章表中的話，并且引申附會(huì)他所作的詩說是誹謗皇上，逮捕進(jìn)御史臺(tái)監(jiān)獄，想置他于死地。羅織罪名很久不能判決。神宗獨(dú)自憐惜他，把他作為黃州團(tuán)練副使安置。蘇軾與農(nóng)夫老翁，一起在溪谷山林間生活，在東坡建造房屋，自稱“東坡居士。”元佑四年（1089）蘇軾任杭州知州。杭州原來近海，當(dāng)?shù)厝炭啵用裣∩?。唐代刺史李泌首先引西湖水造了六口井，百姓用水充足。白居易又疏通西湖水流入運(yùn)河，從運(yùn)河流入田畝，灌溉田地達(dá)一千頃，百姓因此殷實(shí)富裕。湖水中

29、有很多茭白根，從唐朝到吳越錢氏，每年都疏浚治理，宋朝立國后，停止了，茭白根積為田，剩下水面沒有多少了。蘇軾看到茅山一條河專門接受江中潮水，鹽橋一條河專門接受湖水，就疏通二河來通航運(yùn)。又造了壩堰閘門，用來作為積蓄和排泄湖水的樞紐，江中的潮水不再流入城市。用剩下的物力人力修復(fù)了六口井，又把茭白根堆積在湖中，筑成南北長三十里的長堤以便通行。堤筑成后，又種了木芙蓉、楊柳在堤上，看上去就像圖畫一樣，杭州人稱之為“蘇公堤”。蘇軾二十年中兩次到杭州，對(duì)百姓有功德，家家有他畫像，人們飲食時(shí)一定向他祝福。又造了生祠來報(bào)答他。8.俯視、仰視相結(jié)合(或空間層次由低到高)。詩人先寫秋水碧波蕩漾，再寫映日紅霞，由低到高

30、，層次分明。色彩鮮明艷麗。以“碧”“紅”二字分別描繪秋水、云霞之色，使畫面色彩鮮明艷麗，富有美感。以樂景寫哀情，表達(dá)詩人內(nèi)心的愁苦之情。（任選兩點(diǎn)作答，每點(diǎn)3分。）9.同：都采用了直抒胸臆的抒情方式；都抒發(fā)了愛國之情。（2分）異：過零丁洋尾聯(lián)“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”抒發(fā)了作者慷慨激昂的愛國熱情，表達(dá)了詩人以死殉國的英雄氣概；“古往今來多少恨”將個(gè)人感情融入古往今來的歷史之中，拓寬了情感的深度和廣度，充分表達(dá)了詩人報(bào)國無門(或山河破碎、收復(fù)無望)的憂憤之情；“一時(shí)收拾付杯盤”運(yùn)用反語的手法，寫詩人表面上姑且將心中的憂憤之情交付菜盤和酒杯，實(shí)則表達(dá)無奈之情，情感更加激越。（4分）10.（1）士也罔極，二三其德（2）繞樹三匝，何枝可依（3）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。11.BC（對(duì)一個(gè)得2分，全對(duì)5分）（A“形象再現(xiàn)了日落的全過程”分析錯(cuò)誤；D“同一天之中的景物”分析錯(cuò)誤；E“嚴(yán)密透徹地論述了保護(hù)自然環(huán)境的主旨”分析理解錯(cuò)誤）12.答：運(yùn)用了擬人手法，“輕輕地喘息著”把湖泊擬人化，寫出了聲音的輕微。運(yùn)用了比喻手法，把湖泊比作“一塊巨大的海綿”，吸進(jìn)了大地上所有的聲音，寫出了環(huán)境的寧靜。運(yùn)用了以聲襯靜的寫法。寫湖泊的有如輕輕喘息的微弱聲音，反襯出環(huán)境非常寧靜。（每點(diǎn)2分，共6分）13.