努力培養(yǎng)學(xué)生良好的寫作思維品質(zhì)

1、努力培養(yǎng)學(xué)生良好的寫作思維品質(zhì)學(xué)生作文之難 ,在解決了動力問題也即有了愿寫的欲 望之后 ,就難在不知道寫什么 ,不知道怎么把自己的所見所聞、 所思所想有條理地寫出來。 多維互動寫作教學(xué)研究認(rèn)為 ,啟迪 學(xué)生的思維 ,發(fā)展學(xué)生思維能力 ,培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì) ,是 解決這個難題的有效途徑之一。1.著力培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。 良好的寫作思維品質(zhì)主要表現(xiàn)在六個方面。(1) 寬闊性。見到眼前的水 ,就能想到嘩嘩流水的色、形、 味 ,它的過去、現(xiàn)在和將來 ,與這水相關(guān)的人和事 ,于是 ,自然就 覺得有內(nèi)容可寫了。這就是具有了寬闊的思維品質(zhì)。我們可 以從多個維度發(fā)展學(xué)生的這種思維品質(zhì)。從學(xué)會聯(lián)想開始

2、, 練就視通萬里、 思接千載的功夫 ,以達(dá)“精騖八極 ,心游萬仞” “觀古今于須臾 ,撫四海于一瞬”之境界。面對城市 ,想到古 今中外的城市 ,城市的風(fēng)格、品質(zhì) ,城市的現(xiàn)實與歷史 ;面對一 個具體的城市 ,從縱向、橫向或多向地進行聯(lián)想 ,構(gòu)思文章。 看到一塊玉 ,想到和田玉 ,賈寶玉 ,珠寶商 ,這塊玉的來龍去脈 , 包含的曲折故事等。有了寬闊的思維空間,即使是一方斗室 ,也阻不住思維的觸角伸向大千世界 ,何愁文章沒啥可寫 ?可以 循著“讀萬卷書 ,行萬里路”的祖訓(xùn)探究路徑 ,積累知識 ,擴大 視野 ,從前人的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)聯(lián)想 ,從生活的閱歷中催生對接。(2) 靈活性。靈活地變換不同角度看問題

3、 ,能使文章翻出柳 暗花明又一村的境界。生活中有些事情 ,從不同角度來看 ,有 著不同的意義。 某生拿一好文參賽 ,結(jié)果一輪就被淘汰。 她很 惱火 ,甚至懷疑自己的寫作能力。老師告訴她:動物園舉行最聰明動物評選 ,結(jié)果最笨的當(dāng)選 , 而真正聰明的全部落選 ,聰明 者不服氣 ,提出質(zhì)疑 ,舉辦者說 ,你要想評選公平 ,何不由你來 倡導(dǎo)一項評選 ?舉辦者是按照自己制定的規(guī)則評選的。換個 角度看問題 ,不是文章不好 ,而是在評選者看來不符合他的標(biāo) 準(zhǔn)而已。延伸下去 ,這也正好做文章了 :假如讓一位一年級小 朋友來評價大學(xué)生的畢業(yè)論文 ,其結(jié)果可想而知。 現(xiàn)實社會的 一些所謂評比不正是這樣嗎 ?面對一

4、個對象 ,從不同角度來思 考 ,向不同的方向思考 ,用不同的方式思考。從正向思考結(jié)果 不令人滿意 ,不妨從反向思考一下 ,從側(cè)向思考一下 ,用發(fā)散的 方式思考 ,用縱向的方式思考 ,用橫向的方式思考 ,用比較的方 式思考 ,都會得到不一樣的結(jié)果。(3) 敏捷性。 45 分鐘內(nèi)完成一篇作文 ,要反應(yīng)快速 ,文思敏 捷。實踐中 ,首先要明確敏捷思維的意義與要求 ,知其義 ,明其 旨,懂其法 ,練其功。其次 ,堅持多維互動觀念 ,靠讀書、增智奠 定敏捷的基礎(chǔ) ,與思維的寬闊性、靈活性互為前提 ,相與促進。 知識是思維敏捷的基礎(chǔ) ,有了知識還需要勤思考 ,養(yǎng)成思考的 習(xí)慣 ,才能思維敏捷。在讀書和寫作

5、中 ,培養(yǎng)學(xué)生舉一反三、 觸類旁通的習(xí)慣 ,在學(xué)習(xí)生活中 ,養(yǎng)成與書為伴、報刊相隨的 習(xí)慣 ,為寫作固其根本 ,浚其泉源。同時 ,引導(dǎo)學(xué)生 ,在讀書中熟 悉各類文章的寫作規(guī)律 ,熟悉多種寫作思路 ,為敏捷反映做思 路準(zhǔn)備。再輔之以不懈的實踐 ,使敏捷力成長起來。(4) 縝密性。慣于寫作的人 ,經(jīng)常要推敲思維過程 ,使之無 懈可擊 ,久而久之形成習(xí)慣 ,生成能力 ,也會影響到說話。我們 從四個角度訓(xùn)練縝密思維習(xí)慣 :第一 ,在提出觀點時 ,迅速想一 想 ,怎樣才能使這個觀點正確、鮮明 ,這個觀點占不占得住腳 別人會從哪些方面反駁。第二 ,論證的時候 ,迅速想一想 ,用來 論證的材料是否確鑿、精當(dāng)

6、 ,有沒有歧義。第三 ,構(gòu)思文章結(jié) 構(gòu)時 ,迅速想一想 ,這樣結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué) ,還有沒有更好的 結(jié)構(gòu)方式。第四,行文時 ,講求一氣呵成 ,寫完后 ,仔細(xì)推敲一下 語言表述有沒有更好的選擇 ,有沒有會造成理解失誤的地方 , 句與句的銜接 ,理與理的推演是否綿密 ,做好修改。(5) 深刻性。對一件事物 ,不只看到表面 ,不只想到常見的 顯性的事理 ,而是進一步深入本質(zhì) ,探求規(guī)律 ,進一步探求別人 不容易看到的事理。 其訓(xùn)練路徑是學(xué)習(xí)從現(xiàn)象看到本質(zhì) ,從自 然現(xiàn)實中穎悟人生真諦 ,運用對照比較、 縱深探究、 由表及里、 由此及彼等方法分析思考。比如 ,學(xué)校體育場經(jīng)常關(guān)閉 ,從一 個角度思考 ,

7、是減少了學(xué)生體育鍛煉的機會 ,不利于學(xué)生身體 健康 ;進一步思考 ,為什么要鎖體育場 ?是為了學(xué)習(xí)成績和學(xué) 生安全 ;再進一步思考 ,難道鎖住體育場學(xué)習(xí)成績就好了 ,學(xué)生 就安全了 ?難道老師就不明白體育鍛煉的重要嗎 ?不是 ,是因 為學(xué)校出不起事 ,上級的檢查標(biāo)準(zhǔn)是“安全一票否決制” ,學(xué) 生一旦在學(xué)校摔傷了 ,責(zé)任一概在學(xué)校 ,學(xué)校賠不起。社會對 學(xué)校的不公正要求 ,使得學(xué)校只能以犧牲學(xué)生的健康作代價。 政府部門難道不知道這個道理嗎 ?知道。那為什么還要這么 要求學(xué)校呢 ?是為了自己管轄的工作符合上級要求。眾多的 人不敢用自己的腦子指揮做事 ,說到底是責(zé)任心缺失。 由此得 出觀點 ,要大力

8、強化公仆對人民對下一代的責(zé)任心教育。(6) 獨創(chuàng)性。尋找獨特見解、探求新穎形式、挖掘特色語 言,把培養(yǎng)優(yōu)秀思維品質(zhì)和培養(yǎng)百折不撓追求真理的精神結(jié) 合起來 ,以體現(xiàn)多維互動的理念。主要培養(yǎng)路徑:引導(dǎo)學(xué)生對事物產(chǎn)生并保持強烈的好奇心 ,養(yǎng)成努力尋找他人之未見的 見解和多角度多方面思考問題的習(xí)慣。 人都說 ,高考是中國最 公平的考試制度 ,人云亦云 ,眾所認(rèn)同 ;但我們想想 ,高考制度 作為選拔制度 ,強調(diào)的是一致性 ,漠視的是個性和特長 ,像 procrostes 鐵床 ,是一種僵死的制度。現(xiàn)行高考制度下的教學(xué) 核心是應(yīng)試教育 ,應(yīng)試教育是遏制特長發(fā)展、 個性發(fā)展的教育 是制造失敗者和扼殺創(chuàng)造性的

9、教育。公平的最大特點是立足 點上求平等 ,于出頭處求自由。 而現(xiàn)行高考恰恰就是破壞的這 種公平。 高考制度是集中制的復(fù)制 ,是專制制度的體現(xiàn)。 對這 個問題怎么看 ,對學(xué)生來說 ,很有挑戰(zhàn)性 ,答案不求統(tǒng)一 ,各自 力求言之成理 ,在辯論中 ,創(chuàng)生和發(fā)展獨創(chuàng)性。2.在實踐中探究實用的思維方法。(1) 宏觀思維與微觀思維綜合運用意識的培養(yǎng)。宏觀思維就是整體思維 ,以其開闊的視野和恢弘的氣度 , 高屋建瓴 ,居高臨下 ,全局統(tǒng)籌。寫全景式文章 ,宏觀規(guī)劃式文 章自然要宏觀思維 ,即使是寫生活細(xì)事 ,油鹽醬醋 ,一地雞毛 , 也需要宏觀思維 ,否則很容易使文章立意不高 ,見解偏激 ,思考 片面。微觀

10、思維 ,注重事物的細(xì)微末節(jié) ,精細(xì)把握事物的局部甚 至細(xì)部 ,以求精確了解事物。寫心靈的一閃念 ,寫公園的一處 景,寫事件的詳細(xì)過程 ,都需要微觀思維。宏觀、微觀思維對于一個寫作者來說 ,可以有特性偏好 , 但沒有厚此薄彼之分 ,二者兼?zhèn)?,則是理想境界。有人看不起 寫豆腐塊小文章 ,有人鄙薄寫理性的大文章 ,都不可取。就一 個語文教師來說 ,能寫洋洋數(shù)萬言的理論研究文章 ,也為報刊 寫學(xué)生輔導(dǎo)文章 ,詩詞賞析文章 ,都是有價值的。著名教授孫 紹振既寫洋洋數(shù)百萬言的巨著 ,也寫一詩一文的賞析 ,誰能說 他沒有學(xué)術(shù)品位 ?寫作與做學(xué)問做人一樣 ,懷有偏見 ,不能兼 容都是一種致命的弊端。(2)

11、求同思維與求異思維綜合運用意識的培養(yǎng)。求同思維 ,傾向于認(rèn)識的同一性、相似性 ,在不同的事物 中尋找相同的因素。大千世界 ,錯綜復(fù)雜 ,但要認(rèn)識世界 ,總要 找到它們的相同之處 ,基本規(guī)律。 古人講“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼” ,就是建立在求同思維基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。在教學(xué)中 ,面對生活現(xiàn)象 ,如果要追求深刻思考、新穎立意 ,往往需要求同思維 ,發(fā)現(xiàn)眾多現(xiàn)象里共同指向的本質(zhì)。 李素麗的熱 情服務(wù) ,朱伯儒的忠誠職守 ,袁隆平的潛心科研 ,等等 ,他們從 事的職業(yè)各不相同 ,但其行為都指向一個本質(zhì) ,就是對祖國對 事業(yè)的一腔熱情 ,對人民的赤誠熱愛。求異思維 ,傾向于認(rèn)識的差異性、個別性 ,在

12、別人一致 的認(rèn)識中另辟蹊徑 ,發(fā)現(xiàn)異樣。大家都認(rèn)為評選“十佳學(xué)生” 是合理的積極的激勵方式 ,求異思維者卻想到 ,這“十佳”是 根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來評 ?這標(biāo)準(zhǔn)是誰制定的 ?制定這標(biāo)準(zhǔn)有何科學(xué) 依據(jù) ?這依據(jù)反映的是什么觀念 ?這觀念是屬于什么樣的觀念 ? 這樣的評選是否真的能激發(fā)大家向善的積極性?這辦法有什么弊端 ?追思的結(jié)果發(fā)現(xiàn) ,這樣的評選 ,不同于體育競技 ,說 12 點 8 秒就是 12 秒 8,這“十佳”只限定評十個 , 是不是全校學(xué) 生只有十個符合這個標(biāo)準(zhǔn) ?從實質(zhì)上看 ,這是不是一種淘汰式 評選思想 ?這種思想的根底是不是“我說了算” ?制定這樣的 標(biāo)準(zhǔn)就是準(zhǔn)繩 ,符合這個準(zhǔn)繩的是不

13、是一定是最優(yōu)秀的?這種思想的淵源是不是專制思想 ?一個三千多人的學(xué)校不應(yīng)該只 有十個最佳的學(xué)生 ,如果一個學(xué)校只培養(yǎng)了三百分之一的學(xué) 生是最佳學(xué)生 ,那這效益也確實太低。 考究一下發(fā)明這做法的 人想過沒有 ,它傷害了多少人的自尊心、積極性?這種做法是不是有點反人性 ?(3) 發(fā)散思維與聚合思維綜合運用意識的培養(yǎng)。發(fā)散思維 ,從一點出發(fā)向四面八方展開。在觀察、讀書、 思考、 寫作中以某一事物或現(xiàn)象為中心 ,向眾多方向聯(lián)想。 如 以“遺憾”為中心詞 ,可以想到詞典的解釋 ,想到古今中外有 關(guān)遺憾的事情和對待遺憾的態(tài)度 ,想到人的、 事的、物的遺憾。 思維發(fā)散 ,要圍繞一定的中心進行發(fā)散 ,而不能漫

14、無邊際 ,東拉 西扯 ;要把握發(fā)散內(nèi)容與中心之間的邏輯關(guān)系,發(fā)散內(nèi)容要與中心有必然的聯(lián)系 ,思維的行進歷程要清晰可辨 ,有跡可循 ,避 免結(jié)構(gòu)混亂。聚合思維 ,依據(jù)一定目的 ,將眾多的材料指向一個中心 ,或 將眾多的分論點統(tǒng)攝于一個總論點 ,將眾多的認(rèn)識逐一篩選 為集中表達(dá)的某一認(rèn)識 ,或?qū)⒈姸嗖牧辖y(tǒng)一于一個核心材料 , 將眾多人物統(tǒng)一于一個中心人物。寫作文章的過程往往是發(fā)散后需要聚合,否則文章散出去收不回來 ,形成一盤散沙 ;而聚合前要發(fā)散 ,只有散得開 ,才 談得到聚合 ;只有散得開 ,才能打開思路 ,縱橫捭闔 ,議論風(fēng)生。 所謂避開第一思路選用第三思路的方法,就是講寫作要有三番發(fā)散與聚合的過程。(4) 一維思維與多維思維綜合運用意識的培養(yǎng)。一維思維 ,就是線性思維