大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與繼承現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

1、大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與繼承現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告調(diào)查時(shí)間：2014年11月20日-12月4日調(diào)查人：成媛大二英語(yǔ)一班前言：中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明發(fā)展幾千年的文明結(jié)晶， 傳統(tǒng)文化的 繼承與發(fā)展，和諧社會(huì)的創(chuàng)建，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求，是實(shí)現(xiàn)中 華民族偉大復(fù)興的需要。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是無(wú)數(shù)人用自身的終身感悟 沉積下來(lái)的文化精髓。對(duì)人的生存和發(fā)展具有極大地積極指導(dǎo)意義、 需要得到傳承和發(fā)展。而作為社會(huì)上最具活力的大學(xué)生，既是先進(jìn)文 化的吸收者，也是中國(guó)未來(lái)的建設(shè)者。在這種背景下，傳統(tǒng)文化教育 既要傳承中華民族悠久燦爛的文明成果， 又要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的客觀(guān)情 況。大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊的一個(gè)群體， 傳統(tǒng)文

2、化的繼承和發(fā)展離 不開(kāi)大學(xué)生的積極參與。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，并隨著當(dāng)代社會(huì) 的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富 的，復(fù)雜的，不斷變化發(fā)展的。所以我們的這次調(diào)查是有 必要性和其 針對(duì)性的。這次調(diào)查的目的是初步了解“大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解與繼承 的現(xiàn)狀“，一共進(jìn)行了為期一周的網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查（僅以長(zhǎng)安大學(xué)的在 校本科生為調(diào)查對(duì)象）。問(wèn)卷的主要調(diào)查了大學(xué)生對(duì)為什么要繼承和 了解傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)？傳統(tǒng)文化的內(nèi)核以及其對(duì)大學(xué)生的借鑒作用。 學(xué)校平時(shí)會(huì)從哪些方面?zhèn)鞑ズ桶l(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化以及自己對(duì)身邊傳統(tǒng)文化的了解與參與？另外具體還有團(tuán)委組織的團(tuán)日活動(dòng)的主題有沒(méi)有 關(guān)于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的

3、，當(dāng)?shù)卣e辦的有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)還有人們 對(duì)傳統(tǒng)文化淡漠的原因調(diào)查報(bào)告： 研究思路與方法：調(diào)查法、邏輯分析法我們先通過(guò)軟件問(wèn)卷星制作了我們組的調(diào)查問(wèn)卷表，分為電子版和紙質(zhì)版兩種，電子版通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，qq,人人網(wǎng)以及貼吧向長(zhǎng)安大學(xué)的 學(xué)生廣泛傳發(fā)，向同學(xué)們解釋說(shuō)明目的，大部分同學(xué)表示理解并給予 了支持。紙質(zhì)版打印出來(lái)以后由組員分三天在食堂門(mén)口發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷 表，填寫(xiě)完畢后統(tǒng)一錄入電腦。所以我們資料收集是多渠道的，調(diào)查 對(duì)象的選擇也是隨機(jī)的。調(diào)查大體上做到了定性，定量和質(zhì)量控制。 研究的重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)是了解大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解與繼承的現(xiàn)狀，難點(diǎn)是樣本的選 取可能有局限性，但是我們盡量讓更廣泛

4、的同學(xué)參與問(wèn)卷的填寫(xiě)。 描述：1. 調(diào)查人群的人口社會(huì)學(xué)特征：樣本全為當(dāng)代大學(xué)生，符合目的, 而作為社會(huì)上最具活力的大學(xué)生，既是先進(jìn)文化的吸收者，也 是中國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開(kāi)大學(xué)生的 積極參與。2. 歷史對(duì)比：從以前的大學(xué)生同現(xiàn)在的對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué) 生的思想比較開(kāi)闊，頭腦比較靈活。從小接觸的人，事都比以 往的大學(xué)生多。最主要的是當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)數(shù)量龐大的群體，并在今后很多年里引導(dǎo)整個(gè)中國(guó)的文化走向。3. 他人研究對(duì)比：我們?cè)陂L(zhǎng)安大學(xué)中學(xué)習(xí)生活，在各種各樣的社 團(tuán)活動(dòng)，校組織中鍛煉培養(yǎng)自己，針對(duì)長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)生的調(diào)查可 以做得比較接近事實(shí)，具有代表性。 結(jié)果與討論: 調(diào)查

5、問(wèn)卷的初始詳細(xì)數(shù)據(jù):答卷來(lái)源分析手機(jī)提交，50%-互填問(wèn)卷，1-19%鋌接43.81%原始數(shù)據(jù):1、表格數(shù)據(jù)（數(shù)據(jù)表格.excel ）2、調(diào)查結(jié)果（附錄.word）討論一，各類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的程度層次不齊，對(duì)古典名著知識(shí)掌握程度不高。文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)古典名著的掌握程度只有 39%甚至還沒(méi)有理科類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生（42%的掌握程度高；而其他類(lèi)專(zhuān) 業(yè)的學(xué)生對(duì)古典名著的掌握程度為 0%相對(duì)比之下，工科類(lèi)專(zhuān)業(yè)同 學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)掌握程度較平均，幾類(lèi)知識(shí)的掌握度比較靠前， 令人意外。第二，各類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承情況不佳。不管是四大名 著的還是京劇，真正經(jīng)常看、喜愛(ài)看、大都看過(guò)的人并不占大多

6、數(shù)， 而是看過(guò)名著中的一兩部，看過(guò)一些京劇，甚至是從沒(méi)看過(guò)的人居多。 第三，各類(lèi)別專(zhuān)業(yè)學(xué)生普遍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣不濃厚。各類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化選修課開(kāi)設(shè)表現(xiàn)出“積極選擇”和“嘗試學(xué)習(xí)”人數(shù)最多，“沒(méi)興趣”的人數(shù)并不算多，而理科類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生更是沒(méi)有 人選擇此項(xiàng)。第四，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的前景學(xué)生們多持保守態(tài)度。 大多數(shù)學(xué)生選擇 了“比較樂(lè)觀(guān)”和 “不樂(lè)觀(guān)/不清楚”，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的前景， 學(xué)生們難于定論，似乎樂(lè)觀(guān)中又有些許悲觀(guān)態(tài)度，多持保守態(tài)度。下 面以第十七題為例：17如果學(xué)校設(shè)有傳統(tǒng)文化的選修課，你會(huì)：?jiǎn)芜x題選項(xiàng)小計(jì)比例A.積極選擇311 36 9%B.嘗試學(xué)習(xí)50 59.52%C.沒(méi)興趣

7、3E3.57%本題有效填寫(xiě)人次84第五，接觸傳統(tǒng)文化途徑多樣，偏重于課堂、書(shū)本。第六，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化淡漠的原因。大多數(shù)學(xué)生選擇了“外國(guó)文 化的強(qiáng)勢(shì)傳播，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化沖擊”和“社會(huì)節(jié)奏加快，無(wú)暇顧及”，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)停留在受到外來(lái) 沖擊方面,沒(méi)有意識(shí)到教育缺失這一原因。以第一題為例：11.你認(rèn)為人們對(duì)傳統(tǒng)文化淡漠的原因是：多選題選項(xiàng)小計(jì)比例A.外國(guó)文化的強(qiáng)勢(shì)傳播， 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化沖擊4075.47%B.社會(huì)節(jié)奏加快，無(wú)暇顧及3667.92%C中國(guó)傳統(tǒng)文化種類(lèi)繁多，走馬觀(guān)花2037.74%D.教育缺乏1833.96%E.其他9S16.98%本題有效填寫(xiě)人次60推斷與

8、建議：推斷1：傳統(tǒng)節(jié)日觀(guān)念低通過(guò)該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于我國(guó)文化知識(shí)及傳統(tǒng)觀(guān)念的缺乏而導(dǎo)致的。 大部分人認(rèn)為外國(guó)文化的強(qiáng)勢(shì)傳播， 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化沖擊是讓當(dāng)代大 學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化冷漠的主要原因， 但是從傳統(tǒng)節(jié)日的角度上來(lái)說(shuō)其主 要原因還是大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解與繼承的現(xiàn)狀堪憂(yōu)。 中國(guó) 傳統(tǒng)文化博大精深， 而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會(huì)定位為為了考試而拼 命學(xué)習(xí)的一類(lèi)人，大部分時(shí)間都用來(lái)“鉆研”那些課本知識(shí)以應(yīng)付考 試，忽視了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解，錯(cuò)誤地認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某 方面優(yōu)于中國(guó)的部分西方國(guó)家就是自己追逐的偶像， 從而導(dǎo)致崇洋媚 外，熱

9、衷于外國(guó)的文化教育及服飾等各種東西。 我希望當(dāng)代在校大學(xué) 生能加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解 ,樹(shù)立良好的人生觀(guān)、 價(jià)值觀(guān)， 用行動(dòng)去證明自己的愛(ài)國(guó)熱情，以及對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和保護(hù)。 推斷 2： 社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展， 國(guó)家越來(lái)越重視國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力， 文化軟實(shí)力的發(fā) 展，大力提倡科技創(chuàng)新，鼓勵(lì)人們提高技術(shù)創(chuàng)新水平以適應(yīng)需求，導(dǎo) 致很多高校的文化教學(xué)資源方面的匱乏。 高校響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召， 把教 育重心逐漸轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)社會(huì)國(guó)家需要的專(zhuān)業(yè)人才上， 把就業(yè)率當(dāng)作方 向，傳統(tǒng)文化更被擺在很尷尬的位置， 因此國(guó)家的教育體制是導(dǎo)致了 學(xué)校社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視的重要原因。 現(xiàn)在，人們的生活水平普遍

10、 提高的同時(shí)追求富裕美好的求知欲也更加強(qiáng)烈。 于是，社會(huì)上的人們 做任何事都想要問(wèn)有沒(méi)有用？值不值得？因?yàn)檫@些功利主義和實(shí)用 主義充斥了人們的頭腦，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)讓人們不得不為自己的工作著 想，為自己的未來(lái)打算， 所以大學(xué)生就想著要按照社會(huì)上的招聘企業(yè) 的要求來(lái)培養(yǎng)自己。有句話(huà)說(shuō)“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，很 多學(xué)子就相信讀理科， 學(xué)好專(zhuān)業(yè)的技術(shù)知識(shí)是最重要的， 以后更能找 到好工作。這就造成了學(xué)生的只注重知識(shí)技能而不重視自己的道德素 質(zhì)，人文素養(yǎng)的意識(shí)偏差， 造成社會(huì)觀(guān)念的嚴(yán)重錯(cuò)誤，進(jìn)而造成社會(huì) 的不正常發(fā)展。推斷 3：學(xué)校教育要重視對(duì)傳統(tǒng)文化的灌輸傳統(tǒng)文化的經(jīng)典教育： 教材是知識(shí)的載體，

11、學(xué)校通過(guò)教材傳播知識(shí)進(jìn)行文化的傳承， 教材的 好壞在一定程度上影響著是否能有效傳統(tǒng)文化教育。 雖然我們從初中 到高中一直在學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，進(jìn)了大學(xué)，歷史課也是一門(mén)必修課程， 中國(guó)革命史和中國(guó)近代史一遍一遍的在我們耳邊講起。 但是僅僅是通 過(guò)歷史課的學(xué)習(xí)是很難全面的、深入的了解和認(rèn)知中國(guó)傳統(tǒng)文化的。 教材的內(nèi)容應(yīng)該實(shí)現(xiàn)多樣化， 賦予學(xué)生更多的選擇。 特別是傳統(tǒng)文化 的經(jīng)典教育方面，因?yàn)樵谘辛?xí)經(jīng)典中，學(xué)生能思考生命、感受人生、 構(gòu)建起正確的生活方式。為了能讓學(xué)生更多更準(zhǔn)確真實(shí)的了解傳統(tǒng)文化。 教材的編寫(xiě)是很關(guān)鍵 的一步，第一要能夠有一以貫之的個(gè)性氣質(zhì)，改變千篇一律、程式固 定的體裁綱目；第二要使教材

12、有故事性、可讀性，改變煩冗無(wú)味、干 癟枯燥的敘述風(fēng)格； 第三教材具有洞察中國(guó)歷史獨(dú)有的神韻氣數(shù)的史 識(shí)，改變條列史實(shí)、缺乏見(jiàn)解的思想蒼白。在經(jīng)典文化教育傳播知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)注意對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。 作為素質(zhì)教育而言， 經(jīng)典文化教育對(duì)傳統(tǒng)文化起著至關(guān)重要的傳承作 用。從閱讀方面而言：要養(yǎng)成規(guī)律性的閱讀習(xí)慣。作為 90 后的大學(xué)生，面臨著激烈的社會(huì) 競(jìng)爭(zhēng)，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己才是王道。 每天在茶余飯后捧一本書(shū)靜 靜的坐下來(lái)暢游在書(shū)中的世界， 享受著被知識(shí)滋潤(rùn)的快樂(lè)。 養(yǎng)成規(guī)律 性的閱讀習(xí)慣，也是陶冶人性情的一種方式。不是說(shuō)， “書(shū)中自有黃 金屋，書(shū)中自有顏如玉”嗎，我們用知識(shí)不斷充實(shí)自己，成為精

13、神財(cái) 富的富翁。要學(xué)會(huì)遴選經(jīng)典， 應(yīng)更注重對(duì)閱讀本身的理性認(rèn)知， 而不要過(guò)多流連 于豐富多彩的感性認(rèn)知。 現(xiàn)在的很多作家都是奔著名利而去的， 能寫(xiě) 出字來(lái)就冠以作家的稱(chēng)號(hào)，這讓很多人開(kāi)始病態(tài)的寫(xiě)或病態(tài)的敘述， 三流作家開(kāi)始層出不窮，那些所謂的言情、穿越、宮廷、武俠等等鋪 天蓋地、席卷而來(lái)， 然而這些娛樂(lè)消遣的作品卻受到了 90后的追捧， 也成了他們創(chuàng)作的動(dòng)力。 但是，他們的作品永遠(yuǎn)也不可能成為經(jīng)典之 作，它們經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)， 帶來(lái)的只是給人類(lèi)一個(gè)轉(zhuǎn)身的距離而已， 最終會(huì)湮沒(méi)在時(shí)代的洪流中。所以，作為 90 后的大學(xué)生，我們更應(yīng) 該看一些經(jīng)典之作， 用一種理性的眼光去選擇， 而不是只用我們的感

14、 性去判斷事物的表面。這樣才會(huì)對(duì)我們自身的成長(zhǎng)、成才有幫助，努 力做到思想上要有深度和情感上要有廣度。 當(dāng)然，不排除閱讀的應(yīng)試、功利作用，但是，閱讀也可以改變個(gè)人氣 質(zhì)，提高生活品味。閱讀需要靜下心來(lái)，才能真正融入書(shū)中，這就能 培養(yǎng)一個(gè)人心平氣和的心態(tài)、處事不驚的能力。一個(gè)人閱讀多了，對(duì) 身邊的事物都會(huì)有更深度的認(rèn)識(shí)，視野也會(huì)更加開(kāi)闊。在選修課方面：在學(xué)生對(duì)選修課的選擇時(shí)，要對(duì)自己要選的課進(jìn)行粗略的了解， 不要 只看到課程名稱(chēng)就按自己的理解，以為影視文學(xué)就是看電影之類(lèi)的， 一時(shí)沖動(dòng)就選了，但是上了兩堂課后，又覺(jué)得沒(méi)意思，從此就不再和 老師碰面了，這是對(duì)自己不負(fù)責(zé)。另外，要考慮到所選的課程是否對(duì) 自身的能力有提升作用，因?yàn)槲覀冏鋈魏问露际且幸粋€(gè)目標(biāo)的， 不 能付出了時(shí)間，到最后一無(wú)所獲，這樣完全是在浪費(fèi)青春。所以，需 要認(rèn)真的選課，選了就要認(rèn)真去上，對(duì)自己負(fù)責(zé)也是對(duì)老師的尊重。 鑒于學(xué)生對(duì)選修課的不重視、消極態(tài)度，教師應(yīng)該思考如何實(shí)現(xiàn)寓教 于樂(lè)，通過(guò)個(gè)人因素吸引學(xué)生改變課堂的沉悶氣氛。有些老師往往采用“說(shuō)書(shū)”的授課方式，比較死板、枯燥，老師一個(gè)人在講臺(tái)上津津 樂(lè)道，可有很多學(xué)生卻在臺(tái)下神游，根本提不起興趣這樣的教學(xué)無(wú)法 達(dá)不到應(yīng)有的效果。老師應(yīng)該和學(xué)生互動(dòng)，有互動(dòng)就會(huì)有交流，這樣 也能帶動(dòng)學(xué)生的積極性，老師的課也能上的很輕松，讓教與學(xué)得到充 分完美的結(jié)合。同時(shí)，