宋金元文學(xué)批評(píng)文學(xué)批評(píng)答案PPT課件

1、 兩宋時(shí)代共三個(gè)世紀(jì)（北宋：9601127；南宋：11271279），與之相并行的有北方金王朝（11151234）。加上其后起而滅金絕宋的元代（12791368）共約四個(gè)世紀(jì)，我們合稱宋金元時(shí)期。 宋金元這一時(shí)期文論的重點(diǎn)在宋代。 詩(shī)論、文論、詞論第1頁(yè)/共28頁(yè)歐陽(yáng)修的文論觀點(diǎn) 歐陽(yáng)修“窮而后工”說(shuō)-梅圣俞詩(shī)集序：予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮。夫豈然哉?蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯，外見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類，往往探其奇怪；內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。第2頁(yè)

2、/共28頁(yè) 這段話涉及到文學(xué)創(chuàng)作中的兩個(gè)問(wèn)題：一是詩(shī)人窮而“自放”，能與外界事物建立起較為純粹的審美關(guān)系，于是能“探其奇怪”；二是郁積的情感有助于詩(shī)人“興于怨刺”，抒寫(xiě)出更為曲折入微卻又帶有普遍性的人情，這是對(duì)前人思想的深入發(fā)展。第3頁(yè)/共28頁(yè)蘇軾的文論觀點(diǎn)“辭達(dá)”論蘇軾答謝民師推官書(shū)：近奉違，亟辱問(wèn)訊，具審起居佳勝，感慰深矣！某受性剛簡(jiǎn)，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳。自還海北，見(jiàn)平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無(wú)一日之雅，而敢求交乎？數(shù)賜見(jiàn)臨，傾蓋如故，幸甚過(guò)望，不可言也。 第4頁(yè)/共28頁(yè) 所示書(shū)教及詩(shī)賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理

3、自然，姿態(tài)橫生。孔子曰：“言之不文，行而不遠(yuǎn)?！庇衷唬骸稗o，達(dá)而已矣?！狈蜓灾褂谶_(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也；而況能使了然于口與手者乎！是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。 第5頁(yè)/共28頁(yè) 揚(yáng)雄好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)，若正言之，則人人知之矣，此正所謂雕蟲(chóng)篆刻者。其太玄、法言皆是類也，而獨(dú)悔于賦，何哉？終身雕篆，而獨(dú)變其音節(jié)，便謂之經(jīng)，可乎？屈原作離騷經(jīng)，蓋風(fēng)雅之再變者，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?？梢云渌瀑x而謂之雕蟲(chóng)乎？使賈誼見(jiàn)孔子，升堂有余矣；而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾，可與知者道，難與俗人言也，因論文偶及之

4、耳。 第6頁(yè)/共28頁(yè) 歐陽(yáng)文忠公言，文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴賤也。紛紛多言，豈能有益于左右，愧悚不已。 所須惠力法雨堂兩字，軾本不善作大字，強(qiáng)作終不佳，又舟中局迫難寫(xiě)，未能如教。然軾方過(guò)臨江，當(dāng)往游焉?；蛏兴涗洠?dāng)為作數(shù)句留院中，慰左右念親之意。今日至峽山寺，少留即去。愈遠(yuǎn)，惟萬(wàn)萬(wàn)以時(shí)自愛(ài)。 第7頁(yè)/共28頁(yè) 吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。（文說(shuō)） 第8頁(yè)/共28頁(yè)“獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊，非余子所及也

5、。”在詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格上，蘇軾推崇“枯淡”。他所謂“枯淡” 指在平淡之中包含有豐厚的意味和理趣。 東坡文談錄：“意盡而言止者，天下之至言也，然而言止而意不盡，尤為極致”。第9頁(yè)/共28頁(yè)“唐末司空?qǐng)D崎嶇兵亂之間，而詩(shī)文高雅，猶有承平之遺風(fēng)，其論詩(shī)曰：“梅止于酸，鹽止于咸，飲食不可無(wú)鹽梅，而其美常在咸酸之外?！鄙w自列其詩(shī)之有得于文字之表者二十四韻，恨當(dāng)時(shí)不識(shí)其妙，予三復(fù)其言而悲之。信乎表圣之言，美在咸酸之外，可以一唱而三嘆也?！?追求“意在言外”，“言不盡意”的審美意趣。第10頁(yè)/共28頁(yè)“不厭空靜”說(shuō) 所謂“空靜”，本是佛學(xué)用語(yǔ)，意指佛徒在領(lǐng)悟佛法時(shí)的排除一切精神干擾的空明心境，其說(shuō)通于老莊道家的

6、“虛靜”說(shuō)。 送參寥師：“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜；靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境。閱世走人間，觀身臥云嶺。咸酸雜眾好，中有至味永。”第11頁(yè)/共28頁(yè)李清照-論詞 李清照-“詞別是一家”?！皹?lè)府聲詩(shī)并著，最盛于唐。開(kāi)元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。時(shí)新及第進(jìn)士開(kāi)宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隱姓名，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所。曰：表弟愿與坐末。眾皆不顧。既酒行樂(lè)作，歌者進(jìn)，時(shí)曹元謙、念奴為冠，歌罷，眾皆咨嗟稱賞。名士忽指李曰：請(qǐng)表弟歌。眾皆哂，或有怒者。及轉(zhuǎn)喉發(fā)聲，歌一曲，眾皆泣下。羅拜曰：此李八郎也。第12頁(yè)/共28頁(yè) 自后鄭、衛(wèi)之聲日熾，流糜之變?nèi)諢?。已有菩薩蠻、春光好、莎雞子、更漏子

7、、浣溪沙、夢(mèng)江南、漁父等詞，不可遍舉。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。獨(dú)江南李氏君臣尚文雅，故有小樓吹徹玉笙寒、吹皺一池春水之詞。語(yǔ)雖甚奇，所謂亡國(guó)之音哀以思也。第13頁(yè)/共28頁(yè) 逮至本朝，禮樂(lè)文武大備。又涵養(yǎng)百余年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出樂(lè)章集，大得聲稱于世；雖協(xié)音律，而詞語(yǔ)塵下。又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時(shí)時(shí)有妙語(yǔ)，而破碎何足名家！至晏元獻(xiàn)、歐陽(yáng)永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不茸之詩(shī)爾。又往往不協(xié)音律，何耶？第14頁(yè)/共28頁(yè) 蓋詩(shī)文分平側(cè)，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。且如近世所謂聲聲慢、雨中花、喜

8、遷鶯，既押平聲韻，又押入聲韻；玉樓春本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則協(xié)；如押入聲，則不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知詞別是一家，知之者少。第15頁(yè)/共28頁(yè) 后晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦無(wú)鋪敘。賀苦少重典。秦即專主情致，而少故實(shí)。譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)。黃即尚故實(shí)而多疵病，譬如良玉有瑕，價(jià)自減矣。 第16頁(yè)/共28頁(yè) 李清照在論詞中提出的一個(gè)著名觀點(diǎn)是詞“別是一家”說(shuō)，就是說(shuō)詩(shī)和詞應(yīng)該分家，力主嚴(yán)格區(qū)分詞與詩(shī)的界線。她認(rèn)為兩者區(qū)別主要在于：詩(shī)、詞聲律要求不同。詩(shī)的聲律要求簡(jiǎn)單粗疏，而詞

9、的音律、樂(lè)律規(guī)則要求嚴(yán)格，反對(duì)以詩(shī)的粗疏的格律來(lái)破壞詞之音樂(lè)美。第17頁(yè)/共28頁(yè)“妙悟”說(shuō)“大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟?！泵钗颍?dāng)是指詩(shī)人對(duì)于詩(shī)美的本體、詩(shī)境的實(shí)相的一種直覺(jué)?！拔┪蚰藶楫?dāng)行，乃為本色。”嚴(yán)羽詩(shī)論選錄第18頁(yè)/共28頁(yè)“興趣”說(shuō) 夫詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。而古人未嘗不讀書(shū)，不窮理。所謂不涉理路、不落言筌者，上也。詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐詩(shī)人惟在興趣，羚羊掛角羚，無(wú)跡可求，故其妙處瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而義無(wú)窮。第19頁(yè)/共28頁(yè) 近代諸公作奇特解會(huì)，遂以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)。以是為詩(shī)，夫豈不工，終非古

10、人之詩(shī)也。蓋于一唱三嘆之音，有所歉焉。且其作多務(wù)使事，不問(wèn)興致；用字必有來(lái)歷，押韻必有出處，讀之終篇，不知著到何在。其末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩(shī)。詩(shī)而至此，可謂一厄也，可謂不幸也。 第20頁(yè)/共28頁(yè) “興趣”，是“妙悟”的對(duì)象和結(jié)果。 “興趣”是“興”在古典詩(shī)論里的一種發(fā)展，它與鐘嶸所說(shuō)的“滋味”、詩(shī)品序詞空?qǐng)D所說(shuō)的“韻味”有著直接的繼承關(guān)系，都概括出詩(shī)歌藝術(shù)的感性直觀的特點(diǎn)及其所引起的豐富雋永的審美趣味。 第21頁(yè)/共28頁(yè) 反對(duì)宋人“以文字為詩(shī)”、“以議論為詩(shī)”、“以才學(xué)為詩(shī)”，其理論基礎(chǔ)即是“妙悟”和“興趣”。 他所謂“別材”是從創(chuàng)作主體上講的，而這種詩(shī)人的特別才能

11、主要地便體現(xiàn)在“妙悟”上。 他所謂“別趣”是就詩(shī)歌的審美特征而講的，這種特別的“趣”便是“興趣”，便是“尚意興而理在其中”、“興致”而不是有些宋詩(shī)里充斥著的道理、性理。 第22頁(yè)/共28頁(yè)元好問(wèn)論詩(shī)三十首 元好問(wèn)是金氏詩(shī)壇上杰出的詩(shī)人，也是重要的詩(shī)論家，他所寫(xiě)的論詩(shī)三十首絕句，上繼杜甫的戲?yàn)榱^句、下開(kāi)清代王士禛、袁枚等的續(xù)作，影響深遠(yuǎn)。論詩(shī)三十首絕句是按時(shí)間論自漢至宋的詩(shī)史上有代表性的詩(shī)人和詩(shī)歌流派，在評(píng)論中貫徹著作者的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)。第23頁(yè)/共28頁(yè) 1.詩(shī)要有真情實(shí)感 2.崇尚清新自然之美 3.崇尚雄渾、剛健的風(fēng)骨之美第24頁(yè)/共28頁(yè) 一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳， 南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。 心畫(huà)心聲總失真，文章仍復(fù)見(jiàn)為人， 高情千古閑居賦，爭(zhēng)信安仁拜路塵。 望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年， 詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。 有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晚枝， 拈出退之山石句，始知渠是女郎詩(shī)。 第25頁(yè)/共28頁(yè)清