全人教育模型

1、全人教育模型 鄭日昌教育貴在提高受教育者的素質(zhì)，已成為舉國上下的共識。然何謂素質(zhì)教育卻見仁見智，眾說紛紜。竊以為，素質(zhì)教育的真諦是全人教育。教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)能獨立生存的個體，造就體魄俱健、身心俱健的一代新人。人是身與心的統(tǒng)一體，身是“硬件”，心是“軟件”，好比“人”字的撇和捺，二者缺一不可。幾年前，筆者曾用一個“人”字模型來圖解素質(zhì)教育的內(nèi)涵（見圖）。 全人教育模型-鄭日昌人的素質(zhì)可二分為身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，教育亦可二分為體育和心育。良好的心理素質(zhì)包括完善的智能和健全的人格。人的智能可分為實能和潛能（體能亦如是）。實能是一個人現(xiàn)在懂得什么和能干什么，即已掌握的知識和技能。潛能是由一個人的身

2、體和心理條件決定的完成某種活動的可能性。知識與能力不是對立的，一個無知無識的人必定低能。對知識的掌握可分為知道、理解、應(yīng)用、評價四個層次。知道表現(xiàn)為能再認(rèn)或再現(xiàn)(記憶的兩種水平)；理解表現(xiàn)為能解釋和說明；初級的應(yīng)用表現(xiàn)為遷移知識到不同情境解決書本問題，高級的應(yīng)用表現(xiàn)為通過分析綜合解決復(fù)雜的實際問題；評價表現(xiàn)為有自己的見解和獨立的價值判斷。我國傳統(tǒng)教育的一個誤區(qū)是過分強(qiáng)調(diào)記憶，忽視較高水平的應(yīng)用和評價能力的培養(yǎng)。在發(fā)達(dá)國家，無論教學(xué)或考試均弱化對記憶的要求。死記硬背的東西太多，是我國學(xué)生負(fù)擔(dān)過重的一個主要原因。技能不單指動手能力，而是體腦的結(jié)合。許多技能是人的生存所必須的，如生活技能、學(xué)習(xí)技能、

3、工作技能、運動技能、娛樂技能等。技能的培養(yǎng)主要靠練習(xí)和實踐；光說不練，學(xué)不會任何技能。重知識、輕技能，重理論、輕實踐，是傳統(tǒng)教育的又一誤區(qū)。實踐是人類認(rèn)識世界和改造世界的積極活動，是知識與技能、智能與體能的有機(jī)結(jié)合。實踐不但可鍛煉能力，而且可陶冶人格。人的潛能表現(xiàn)在很多方面，幾乎是取之不盡的。潛能的一個源泉是學(xué)習(xí)能力。在心理學(xué)中，有時把學(xué)習(xí)能力等同于智力，即聰明程度。聰明的人通常學(xué)得快，學(xué)得好，表現(xiàn)出較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。對兒童來說，開發(fā)智力的最好方法是游戲。游戲是兒童的天職，是兒童的實踐活動。廣泛多樣的游戲和玩耍，不但能鍛煉兒童的注意力、感知力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力，還能陶冶兒童的情緒、

4、性格，培養(yǎng)興趣和意志品質(zhì)，提高挫折承受力。兒童的群體游戲往往是成人社會的模擬，有助于培養(yǎng)兒童的人際交往能力，學(xué)會遵守規(guī)則，促進(jìn)道德行為和習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)習(xí)能力的另一個含義是會學(xué)習(xí)，即掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和策略，在學(xué)習(xí)過程中能進(jìn)行有效的自我監(jiān)控，并有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。人類知識在不斷膨脹和更新，靠生硬灌輸和被動接收永遠(yuǎn)趕不上科學(xué)的飛速發(fā)展，只能跟在別人后面爬行。授人以魚，僅夠一飯之需；授人以漁，則終身得魚。學(xué)會學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)，是現(xiàn)代社會對人的基本要求。重視知識傳授，忽視學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，是我國教育的第三個誤區(qū)。潛能的另一源泉是創(chuàng)新意識。學(xué)習(xí)是吸收人類所積累的知識經(jīng)驗，創(chuàng)新則是為人類的物質(zhì)世界和精神世界增添

5、新的財富。一個缺乏創(chuàng)新意識的人是無所作為的人，一個缺乏創(chuàng)新意識的民族是注定要落后的民族。從某種意義上來說，創(chuàng)造力才是歷史發(fā)展的真正動力。重視學(xué)習(xí)，忽視創(chuàng)新，是我國教育的第四個誤區(qū)。從家庭、學(xué)校到社會，一以貫之，實施的都是我說你服的“聽話教育”。鸚鵡學(xué)舌，照本宣科，頭腦僵化，墨守陳規(guī)，是這種教育的必然結(jié)果。讓學(xué)生為考試而背書，終日淹沒于題海之中，為追求所謂正確答案而不許越雷池一步，這樣的教育能不扼殺青少年的創(chuàng)造力嗎？又怎么能培養(yǎng)出象比爾·蓋茨這樣的人才呢？人格是比智能更重要的心理素質(zhì)。健全的人格包括良好的性情和高尚的品德。性情指的是個人的情緒、性格和興趣。品德涉及的是同他人的關(guān)系，是將

6、社會規(guī)范內(nèi)化所形成的心理品質(zhì)。情緒是人的心理狀態(tài)。穩(wěn)定樂觀的積極心態(tài)，既能提高學(xué)習(xí)和工作效率，有助于建立良好的人際關(guān)系，又有益于個人身體健康。所以有人提出，情商比智商更重要。所謂情商又稱情緒智力或社會性智力，指的是能否正確地認(rèn)識和表達(dá)個人的情緒，調(diào)整或改變自己的不良情緒，設(shè)身處地地體會他人的情緒，并與人進(jìn)行良性而有效的情感交流。望子成龍心切的父母的打罵和嘮叨，恨鐵不成鋼的老師的過多批評訓(xùn)斥甚至諷刺挖苦，這種過重的精神負(fù)擔(dān)比過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)對學(xué)生心靈的傷害更大，使他們長期生活在壓抑、焦慮的消極情緒中，很少體驗到成功和快樂，最終導(dǎo)致性格的扭曲。性格是一個人較為穩(wěn)定的心理特性和行為風(fēng)格。性格的核心是自

7、信心。成人對孩子期望過高，保護(hù)過度，管制過嚴(yán)，特別是負(fù)性評價過多，會影響孩子的自我評價，挫傷其自尊心和自信心，使孩子或者膽小退縮，經(jīng)不起挫折，或者兇狠殘暴，對他人和社會充滿敵意，表現(xiàn)出極大的攻擊性和破壞性。性格決定命運。一個缺乏自信的人，很難建立良好和諧的人際關(guān)系，不但在學(xué)習(xí)和工作上難以取得成功，在生活上也很難有幸福感。興趣指的是人認(rèn)識事物或從事某種活動的傾向性。興趣與情緒特別是美感關(guān)系密切，既有強(qiáng)弱之分，又有雅俗之別。興趣是最好的老師。無論興趣廣博或?qū)Ｒ?，都能激發(fā)人的熱情，促進(jìn)學(xué)習(xí)和工作，改善生活質(zhì)量。一個對任何事物和活動都不感興趣的人，會覺得一切都沒意思，一切都毫無意義而悲觀厭世，甚至走向

8、絕路。片面強(qiáng)調(diào)思想教育，忽視良好性情的培養(yǎng)，是我國教育的第五個誤區(qū)。性情不良非但個人痛苦，而且危害家庭和社會。人的某些過失行為并非思想問題所致，而是心理障礙使然。如果說，重視智力開發(fā)，忽視品德培養(yǎng)，是許多家庭教育的誤區(qū)的話，曉之以理多，動之以情少；說教灌輸多，傾聽啟發(fā)少；斗爭哲學(xué)多，以人為本少；強(qiáng)調(diào)覺悟多，依靠法制少，則是學(xué)校和社會在思想品德教育方面的誤區(qū)。世上之人，大抵可分為四種：無私奉獻(xiàn)，造福人類，為理想和信仰奮斗終生的是偉人或圣人，他們代表的是道德的最高境界；講文明，懂禮貌，愛國家，愛親人，誠實守信，與人為善，恪守社會公德的是好人；碌碌無為，不求有功，但求無過，大錯誤不犯，小毛病不少的是凡人或庸人；違法亂紀(jì)，傷害他人，危害社會的是壞人。思想品德教育不能按理想模式要求所有的人，而應(yīng)根據(jù)不同道德水平因人施教。要將理想與現(xiàn)實統(tǒng)一起來，使教育要求與人的現(xiàn)有水平差距適度。人們對大而無當(dāng)?shù)哪繕?biāo)不但會因無法達(dá)到而放棄，甚至?xí)蚩赵挕⒓僭挿簽E而反感。對青少年學(xué)生來說，首要的是法制教育和公德教育，當(dāng)然，信仰教育亦不可少。維護(hù)法紀(jì)靠強(qiáng)制，維護(hù)公德靠輿論，都要借助于外力控制。信仰是將外在價值準(zhǔn)則內(nèi)化所形成的人生觀和世界觀，只有在信仰支配下的行為才是自覺的內(nèi)控的行為。信仰有好壞善惡之分，人不能沒