湖南省2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)摸底檢測(cè)語(yǔ)文試題 (含答案)

1、一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：書寫時(shí)代是文學(xué)的一大功能，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的歷史使命。從理論上說，任何一種文學(xué)都是社會(huì)生活在作家心靈中的折射，是時(shí)代精神的藝術(shù)表征。紅樓夢(mèng)是這樣，百年孤獨(dú)是這樣，網(wǎng)絡(luò)作品又何嘗不是如此？從這次上榜的作品看，浩蕩朝陽(yáng)警事天下網(wǎng)安：縛蒼龍星輝落進(jìn)風(fēng)沙里這些聚焦現(xiàn)實(shí)題材的作品，從不同的生活剖面書寫了我們這個(gè)時(shí)代，彰顯了我們的時(shí)代精神，而書靈記死在火星上天道圖書館等玄幻、科幻甚至靈異類作品難道就與我們所倡導(dǎo)的時(shí)代書寫、時(shí)代精神沒有關(guān)系嗎？恐怕未必。書寫時(shí)代、反映生活有不同的藝術(shù)路徑，不同作家會(huì)施展不同的文學(xué)靈性。選擇現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)作家

2、大多采取的是“正面強(qiáng)攻”的寫法，讓自己的筆觸直面現(xiàn)實(shí)，將故事和人物融入時(shí)代生活的洪流。于是，我們從浩蕩所描寫的深圳創(chuàng)業(yè)、青春奮斗故事中，看到了改革開放、時(shí)代變遷對(duì)一代人的價(jià)值觀、人生觀和世界觀的巨大影響，讓撲面而來的時(shí)代氣息里傳響著歷史奮進(jìn)的足音；朝陽(yáng)警事運(yùn)用“接地氣”的白描手法表現(xiàn)社區(qū)民警的從警生涯，用翔實(shí)的細(xì)節(jié)支撐起平凡人生的堅(jiān)韌與努力，沒有“查理蘇”，不用“金手指”，卻在細(xì)針密線的故事鋪陳中彰顯出時(shí)代生活的鮮活本色；而星輝落進(jìn)風(fēng)沙里則是在一個(gè)沙漠探險(xiǎn)、驢友救援的故事構(gòu)架中，蘊(yùn)含著個(gè)人奮斗的責(zé)任、青春成長(zhǎng)的擔(dān)當(dāng)與勇氣，以及“你守護(hù)世界，我守護(hù)你”的溫情與關(guān)愛。很顯然，這些描寫正是我們時(shí)代某

3、一側(cè)面的文學(xué)存照，也是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作直面時(shí)代的文學(xué)嘗試。但對(duì)那些玄幻、仙俠、科幻類題材創(chuàng)作能否書寫時(shí)代，是否具有介入現(xiàn)實(shí)的可能或干預(yù)生活的價(jià)值，難免讓人存疑。實(shí)際上，魯迅先生就曾說過，“描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？可袼?，所謂天馬行空地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)頸子的二三尺而已?！毕鄬?duì)于現(xiàn)實(shí)題材書寫時(shí)代的“正面強(qiáng)攻”，幻想類作品的奇思妙想不是寫實(shí)而是寫意，不是正面描寫而是曲折表達(dá)，不是寫生活中“已經(jīng)有的樣子”，而是寫想象中“希望有的樣子”。老子的“大象無形，大音希聲”，劉勰的“深文隱蔚，余味曲包”，也許可以解釋這類表意現(xiàn)象。我們看到，這次榜

4、單中的二次元小說書靈記，融入修真、仙俠等幻想元素，架構(gòu)出一個(gè)由論語(yǔ)孫子兵法聊齋志異本草綱目等文化典籍及唐詩(shī)宋詞中幻化而出的書靈故事，其所展示的傳統(tǒng)文化的魅力和二次元肖像創(chuàng)意，不正是我們賡續(xù)傳統(tǒng)、傳承文明的時(shí)代元素嗎？看來不是只有對(duì)標(biāo)當(dāng)下、表征現(xiàn)實(shí)的作品才能成為書寫時(shí)代之作，虛擬的想象、夸張的幻想也可以與書寫時(shí)代、干預(yù)生活建立起或隱或顯的藝術(shù)關(guān)聯(lián)。這樣說來，“網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作如何書寫我們的時(shí)代”關(guān)鍵不在于“寫什么”，更在于“怎么寫”。一個(gè)作品是不是時(shí)代書寫，其實(shí)是源于作者的立場(chǎng)、情懷、筆力與看待世界的眼光的。（摘編自歐陽(yáng)友權(quán)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何書寫我們的時(shí)代）材料二：五四以來，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)以現(xiàn)代精神和現(xiàn)代的形式

5、完成了文學(xué)的現(xiàn)代變革。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)革命的對(duì)象是魯迅所批判的封建舊文學(xué)，陳獨(dú)秀所說的雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，才子佳人小說和禮拜六文學(xué)被統(tǒng)稱為“鴛鴦蝴蝶派”小說被掃進(jìn)了歷史的角落。從形式上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將五四文學(xué)批判的舊文學(xué)（類型化的通俗小說）重新復(fù)活了，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為什么會(huì)走歷史的回頭路？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與五四新文學(xué)面對(duì)的歷史語(yǔ)境不一樣。五四新文學(xué)面對(duì)的是晚清以來中國(guó)落后挨打的歷史局面。在文化上，積極向西方學(xué)習(xí)，以民主、科學(xué)、自由、博愛、平等、個(gè)性解放等現(xiàn)代思想對(duì)國(guó)民進(jìn)行精神啟蒙。在文學(xué)形式上，這場(chǎng)求異域新聲的文學(xué)運(yùn)動(dòng)借用歐化的語(yǔ)言和歐化的形式，開啟了中國(guó)文學(xué)的雅化道路。上世紀(jì)90年代

6、興起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面對(duì)的是中國(guó)改革開放以來經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的成就，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，文學(xué)開始邊緣化。高等教育不斷普及，全民文化水平不斷提高，文學(xué)對(duì)民眾啟蒙的意義下降。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，文學(xué)的世俗化色彩增強(qiáng)，文學(xué)的消遣功能增加，網(wǎng)絡(luò)媒體的普及應(yīng)用與中國(guó)社會(huì)的世俗化和多元化發(fā)展相契合，作為娛樂化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)時(shí)而生。網(wǎng)絡(luò)寫作發(fā)表的環(huán)境與傳統(tǒng)文學(xué)有根本的不同，寫作的內(nèi)容和風(fēng)格自然也有較大改變。在網(wǎng)絡(luò)上，作者和讀者不喜歡一本正經(jīng)地說話，輕松、戲謔的表達(dá)成為網(wǎng)絡(luò)流行的語(yǔ)言風(fēng)格。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中，有一套自成體系的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、符號(hào)、表情等，各種調(diào)侃、有趣的表達(dá)寫進(jìn)文學(xué)作品，帶來了鮮明的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)格。（摘編自周志雄文學(xué)

7、史視域中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)）1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是社會(huì)生活在作家心靈中的折射，是時(shí)代精神的藝術(shù)表征，肩負(fù)著書寫時(shí)代的歷史使命。B. 不同的作家會(huì)選擇不同的書寫時(shí)代路徑，選擇現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)作家大多采用“正面強(qiáng)攻”的寫法，直面現(xiàn)實(shí)生活。C. 幻想類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品往往借助奇思妙想，寫想象中“希望有的樣子”，通過寫意、曲折表達(dá)來書寫時(shí)代。D. 判斷作品是不是時(shí)代書寫，關(guān)鍵不僅在于“寫什么”，更在于作者的立場(chǎng)、情懷、筆力與看待世界的眼光決定的“怎么寫”。2. 根據(jù)材料

8、內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（   ）A. 上榜網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，無論是聚焦現(xiàn)實(shí)題材的作品，還是玄幻、科幻甚至靈異作品，都從不同的生活剖面書寫了時(shí)代。B. 浩蕩朝陽(yáng)警事星輝落進(jìn)風(fēng)沙里取材于現(xiàn)實(shí)生活，反映時(shí)代精神，是現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)作家直面時(shí)代的文學(xué)嘗試。C. 材料一引用魯迅、老子、劉勰的名言，是為了論述虛擬的想象、夸張的幻想可以與書寫時(shí)代、干預(yù)生活建立起藝術(shù)關(guān)聯(lián)。D. 網(wǎng)絡(luò)作家迎合讀者的語(yǔ)言喜好，使用自成體系的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、符號(hào)、表情等，將各種調(diào)侃、有趣的表達(dá)寫進(jìn)文學(xué)作品。3. 下列選項(xiàng)中，與材料一、二觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（&

9、#160;  ）A. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種文化現(xiàn)象，可以融合當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展與自信。B. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作書寫社會(huì)變遷與時(shí)代情緒共振的作品引起讀者共鳴。C. 現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作成為新潮流，與傳統(tǒng)文學(xué)的界限日漸清晰。D. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中許多受人喜愛的作品，是時(shí)代背景和社會(huì)心態(tài)的映射。4. 材料一使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5. 五四新文學(xué)批判舊文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又將舊文學(xué)復(fù)活，二者是否矛盾？談?wù)勀銓?duì)此的理解?！敬鸢浮?. D    2. B    3. C  

10、  4. 舉例論證。例舉紅樓夢(mèng)百年孤獨(dú)，論證“任何一種文學(xué)都是社會(huì)生活在作家心靈中的折射，是時(shí)代精神的藝術(shù)表征?！币谜撟C。引用魯迅先生的名言，論證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有介入現(xiàn)實(shí)的可能或干預(yù)生活的價(jià)值。    5. 不矛盾。不同的時(shí)代語(yǔ)境，舊文學(xué)的功用不同，對(duì)待舊文學(xué)的態(tài)度也便不同。五四新文學(xué)面對(duì)的是晚清以來中國(guó)落后挨打的歷史局面，批判舊文學(xué)是對(duì)國(guó)民進(jìn)行精神啟蒙。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面對(duì)的是中國(guó)改革開放以來經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的成就，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，文學(xué)開始邊緣化，復(fù)活舊文學(xué)是發(fā)揮其消遣功能。而且網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將舊文學(xué)復(fù)活，并非全面抄襲，而是

11、有所發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。D.曲解文意，關(guān)鍵不僅在于寫什么”錯(cuò)，原文是“網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作如何書寫我們的時(shí)代關(guān)鍵不在于寫什么，更在于怎么寫”，可見應(yīng)是“關(guān)鍵不在于“寫什么”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。A.范圍擴(kuò)大，“都從不同的生活剖面書寫了時(shí)代”錯(cuò)，原文是“從這次上榜的作品看，浩蕩朝陽(yáng)警事天下網(wǎng)安：縛蒼龍星輝落進(jìn)風(fēng)沙里這些聚焦現(xiàn)實(shí)題材的作品，從不同的生活剖面書寫了我們這個(gè)時(shí)代，彰顯了我們的時(shí)代精神”，可見“從不同的生活剖面書寫了時(shí)代”的是“聚焦現(xiàn)實(shí)題材的作品”。C.引用魯迅的名言，“是為了論述虛擬的想象、夸張的幻想可以與書寫時(shí)

12、代、干預(yù)生活建立起藝術(shù)關(guān)聯(lián)”；引用老子、劉勰的名言則是為了“解釋這類表意現(xiàn)象”。D.曲解文意，“網(wǎng)絡(luò)作家迎合讀者的語(yǔ)言喜好”錯(cuò)，原文中說“作者和讀者不喜歡一本正經(jīng)地說話”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.根據(jù)材料二“從形式上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將五四文學(xué)批判的舊文學(xué)（類型化的通俗小說）重新復(fù)活了”，可知“與傳統(tǒng)文學(xué)的界限日漸清晰”錯(cuò)誤，與材料二觀點(diǎn)不一致。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論證方法的能力。判斷文章使用了哪些論證方法，然后結(jié)合語(yǔ)境去分析論證方法。文中使用舉例論證的地方很多，如第一段“紅樓夢(mèng)是這樣，百年孤獨(dú)是這樣，網(wǎng)絡(luò)作品又何嘗不是如此”，論

13、證“任何一種文學(xué)都是社會(huì)生活在作家心靈中的折射，是時(shí)代精神的藝術(shù)表征”；第二段“我們從浩蕩所描寫的深圳創(chuàng)業(yè)、青春奮斗故事中，看到了朝陽(yáng)警事運(yùn)用接地氣的白描手法表現(xiàn)而星輝落進(jìn)風(fēng)沙里則是在一個(gè)沙漠探險(xiǎn)、驢友救援的故事構(gòu)架中，蘊(yùn)含著”，舉出這些作品是為了論證“書寫時(shí)代、反映生活有不同的藝術(shù)路徑，不同作家會(huì)施展不同的文學(xué)靈性”；文章第三段引用了魯迅先生的名言，“魯迅先生就曾說過，描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？可袼?，所謂天馬行空地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)頸子的二三尺而已?！保撟C網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有介入現(xiàn)實(shí)的可能或干預(yù)生活的價(jià)值。【5題詳解】本題考學(xué)

14、生查理解材料觀點(diǎn)，個(gè)性化解讀的能力。題干要求分析“五四新文學(xué)批判舊文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又將舊文學(xué)復(fù)活，二者是否矛盾”，根據(jù)材料二第二段的論述“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與五四新文學(xué)面對(duì)的歷史語(yǔ)境不一樣”可知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與五四新文學(xué)面對(duì)的歷史語(yǔ)境不一樣；具體不同在于，“五四新文學(xué)面對(duì)的是晚清以來中國(guó)落后挨打的歷史局面。在文化上，積極向西方學(xué)習(xí)，以民主、科學(xué)、自由、博愛、平等、個(gè)性解放等現(xiàn)代思想對(duì)國(guó)民進(jìn)行精神啟蒙。在文學(xué)形式上，這場(chǎng)求異域新聲的文學(xué)運(yùn)動(dòng)借用歐化的語(yǔ)言和歐化的形式，開啟了中國(guó)文學(xué)的雅化道路”，五四新文學(xué)面對(duì)的是晚清以來中國(guó)落后挨打的歷史局面，批判舊文學(xué)是對(duì)國(guó)民進(jìn)行精神啟蒙；而“上世紀(jì)90年代興起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面對(duì)

15、的是中國(guó)改革開放以來經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的成就，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，文學(xué)開始邊緣化作為娛樂化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)時(shí)而生”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面對(duì)的是中國(guó)改革開放以來經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的成就，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，文學(xué)開始邊緣化，復(fù)活舊文學(xué)是發(fā)揮其消遣功能；面對(duì)的歷史環(huán)境不同，對(duì)待舊文學(xué)的態(tài)度也就不一樣，可見五四新文學(xué)批判舊文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又將舊文學(xué)復(fù)活，二者并不矛盾；再有而且網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將舊文學(xué)復(fù)活，并非全面抄襲，而是有所發(fā)展。原文有“網(wǎng)絡(luò)寫作發(fā)表的環(huán)境與傳統(tǒng)文學(xué)有根本的不同，寫作的內(nèi)容和風(fēng)格自然也有較大改變”“在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中，有一套自成體系的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、符號(hào)、表情等，各種調(diào)侃、有趣的表達(dá)寫進(jìn)文學(xué)作品，帶來了鮮明的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)格”。

16、從這個(gè)意義上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并非只是簡(jiǎn)單的將舊文學(xué)復(fù)活，而是有新的變化。因此五四新文學(xué)批判舊文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又將舊文學(xué)復(fù)活，二者并不矛盾。（二）現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。天堂嗩吶（節(jié)選）王祥夫從早上到現(xiàn)在，一陣又一陣、一陣又一陣的嗩吶聲就從沒停過。從寶樹站的這個(gè)地方可以看到山坡上的動(dòng)靜。父親此刻正坐在那里抽煙，父親的哥哥也就是那個(gè)瞎子在吹嗩吶，背對(duì)著這邊，所以只能看到他的背，有點(diǎn)兒駝，不知為什么瞎子的背都會(huì)有點(diǎn)兒駝。寶樹對(duì)寶樹媳婦說，我真的想不起他來了。寶樹說還是很早很早的時(shí)候聽父親說過這件事。他們昨天還算了一下，真的都有五十多年了，這可不能算短，誰(shuí)都不會(huì)想到他會(huì)突然回來。怎么說呢？這

17、事讓幾乎是所有的人都覺得有那么點(diǎn)傷心，得到信兒的親戚們都三三兩兩地趕過來了。人們差不多都快要想不起他來了，突然間，他回來了，就這么回事。不少人眼睛都紅紅的。站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭。真夠可憐的，遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。我想他心里現(xiàn)在是要多難過就有多難過。寶樹說。聽說瞎子的耳朵都特別好使。寶樹媳婦說。他是用嗩吶在哭。寶樹說，就讓他哭吧。其實(shí)那會(huì)兒找個(gè)人就說是你奶奶哄哄他也好。寶樹媳婦又說了，他離開家都五十年了，村里找個(gè)歲數(shù)大的老奶奶，反正他也看不到，拉拉手，說說話，就說是他的親媽，他就不會(huì)這么傷心。再說，他也記不起小時(shí)候的事。唉。寶樹嘆了口

18、氣。你說的也許有道理，反正他也看不見。山坡上邊現(xiàn)在沒有什么人了。上午的時(shí)候，人們都跟著上了山去了墳地，都以為會(huì)像往常那樣很快就下來，但到了中午的時(shí)候，人們又都陸陸續(xù)續(xù)地下來了，而且都隨便吃了一些東西，先墊補(bǔ)墊補(bǔ)。到了晚上，人們才會(huì)好好吃一頓慶祝一下。慶祝什么？慶祝寶樹的瞎子伯伯從外邊回來。因?yàn)閷殬涞倪@個(gè)瞎子伯伯，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)隔五十年才從外邊回來的人，村里要辦一次大宴，殺了兩頭肥豬，蔬菜和魚還有別的東西也都買了回來，當(dāng)然還有酒。做飯的是本村的李本希，把東西差不多都已經(jīng)做好了，不少女人在那里幫忙，香味已經(jīng)傳出好遠(yuǎn)。這頓飯是寶樹父親操辦，寶樹對(duì)父親說這花不了多少錢，好好操辦一下，這些錢我都出了。寶樹說

19、話的時(shí)候眼圈兒都紅了，寶樹父親的眼圈兒也紅了。你奶奶活著該有多好，她等啊等啊。寶樹的父親小聲對(duì)寶樹說。我奶奶真是應(yīng)該多等幾天。寶樹也是想不起別的什么話了。真沒幾天，她就等不下去了。父親說。鞋呢？寶樹的父親忽然想起那雙鞋了，站起身忙去找鞋子了，這里翻翻，那里翻翻，那雙鞋是寶樹的奶奶給寶樹的這個(gè)瞎子伯伯做的。鞋馬上被寶樹的父親找到了，就放在柜子的頂上，用毛巾包著，鞋里放著一些棗。早上上山之前，寶樹看著瞎子伯伯把那雙鞋穿在腳上了，還正好。正好，媽做的鞋。寶樹的父親在一邊說。正好，媽做的鞋。瞎子伯伯用手摸著鞋。寶樹看見瞎子伯伯的眼里開始流淚，他不停地流淚，不停地用手摸鞋子。村子里現(xiàn)在是很少辦這種大吃事

20、了，村子里把這種全村人參加的宴叫作大吃事。桌子也從祠堂里搬了出來，這些桌子平時(shí)都放在祠堂里邊，漆了明漆，辦大事的時(shí)候才會(huì)被搬出來?，F(xiàn)在它們又被搬出來了，被放在河里洗刷干凈了，在村街上被擺成了一排。這就讓村子里有了某種過節(jié)的氣氛。不少人都從外邊回來了，除了寶樹家的親戚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的鄉(xiāng)鄰們也都趕了回來，其實(shí)他們都剛剛離家才不久，因?yàn)榇汗?jié)剛剛過去。雖然忙，但他們都想回來看看五十年前被人販子拐走的天堂。寶樹的瞎子伯父名字叫天堂，這好像不是人的名字，但不少人還記著這個(gè)名字。天堂的名字是怎么起的呢？因?yàn)榇遄永镌瓉碛袀€(gè)教堂，天堂的名字是那個(gè)比利時(shí)神父給起的，比利時(shí)神父的墳還在教堂的后邊，是個(gè)很大的土堆。不過教

21、堂現(xiàn)在不在了，只有四堵高墻在那里立著。墻可真是太高了，上邊平時(shí)總是落滿了野鴿子。這個(gè)教堂的西邊還有個(gè)石頭砌的酒窖，神父的葡萄酒就放在里邊。神父當(dāng)年種的葡萄現(xiàn)在可是都沒了，那片地荒著。不息的嗩吶聲從山坡那邊傳了過來。這會(huì)兒，寶樹的父親還陪著他的哥哥天堂在上邊，陪著他在父母的墳前吹嗩吶。寶樹的父親不說話，一根接著一根抽煙；天堂也不說話，他在不停地吹，有時(shí)會(huì)停下來擦一下眼淚。包括寶樹的父親，人們都不知道天堂怎么會(huì)變成了個(gè)瞎子，人們知道他身上肯定會(huì)有不少故事，一個(gè)人在五十多年的工夫里沒有故事才怪呢。人們都想知道這些，都想知道他被賣到了哪里？那家人待他好不好？那家人除了他之外還有些什么人？河南那邊的人聽

22、說都很好。天堂待的那家人家是開響器班子的，所以天堂從小就學(xué)會(huì)了吹嗩吶。還是在春節(jié)前，有人到家里來給寶樹的奶奶采血，是兩個(gè)公家人。寶樹，還包括別的那些人都不知道公家人采血做什么，后來才知道是為了匹配。和什么人匹配呢？和當(dāng)年被人販子拐賣的一個(gè)人匹配。公家的人說，那個(gè)人有可能就是寶樹父親的哥哥天堂。公家的人這么一說，人們就再次想起了六歲上被人販子拐走的天堂。但人們誰(shuí)也想不到天堂過了春節(jié)竟然就突然回來了。人們?nèi)ボ囌窘铀?，一路上都發(fā)愁該怎么告訴天堂他娘剛剛?cè)ナ赖南?，誰(shuí)也沒主意，這太突然了，也讓人太傷心了。寶樹對(duì)寶樹媳婦說，他肯定還以為奶奶還活著，所以才急著往回趕。當(dāng)年，人們都知道天堂的父親，也就是寶樹

23、的爺爺，為了尋找六歲上被拐走的天堂出了車禍，當(dāng)時(shí)就沒了命。那是十多年前的事了。而寶樹的奶奶是年前才去世的，采完血，人們告訴她，采血是為了找她六歲上被拐走的天堂，要是對(duì)，天堂馬上就可以回來和家人團(tuán)圓了。寶樹的奶奶激動(dòng)得當(dāng)時(shí)就大聲哭開了，并且開始著手打鋪襯做那雙布鞋。人們都說寶樹的奶奶是不應(yīng)該做那雙鞋的，是累壞了，現(xiàn)在村子里誰(shuí)還做鞋？而她執(zhí)意要做那一雙布鞋，做完鞋，她突然就去了，沒病沒災(zāi)也像是不難受，忽然就去了。鞋子就放在柜子的頂上，被一條干凈毛巾包著，寶樹還記著奶奶往鞋里放棗子的情景，奶奶一邊往鞋子里放棗一邊還說，放幾個(gè)棗在鞋里，天堂就會(huì)早早地回來了?；貋戆商焯茫憬o娘趕快回來吧。寶樹的奶奶對(duì)著

24、那雙鞋說。（選自中國(guó)作家，2021年第6期）6. 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（   ）A. 小說標(biāo)題既點(diǎn)明了人物、事件，也表達(dá)了身在天堂的寶樹奶奶對(duì)兒子的思念。B. 親戚們和村里人并不同情天堂的遭遇，而是為母子分別多年卻沒能相見而傷心。C. 村里人想好好吃一頓慶祝天堂回家，故寶樹與父親在辦大宴這事上達(dá)成了一致。D. “公家人”是對(duì)公職人員的稱呼，兩個(gè)公家人的出現(xiàn)是為了采集血樣做親子鑒定。7. 下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 小說多處寫嗩吶聲，“從早上到現(xiàn)在”“從沒停過”寫出了嗩吶聲持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，“一陣高陣低，怎么聽都

25、像是在哭”寫出了天堂內(nèi)心的悲痛。B. 小說中使用心理描寫、語(yǔ)言描寫塑造瞎子伯伯的形象，“正好，媽做的鞋”看似是重復(fù)，實(shí)際上蘊(yùn)含著兄弟二人對(duì)母親的懷念和感恩。C. 寶樹奶奶做的這雙鞋是小說中非常重要的物象，兒行千里母擔(dān)憂，更何況是被拐賣的兒子，往鞋里放棗更是展現(xiàn)了母親對(duì)兒子回家的期盼。D. 小說采用平淡而憂傷的語(yǔ)調(diào)講述了一個(gè)被拐賣的瞎子伯伯回家的故事，卻能夠?qū)⑽⒚畹那榫w傳遞給讀者，具有震撼人心的力量。8. 作者說：“好的小說要多多留有空白，一如書法中的飛白，線與線之間看似沒有什么關(guān)聯(lián)，但氣韻卻在那里，所以才好看?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要概括這篇小說中的留白部分。9. 小說在敘述故事時(shí)有何特點(diǎn)？這樣寫有何好處？請(qǐng)

26、簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?. D    7. B    8. 天堂是如何被拐賣的。天堂在河南養(yǎng)他的那戶人家如何長(zhǎng)大，如何學(xué)會(huì)了嗩吶。天堂的眼睛是怎么瞎的。天堂的父親是如何出的車禍。天堂是如何尋親，如何做血液匹配的。    9. 小說主體采用順敘的敘述順序，中間插敘內(nèi)容，使小說的敘述更加靈活豐富。采用第三人稱敘述，以寶樹、寶樹媳婦的視角講述故事，使敘述更加緊湊。多用對(duì)話的形式，以寶樹和寶樹媳婦的對(duì)話、寶樹和寶樹父親的對(duì)話、寶樹父親和寶樹伯伯的對(duì)話推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。以“嗩吶聲”為線索，展

27、現(xiàn)了寶樹伯伯天堂的心理世界，營(yíng)造了小說悲傷的氛圍?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A. “也表達(dá)了身在天堂的寶樹奶奶對(duì)兒子的思念”錯(cuò)，小說標(biāo)題“天堂嗩吶”，“天堂”既是寶樹瞎子伯伯的名字，也代表奶奶去了天堂；而“嗩吶”是寶樹伯伯吹給去世的奶奶的聽的，應(yīng)是表達(dá)瞎子伯伯天堂對(duì)在天堂的娘的思念。B.“親戚們和村里人并不同情天堂的遭遇”錯(cuò)，從“這事讓幾乎是所有的人都覺得有那么點(diǎn)傷心，得到信兒的親戚們都三三兩兩地趕過來了”，人們?yōu)榱擞犹焯没貋磙k“大吃事”等可知，親戚們和村里人都同情天堂的遭遇。C.“村里人想好好吃一頓慶祝天堂回家”與“寶樹與父親在辦大宴

28、這事上達(dá)成了一致”并不存在因果關(guān)系。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B. “心理描寫”錯(cuò)，文中通過肖像描寫“只能看到他的背，有點(diǎn)兒駝，不知為什么瞎子的背都會(huì)有點(diǎn)兒駝”、動(dòng)作描寫“他在不停地吹，有時(shí)會(huì)停下來擦一下眼淚”、語(yǔ)言描寫“正好，媽做的鞋”塑造瞎子伯伯的形象，但沒有心理描寫。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本表現(xiàn)手法及相關(guān)信息的分析概括能力。所謂留白，是繪畫中的概念，能給人以想象的空間。這篇小說是作者追求好小說留白藝術(shù)的體現(xiàn)，小說中的留白部分就是沒有寫清楚，讓讀者去想象的地方，梳理這部分情節(jié)即可。如文中只交代天堂“六歲上被人販子拐走”，天堂是如何

29、被拐賣的，是留白；文中有“河南那邊的人聽說都很好。天堂待的那家人家是開響器班子的，所以天堂從小就學(xué)會(huì)了吹嗩吶”，天堂在河南養(yǎng)他的那戶人家如何長(zhǎng)大，如何學(xué)會(huì)了嗩吶，是留白；文中說天堂是“瞎子”，那么天堂的眼睛是怎么瞎的，是留白；文中寫“天堂的父親，也就是寶樹的爺爺，為了尋找六歲上被拐走的天堂出了車禍”，天堂的父親是如何出的車禍，是留白；文中寫“還是在春節(jié)前，有人到家里來給寶樹的奶奶采血，是兩個(gè)公家人”，天堂是如何尋親，如何做血液匹配的，是留白?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品表現(xiàn)手法的能力。常見的敘述方法涉及敘述順序、人稱、線索、表達(dá)方式等。閱讀這篇小說可知，小說采用主體順序、中間插敘的敘述順序

30、來寫這個(gè)故事。文章開頭就交代了寶樹的伯父回來了，寫人們對(duì)這件事的反應(yīng)，寫寶樹與寶樹媳婦的對(duì)話，寫伯父在奶奶墳前吹嗩吶等，這是按照時(shí)間順序在寫；而中間插敘了寶樹伯父六歲時(shí)被人販子拐走，寶樹爺爺為了尋找兒子出了車禍，后來公家人來給奶奶采血尋親，奶奶做鞋等。兩種敘述方式的使用使小說的敘述更加靈活豐富。采用第三人稱敘述，文章是從寶樹和寶樹媳婦的視角來講述故事，如“站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭。真夠可憐的，遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。我想他心里現(xiàn)在是要多難過就有多難過。寶樹說”“寶樹看見瞎子伯伯的眼里開始流淚，他不停地流淚，不停地用手摸鞋子”“寶樹對(duì)寶樹媳

31、婦說，他肯定還以為奶奶還活著，所以才急著往回趕”等，采用第三人稱敘述，以寶樹、寶樹媳婦的視角講述故事，使敘述更加緊湊。在敘述中多采用對(duì)話，如寶樹與寶樹媳婦的對(duì)話，“真夠可憐的，遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。我想他心里現(xiàn)在是要多難過就有多難過。寶樹說”；寶樹與寶樹父親的對(duì)話，“你奶奶活著該有多好，她等啊等啊。寶樹的父親小聲對(duì)寶樹說。我奶奶真是應(yīng)該多等幾天。寶樹也是想不起別的什么話了。真沒幾天，她就等不下去了。父親說”；寶樹父親和寶樹伯父的對(duì)話，“正好，媽做的鞋。寶樹的父親在一邊說。正好，媽做的鞋。瞎子伯伯用手摸著鞋”。以寶樹和寶樹媳婦的對(duì)話、寶樹和寶樹父親的對(duì)話、寶樹父親和寶樹伯伯的對(duì)話

32、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。以“嗩吶聲”作為線索，如開頭“從早上到現(xiàn)在，一陣又一陣、一陣又一陣的嗩吶聲就從沒停過”“站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭”“他是用嗩吶在哭。寶樹說，就讓他哭吧”“不息的嗩吶聲從山坡那邊傳了過來”，這“嗩吶聲”展現(xiàn)了寶樹伯伯天堂的心理世界，營(yíng)造了小說悲傷的氛圍。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。韓伯，字康伯，潁川長(zhǎng)社人也。母殷氏，高明有行。家貧窶，伯年數(shù)歲，至大寒，母方為作襦，令伯捉熨斗，而謂之曰：“且著襦，尋當(dāng)作復(fù)裈。”伯曰：“不復(fù)須。”母問其故，對(duì)曰：“火在斗中，而柄尚熱，今既著襦，下亦當(dāng)暖?！蹦干醍愔?。及長(zhǎng)，清

33、和有思理，留心文藝。舅殷浩稱之曰：“康伯能自標(biāo)置，居然是出群之器?！睗}川庾和名重一時(shí)，少所推服，常稱伯及王坦之曰：“思理倫和，我敬韓康伯；志力強(qiáng)正，吾愧王文度。自此以還，吾皆百之矣?！迸e秀才，征佐著作郎，并不就。簡(jiǎn)文帝居藩，引為談客，自司徒左西屬轉(zhuǎn)撫軍掾、中書郎、散騎常侍、豫章太守，入為侍中。陳郡周勰為謝安主簿，居喪廢禮，崇尚莊老，脫落名教。伯領(lǐng)中正，不通勰，議曰：“拜下之敬，猶違眾從禮。情理之極，不宜以多比為通?！睍r(shí)人憚焉。識(shí)者謂伯可謂澄世所不能澄，而裁世所不能裁者矣，與夫容己順眾者，豈得同時(shí)而共稱哉！王坦之又嘗著公謙論，袁宏作論以難之。伯覽而美其辭旨以為是非既辯誰(shuí)與正之遂作辯謙以折中曰夫謙

34、之為義存乎降己者也以高從卑以賢同鄙故謙名生焉孤寡不谷，人之所惡，而侯王以自稱，降其貴者也。執(zhí)御執(zhí)射，眾之所賤，而君子以自目，降其賢者也。與夫山在地中之象，其致豈殊哉！舍此二者，而更求其義，雖南轅求冥，終莫近也。王生之談，以至理無謙，近得之矣。轉(zhuǎn)丹陽(yáng)尹、吏部尚書、領(lǐng)軍將軍。既疾病，占候者云：“不宜此官?！背⒏氖谔?，未拜，卒，時(shí)年四十九，即贈(zèng)太常。（節(jié)選自晉書·韓伯傳）10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（   ）A. 伯覽而美/其辭旨以為是非既辯/誰(shuí)與正之/遂作辯謙/以折中曰/夫謙之為義/存乎降己者也/以高從卑/以賢同鄙/故謙名生焉/B. 伯覽而美

35、其辭旨/以為是非既辯/誰(shuí)與正之/遂作辯謙/以折中曰/夫謙之為義存乎/降己者也/以高從卑/以賢同鄙/故謙名生焉/C. 伯覽而美其辭旨/以為是非既辯/誰(shuí)與正之/遂作辯謙/以折中曰/夫謙之為義/存乎降己者也/以高從卑/以賢同鄙/故謙名生焉/D. 伯覽而美/其辭旨以為是非既辯/誰(shuí)與正之/遂作辯謙/以折中曰/夫謙之為義存乎/降己者也/以高從卑/以賢同鄙/故謙名生焉/11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 大寒是二十四節(jié)氣中最后一個(gè)節(jié)氣，也是表示天氣寒冷到了極致的節(jié)氣。B. 秀才原指優(yōu)異之才，也曾作為學(xué)校生員專稱，文中指考入府、縣學(xué)的人。C. 藩是封建

36、王朝分封的屬地或?qū)賴?guó)，文中“居藩”指簡(jiǎn)文帝司馬昱在藩期間。D. 孤、寡、不谷都是古代君主自謙之稱，“不谷”最初是周文王的自稱，后為泛稱。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 韓伯家境貧寒，聰明懂事。因?yàn)榧邑?，母親只能先做短襖；他說穿了短襖后下身也會(huì)暖和，沒有必要再做夾褲，他的話讓母親驚異。B. 韓伯頗有天資，受人贊美。舅舅殷浩稱贊他是超群的人才；庾和認(rèn)為他的思辯能力、道理公允都超過自己，是他唯一推崇的人。C. 韓伯為人正直，有所堅(jiān)守。他不與周勰交往，有識(shí)之人稱他是澄清世人所不能澄清的，裁定世人所不能裁定的，遠(yuǎn)超依順眾人的人。D. 韓伯處事公正，大有

37、見地。王坦之曾作公謙論，袁宏寫文章與之辯駁，他寫辯謙進(jìn)行評(píng)判：王坦之的議論，差不多是對(duì)的。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）陳郡周勰為謝安主簿，居喪廢禮，崇尚莊老，脫落名教。（2）執(zhí)御執(zhí)射，眾之所賤，而君子以自目，降其賢者也。14. 文章是如何塑造韓伯的人物形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?0. C    11. B    12. B    13. （1）陳郡人周勰是謝安的主簿，守喪廢棄禮儀，崇尚莊子和老子，忽略禮教。（2）執(zhí)御執(zhí)射，是眾人所輕視的，可是君子用來自稱，為的是降低賢明之名

38、。    14. 正面描寫，通過語(yǔ)言描寫塑造韓伯善于思辯、為人公正的形象。側(cè)面描寫，通過殷浩和庾和的評(píng)價(jià)突出韓伯的品質(zhì)與能力；在不與周勰交往一事上，借助有識(shí)之士的評(píng)價(jià)給予高度肯定?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：韓伯讀后覺得辭意很好，認(rèn)為是非已經(jīng)辯明，誰(shuí)來給他們判斷曲直呢，于是作辯謙來折中說：謙虛作為義理，存在于克制自己的人中。以高貴的順從卑賤的，以賢明的同意鄙陋的，所以謙虛之名產(chǎn)生?！坝[”“美”都是動(dòng)詞，“其辭旨”應(yīng)為“美”的賓語(yǔ)，不能斷開，由此排除AD；“乎”是“于”的意思，與后面的“降已者”構(gòu)成介詞

39、結(jié)構(gòu)，“存乎降已者也”不能斷開，由此排除BD。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“文中指考如府、縣學(xué)的人”錯(cuò)，明清時(shí)期的府、縣學(xué)的生員叫“秀才”，根據(jù)文中“舉秀才，征佐著作郎，并不就”可知，此處應(yīng)是推舉為優(yōu)異之才。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B. “是他唯一推崇的人”錯(cuò)，原文是“常稱伯及工坦之曰：思理倫和，我敬韓康伯；志力強(qiáng)正，吾愧王文度。自此以還，吾皆百之矣?！睕]有體現(xiàn)出“是他唯一推崇的人”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點(diǎn)有：為，是；廢，廢棄；名教，禮教。（2）題得分點(diǎn)有：御，駕

40、車；賤，輕視；降，降低?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞塑造人物形象的方法的能力。塑造人物形象的方法有正面描寫和側(cè)面描寫，正面描寫有肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫等。綜合本文內(nèi)容可知正面描寫主要使用了語(yǔ)言描寫，如“火在斗中，而柄尚熱，今既著襦，下亦當(dāng)暖”“拜下之敬，猶違眾從禮。情理之極，不宜以多比為通”，通過語(yǔ)言描寫塑造韓伯善于思辯、為人公正的形象。側(cè)面描寫主要是利用他人的評(píng)價(jià)。本文有“舅殷浩稱之曰：康伯能自標(biāo)置，居然是出群之器。”“潁川庾和名重一時(shí)，少所推服，常稱伯及王坦之曰：思理倫和，我敬韓康伯；志力強(qiáng)正，吾愧王文度。自此以還，吾皆百之矣?！保ㄟ^殷浩和庾和的評(píng)價(jià)突出韓伯的品質(zhì)與能力

41、；“陳郡周勰為謝安主簿，居喪廢禮，崇尚莊老，脫落名教。伯領(lǐng)中正，不通勰識(shí)者謂伯可謂澄世所不能澄，而裁世所不能裁者矣，與夫容己順眾者，豈得同時(shí)而共稱哉”，在不與周勰交往一事上，借助有識(shí)之士的評(píng)價(jià)給予高度肯定。參考譯文：韓伯，字康伯，是潁川長(zhǎng)社人。母親殷氏，聰明智慧有德行。家境貧窮，韓伯幾歲大時(shí)，到了大寒時(shí)節(jié)，母親正在給他做短襖，讓韓伯拿著熨斗，并對(duì)他說：“先穿上短襖，以后再做夾褲?！表n伯說：“不用做了?！蹦赣H問他為什么，他回答說：“火在熨斗當(dāng)中，熨斗柄就是熱的，現(xiàn)在已經(jīng)穿了短襖，下身也應(yīng)當(dāng)暖和?！蹦赣H覺得他不一般。等到長(zhǎng)大后，他清靜平和善于思辯，用心于文藝。舅舅殷浩稱贊他說：“康伯能自定位置，顯

42、然是個(gè)超群的人才?！狈f川人庾和名重當(dāng)時(shí)，很少有他推重佩服的人，他經(jīng)常稱美韓伯和王坦之說：“論思辯能力道理公允，我敬重韓康伯；論志向才力的強(qiáng)正，我不如王文度。除此之外，我比別人勝過百倍?！焙蟊煌婆e為秀才，征召任佐著作郎，都不就任。晉簡(jiǎn)文帝在藩鎮(zhèn)時(shí)，招引為談客，從司徒左西屬轉(zhuǎn)任撫軍掾、中書郎、散騎常侍、豫章太守，入朝任侍中。陳郡人周勰是謝安的主簿，守喪廢棄禮儀，崇尚莊子和老子，忽略禮教。韓伯為人公正，不與周勰交往，評(píng)議說：“拜下之禮，還要違眾而依從禮儀。情理的極點(diǎn)，不應(yīng)該以多比為通?！碑?dāng)時(shí)的人都害怕。有識(shí)之人認(rèn)為韓伯可謂是澄清世人所不能澄清的，裁定世人所不能裁定的，與那些粉飾自己依順眾人的人，怎么

43、能同日而語(yǔ)！王坦之曾作公謙論，袁宏寫文章與他辯駁。韓伯讀后覺得辭意很好，認(rèn)為是非已經(jīng)辯明，誰(shuí)來給他們判斷曲直呢，于是作辯謙來折中說：謙虛作為義理，存在于克制自己的人中。以高貴的順從卑賤的，以賢明的同意鄙陋的，所以謙虛之名產(chǎn)生。孤、寡、不谷，這是人們不喜歡的，可是王侯卻用來自稱，為的是自謙而不以高貴自居。執(zhí)御執(zhí)射，是眾人所輕視的，可是君子用來自稱，為的是降低賢明之名。與那山在地上之象，所達(dá)到的效果有什么不同呢？舍掉這二者，要再求其中的義理，就是駕車向南走去尋找黑暗，最終不能得到。王坦之的議論，認(rèn)為最好的道理是沒有謙虛的，差不多是對(duì)的。后韓伯改任丹陽(yáng)尹、吏部尚書、領(lǐng)軍將軍。病重后，占卜的人說：“不

44、宜任此官。”朝廷改任韓伯為太常，還沒上任便已去世，時(shí)年四十九歲。朝廷追贈(zèng)為太常。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。寄韜光禪師白居易一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。東澗水流西澗水，南山云起北山云。前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)見，上界鐘聲下界聞。遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛?！咀ⅰ宽w光禪師：杭州靈隱寺僧人。兩寺：指下天竺寺與中天竺寺，位于浙江杭州。15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 首聯(lián)不落俗套，作者避寫靈隱寺而介紹下天竺寺與中天竺寺的歷史關(guān)系。B. 頷聯(lián)、頸聯(lián)描述禪師修行之處的環(huán)境，對(duì)仗工整，連用復(fù)字，詩(shī)味

45、回環(huán)。C. 頷聯(lián)、頸聯(lián)使用了相對(duì)的方位，拓展了空間，給人十方無界的超然感覺。D. “遙想”兩句實(shí)寫與韜光禪師已是天各一方，表達(dá)了作者對(duì)禪師的懷念。16. 有人說，這首詩(shī)禪理哲理相互滲融，讀懂悟透后有盛夏臨泉之感。請(qǐng)找出詩(shī)中蘊(yùn)含的禪理哲理?！敬鸢浮?5. D    16. “一山門作兩山門”一句，“一門”外又另開了“一門”，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，有智慧無窮開啟之感?！皟伤略瓘囊凰路帧币痪?，蘊(yùn)含世事分分合合，善惡因果可以相互轉(zhuǎn)化。“南山云起北山云”云起云涌自會(huì)云消云散，喻指塵世的煩惱也是如此。“前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)見，上界鐘聲下界聞

46、”，萬(wàn)事萬(wàn)物皆是當(dāng)局者迷，旁觀者清。【解析】【分析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D“實(shí)寫”錯(cuò)，“遙想”是想象，尾聯(lián)是虛寫。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容及情感的鑒賞能力。題干設(shè)置了情境，有人的詩(shī)論“這首詩(shī)禪理哲理相互滲融，讀懂悟透后有盛夏臨泉之感”，并讓考生“找岀詩(shī)中蘊(yùn)含的禪理哲理”。禪理哲理因?yàn)橄嗷B透，并沒有區(qū)分。作答時(shí)，需在充分理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析詩(shī)句背后蘊(yùn)含的禪理哲理即可。首聯(lián)寫禪寺緣起?！耙簧介T作兩山門”，一個(gè)山門變作兩個(gè)山門，頗有一生二、二生三、三生萬(wàn)物之感，體現(xiàn)了智慧的無限開啟。“兩寺原從一寺分”，兩個(gè)山寺原是一寺所分，體現(xiàn)了萬(wàn)物

47、的分分合合，預(yù)示著善惡因果等等的相互轉(zhuǎn)化。頷聯(lián)“南山云起北山云”，云霧象征塵世的煩惱，一山云起一山云消，此起彼伏，體現(xiàn)了塵世煩惱也會(huì)興起，也會(huì)消散，沒完沒了。頸聯(lián)“前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)見，上界鐘聲下界聞”，前臺(tái)的花綻開后臺(tái)能看見，上界的鐘聲下界聽得清，寓意萬(wàn)事萬(wàn)物皆是當(dāng)局者迷，旁觀者清。（三）名篇名句默寫17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈師說中感嘆：面對(duì)學(xué)習(xí)，古代超出一般人的圣人，“_”；現(xiàn)在遠(yuǎn)不如圣人的一般人，“_”，故而圣人與一般人的差距越來越大。（2）在小石潭記中，柳宗元寫潭中的魚時(shí)靜時(shí)動(dòng)，魚動(dòng)時(shí)“_，_”，好像將怡然自樂傳遞給觀看的人。（3）“猿啼”似哭似號(hào)，聞之令人傷心

48、，是古詩(shī)文中常用意象，如“_，_”。【答案】    . 猶且從師而問焉    . 而恥學(xué)于師    . 俶爾遠(yuǎn)逝    . 往來翕忽    . 巴東三峽巫峽長(zhǎng)    . 猿鳴三聲淚沾裳(示例二：薄暮冥冥  虎嘯猿啼岳陽(yáng)樓記。示例三：風(fēng)急天高猿嘯哀  渚清沙白鳥飛回)【解析】【分析

49、】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，如“俶”“翕”“猿”等，要理解字義去記憶。注意“猶且”“焉”“而”虛詞不要丟。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下列小題。這些年，這座具有紅色革命傳統(tǒng)的城市，悄然發(fā)生了巨變。每一個(gè)來過廣州、身在廣州的人都會(huì)感覺到，這座城市正在不斷創(chuàng)造新的傳奇。如果登上廣州塔，又逢雨后，偌大的城市于_之中，另有一番美景。若是幸運(yùn)，還能看到彩虹，甚至雙彩虹。珠江之上，風(fēng)起云涌，云層游移，光影明暗，_。街上的行人總是匆匆，人們?yōu)榱死硐肱c事業(yè)而奮斗著。那隨處可見的活潑可愛的孩童、朝氣蓬勃的少年、充滿活力的青年，更讓這座城市散發(fā)著_的

50、氣息。廣州東北部的中新廣州知識(shí)城很值得走一走。按照國(guó)務(wù)院關(guān)于中新廣州知識(shí)城的總體發(fā)展規(guī)劃顯示，這塊占地178平方公里的區(qū)域未來將會(huì)有超過60多萬(wàn)人生活、作、學(xué)習(xí)休閑于此。知識(shí)就是力量，創(chuàng)新孕育發(fā)展，這就是廣州的茁壯成長(zhǎng)之路。從化，素有廣州后花園之美譽(yù)，流溪河畔，芳草萋萋，美麗鄉(xiāng)村，如詩(shī)如畫。米埗小鎮(zhèn)、童話小鎮(zhèn)、西和小鎮(zhèn)、羅洞工匠小鎮(zhèn)如同鑲嵌于青山綠水間的一粒粒珍珠。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，新時(shí)代的廣州正建設(shè)著一個(gè)個(gè)詩(shī)意棲居特色小鎮(zhèn)。徜徉其中，_，可以感到一股勞動(dòng)氣息、工匠精神在小鎮(zhèn)的每一個(gè)細(xì)節(jié)里悄然流淌18. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）A. 云蒸霞蔚

51、        蔚為大觀    昂揚(yáng)向上    怡然自樂B. 云蒸龍變        蔚為大觀    奮發(fā)有為    怡然自樂C. 云蒸霞蔚        嘆為觀止   

52、 奮發(fā)有為    欣然自得D. 云蒸龍變        嘆為觀止    昂揚(yáng)向上    欣然自得19. 文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）A. 按照國(guó)務(wù)院關(guān)于中新廣州知識(shí)城的總體發(fā)展規(guī)劃顯示，這塊占地178平方公里的區(qū)域，未來將會(huì)有60多萬(wàn)人生活、工作、學(xué)習(xí)、休閑于此。B. 國(guó)務(wù)院關(guān)于中新廣州知識(shí)城的總體發(fā)展規(guī)劃顯示，這塊占地178平方公里的區(qū)

53、域，未來將會(huì)有超過60多萬(wàn)人生活、工作、學(xué)習(xí)、休閑于此。C. 按照國(guó)務(wù)院關(guān)于中新廣州知識(shí)城的總體發(fā)展規(guī)劃，這塊占地178平方公里的區(qū)域，未來將會(huì)有60多萬(wàn)人生活、工作、學(xué)習(xí)、休閑于此。D. 按照國(guó)務(wù)院關(guān)于中新廣州知識(shí)城的總體發(fā)展規(guī)劃，這塊占地178平方公里的區(qū)域，未來將會(huì)有超過60多萬(wàn)人生活、工作、學(xué)習(xí)、休閑于此。20. 文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?8. A    19. C    20. 本體是“米埗小鎮(zhèn)、童話小鎮(zhèn)、西和小鎮(zhèn)、羅洞工匠小鎮(zhèn)”，比喻詞是“如同”，喻體是“鑲嵌于青

54、山綠水間的一粒粒珍珠”。比喻貼切，生動(dòng)形象地寫出了小鎮(zhèn)們?cè)诰G水青山間極為醒目的狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)小鎮(zhèn)的喜愛之情?！窘馕觥俊痉治觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。云蒸龍變：云氣興起，神龍飛動(dòng)。比喻英雄豪杰遇時(shí)奮起。云蒸霞蔚：像云霧彩霞升騰聚集起來一樣。形容繁盛艷麗。此處應(yīng)相容雨后廣州塔的美景，因而選擇“云蒸霞蔚”。嘆為觀止：贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。蔚為大觀：豐富多彩，成為盛大的景象（多指文物等）。此處指景色盛大，因而選擇“蔚為大觀”。昂揚(yáng)向上：形容情緒高漲；奮發(fā)有為：指精神振作，有所作為。此處形容人的精神狀態(tài)，應(yīng)選擇“昂揚(yáng)向上”。欣然自得：心情舒適、自覺得意的樣子。怡然自樂：形容

55、高興而滿足。此處強(qiáng)調(diào)的是滿足，應(yīng)選擇“怡然自樂”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的語(yǔ)句有兩處語(yǔ)病，一是結(jié)構(gòu)混亂，“按照顯示”句式雜糅，應(yīng)刪掉一個(gè)；二是成分贅余，“超過多”重復(fù)。全部改對(duì)的是C項(xiàng)。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法、分析句子表達(dá)效果的能力。比喻由本體、喻體、比喻詞三部分組成，畫線句“米埗小鎮(zhèn)、童話小鎮(zhèn)、西和小鎮(zhèn)、羅洞工匠小鎮(zhèn)如同鑲嵌于青山綠水間一粒粒珍珠”，把“米埗小鎮(zhèn)、童話小鎮(zhèn)、西和小鎮(zhèn)、羅洞工匠小鎮(zhèn)”比喻成“鑲嵌于青山綠水間的一粒粒珍珠”，比喻詞是“如同”；“青山綠水間的一粒粒珍珠”寫出小鎮(zhèn)在“青山綠水”間的醒目的狀態(tài)，

56、而“珍珠”的喻體則表達(dá)了作者對(duì)小鎮(zhèn)的喜愛之情。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下列小題。      。雖然在一些人口中有“真性近視”和“假性近視”的說法，其實(shí)所謂“假性近視”并非一個(gè)真正的醫(yī)學(xué)名稱，而是相對(duì)于近視這一疾病而言，這類近視屬于可以恢復(fù)的臨時(shí)狀態(tài)。因而      ，對(duì)于視力在正常范圍的青少年來說，就顯得尤為重要。正是因?yàn)榻暿遣豢赡娴?，一旦發(fā)生之后，      ，不能任由低度近視發(fā)展成高度近視。正常情況下，孩子的眼睛度數(shù)每年會(huì)上升

57、100度左右，但如果不配戴眼鏡，每年可能就會(huì)增長(zhǎng)150至200度。一般孩子如果近視達(dá)到100度，家長(zhǎng)就需要給孩子配戴眼鏡，并定期到醫(yī)院進(jìn)行復(fù)查，特別是可以利用暑期，給近視的孩子到正規(guī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)做個(gè)全面的眼科檢查。除了要定期對(duì)于孩子視力進(jìn)行檢查之外，家長(zhǎng)在暑期中要嚴(yán)格控制孩子使用電子產(chǎn)品的時(shí)間，（    ）在戶外活動(dòng)中，讓孩子們的眼睛充分放松，得到良好的休息。21. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）A. 使戶外游戲代替網(wǎng)絡(luò)游戲B. 使網(wǎng)絡(luò)游戲被戶外游戲所代替C. 把網(wǎng)絡(luò)游戲代替為戶外游戲D. 把網(wǎng)絡(luò)游戲變成戶外游戲22. 請(qǐng)?jiān)?/p>

58、文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字?！敬鸢浮?1. D    22. 近視是不可逆的預(yù)防近視就要及時(shí)就醫(yī)【解析】【分析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。根據(jù)上文“家長(zhǎng)在暑期中要嚴(yán)格控制孩子使用電子產(chǎn)品的時(shí)間”可知應(yīng)為家長(zhǎng)的主動(dòng)行為，應(yīng)使用主動(dòng)句，由此排除AB；“代替為”不如“變成”更流暢，更能展現(xiàn)變化，因而排除C。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力空在第一段段首，屬于總括句，根據(jù)第二段“正是因?yàn)榻暿遣豢赡娴摹笨赏浦獞?yīng)填“近視是不可逆的”；空，根據(jù)此空前的“因而”可知

59、，填的是一個(gè)結(jié)論句，根據(jù)后文“對(duì)于視力在正常范圍的青少年來說，就顯得尤為重要”，可推知應(yīng)填“預(yù)防近視”；空，根據(jù)后文“并定期到醫(yī)院進(jìn)行復(fù)查”等內(nèi)容，可推知應(yīng)填“就要及時(shí)就醫(yī)”。四、寫作23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，一段游客為哄孩子開心徒手拔孔雀羽毛的視頻在網(wǎng)上流傳，無數(shù)網(wǎng)友為之憤怒。視頻顯示，一名白衣女子來到一只孔雀旁邊，伸手去抓孔雀的尾部羽毛，并用力將其拽下，隨后將羽毛遞給身邊的孩子?？兹鸽S后快速遠(yuǎn)離該女子，飛到一處高地上。據(jù)悉，事發(fā)地點(diǎn)在某景區(qū)，工作人員表示，目前孔雀暫無大礙，傷害孔雀的女子還未找到，但將保留對(duì)其追責(zé)的權(quán)利。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇發(fā)言稿，在班級(jí)觀看這則新聞后的評(píng)論活動(dòng)中，發(fā)表你的看法，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：拔一毛而天下怒老師、同學(xué)們：大家好，今天我發(fā)言的題目是“拔一毛而天下怒”。女子在景區(qū)拔孔雀羽毛哄孩子開心，自己的羽毛卻變得一地雞毛。一時(shí)之間，她成了人人喊打的過街老鼠。這件事情警示我們千萬(wàn)不要為了自己的一時(shí)