最新最優(yōu)秀課件《陋室銘》

1、陋室銘陋室銘劉禹錫劉禹錫學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1 1、正確朗讀課文，背誦默寫課文；、正確朗讀課文，背誦默寫課文； 2 2、準(zhǔn)確翻譯文言句子，積累文言詞匯；、準(zhǔn)確翻譯文言句子，積累文言詞匯；3 3、理解文章內(nèi)容，欣賞語言之美；、理解文章內(nèi)容，欣賞語言之美；4 4、感受古人高潔的品格和情操，學(xué)習(xí)托物言、感受古人高潔的品格和情操，學(xué)習(xí)托物言志的寫作技巧。志的寫作技巧。作者簡介作者簡介劉禹錫（劉禹錫（772-842772-842），唐代詩人。），唐代詩人。字夢得，洛陽（今河南洛陽）人。字夢得，洛陽（今河南洛陽）人。貞元九年與柳宗元同科進(jìn)士。他貞元九年與柳宗元同科進(jìn)士。他是王叔文改革的支持者。永貞革是王叔文改

2、革的支持者。永貞革新失敗后被貶。晚年在東都洛陽新失敗后被貶。晚年在東都洛陽任太子賓客，故世稱任太子賓客，故世稱“劉賓客劉賓客”。他是唐朝進(jìn)步的思想家和杰出詩他是唐朝進(jìn)步的思想家和杰出詩人，王安石稱他為天下奇才，白人，王安石稱他為天下奇才，白居易稱他為居易稱他為“詩豪詩豪”。他的七律。他的七律和七絕都有許多名篇，而用民歌和七絕都有許多名篇，而用民歌體裁來寫七絕更是他引人注目特體裁來寫七絕更是他引人注目特點。點。寫作背景寫作背景 劉禹錫因熱心支持王叔文劉禹錫因熱心支持王叔文的政治改革獲罪被貶于和州，的政治改革獲罪被貶于和州，和州知縣有意刁難劉禹錫，和州知縣有意刁難劉禹錫，三易其室。劉禹錫憤筆作三易

3、其室。劉禹錫憤筆作陋室銘陋室銘，以示自己居陋，以示自己居陋室仍然不改高潔之志。室仍然不改高潔之志。關(guān)于關(guān)于“銘銘” 銘，古代刻在金屬銘，古代刻在金屬等器物上或碑石上用以等器物上或碑石上用以警戒自己或稱述功德的警戒自己或稱述功德的文字，后來發(fā)展成為一文字，后來發(fā)展成為一種文體。這種文體一般種文體。這種文體一般是用韻的，形式短小，是用韻的，形式短小，文字簡潔，內(nèi)容多含頌文字簡潔，內(nèi)容多含頌揚、鑒戒之意。本文是揚、鑒戒之意。本文是用以自警的用以自警的“座右銘座右銘”。xnhnrdsh重點詞語山不在高，有仙則名。水不山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨

4、。苔痕上階綠，草色入簾吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。青。談笑有鴻儒，往來無白丁。 譯文：山不在于高，有了仙譯文：山不在于高，有了仙人就成了名山；水不在于深，有人就成了名山；水不在于深，有了龍就成為靈異的水了。這是簡了龍就成為靈異的水了。這是簡陋的房子，只是我（住屋的主人）陋的房子，只是我（住屋的主人）品德高尚（就不感到簡陋了）。品德高尚（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。談笑的都是博學(xué)的人，映入簾里。談笑的都是博學(xué)的人，往來的沒有無學(xué)問的人。往來的沒有無學(xué)問的人。名：名：靈：靈：斯：斯： 惟：惟：馨：馨：鴻儒：鴻儒

5、：白?。喊锥。撼雒?，著名。出名，著名。有靈性，顯靈有靈性，顯靈這這品德高尚品德高尚博學(xué)的人。鴻，博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀大。儒，舊指讀書人。書人。指沒有什么學(xué)問指沒有什么學(xué)問的人。的人。只只重點詞語 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲和?。孔子云：“何陋之有？何陋之有？” 譯文：可以彈奏素樸的古譯文：可以彈奏素樸的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文勞累身體。南陽有諸葛亮的文勞累身體。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀

6、有揚子云的亭子。草廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？孔子說：有什么簡陋的呢？調(diào)素琴：調(diào)素琴：金經(jīng)：金經(jīng)：絲竹：絲竹：案牘：案牘：亂：亂： 勞：勞：廬：廬：何陋之有：何陋之有： 彈琴。調(diào)，彈奏。彈琴。調(diào)，彈奏。素琴，不加裝飾的琴。素琴，不加裝飾的琴。佛經(jīng)。佛經(jīng)。這里指奏樂的聲音。這里指奏樂的聲音。公事文書。公事文書。使使勞累勞累草廬。廬，房子。草廬。廬，房子。 有什么簡陋有什么簡陋的呢？的呢？之之，助詞，賓語，助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯。前置的標(biāo)志，不譯。使使亂亂閱讀思考：閱讀思考：1 1、作者開篇寫、作者開篇寫有仙之山有仙之山，有龍之水有龍之水，這，這與陋室有什么關(guān)系呢？與陋室有

7、什么關(guān)系呢？ 這是運用這是運用比興比興手法。手法。借寫借寫“有仙之山有仙之山”與與“有有龍之水龍之水”來引出來引出“陋室陋室”，同時用同時用“山山”“”“水水”比喻比喻“陋室陋室”，用，用“仙仙”“”“龍龍”比喻比喻“品德高尚的室主品德高尚的室主”。閱讀思考：閱讀思考：2 2、“斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨”一句在文中起什么作用？一句在文中起什么作用？ 是全文的主旨句，是全文的主旨句，“陋室陋室”扣題，扣題，“德德馨馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。統(tǒng)領(lǐng)全篇。3 3 、作者從哪幾方面來描寫陋室？表、作者從哪幾方面來描寫陋室？表現(xiàn)了作者怎樣的節(jié)操和情趣？現(xiàn)了作者怎樣的節(jié)操和情趣？ 目的是與古目的是與古代賢士

8、的代賢士的“陋室陋室”相類比，反映了作相類比，反映了作者要以古賢自比的者要以古賢自比的思想境界，暗示陋思想境界，暗示陋室不陋，表明自己室不陋，表明自己也具有古賢的志趣也具有古賢的志趣和抱負(fù)。和抱負(fù)。4 4、文章的主旨在具體描述、文章的主旨在具體描述“陋室陋室”時已突出，為什么又寫諸葛廬、子時已突出，為什么又寫諸葛廬、子云亭？云亭？ “何陋之有何陋之有”與文章開頭的與文章開頭的“惟吾惟吾德馨德馨”遙相呼應(yīng)，是文章的點睛之筆，遙相呼應(yīng)，是文章的點睛之筆，引用孔子的話意在說明引用孔子的話意在說明“有德者居之，有德者居之，則陋室不陋則陋室不陋”。緊扣題目，以反問作。緊扣題目，以反問作結(jié)，有力地突出了中

9、心。結(jié)，有力地突出了中心。5 5、文章結(jié)尾引用孔子的名言、文章結(jié)尾引用孔子的名言“何陋之有何陋之有” ” 有什么作用？有什么作用？本文結(jié)構(gòu)本文結(jié)構(gòu)主旨概括主旨概括 文中作者通過對陋文中作者通過對陋室的描繪，表達(dá)了自室的描繪，表達(dá)了自己高潔傲岸的節(jié)操和己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。安貧樂道的志趣。合作探究：合作探究： 文中作者文中作者通過對通過對陋室陋室的描寫的描寫來來表現(xiàn)自己表現(xiàn)自己托物言志托物言志（托物言志就是通過對物品的描寫和托物言志就是通過對物品的描寫和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。是古敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。是古典詩詞中常見的一種表現(xiàn)手法。所謂典詩詞中常見的一種表現(xiàn)手法。所謂托物言志，也稱寄意于物，是指詩人托物言志，也稱寄意于物，是指詩人運用象征或起興等手法，通過描摹客運用象征或起興等手法，通過描摹客觀上事物的某一個方面的特征來表達(dá)觀上事物的某一個方面的特征來