中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日目前主要有八個(gè)演示教學(xué)

1、中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日目前主要有八個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日目前主要有八個(gè)，下面按照日期次序，將每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的日 期、相關(guān)習(xí)俗、相關(guān)詩(shī)歌名句摘錄如下，供樓主參閱。1 .除夕一一農(nóng)歷十二月三十（公歷2月2日）。除夕人們往往通宵不眠，叫做 守歲”。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門(mén)神、貼春 聯(lián)、貼年畫(huà)、掛門(mén)籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。描寫(xiě)除夕的詩(shī) 句有：除夜【宋】文天祥乾坤空落落，歲月去堂堂；末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘； 無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。2 .春節(jié)一一農(nóng)歷正月初一（公歷2月3日）。春節(jié)習(xí)俗，一般以吃年糕、餃 子、湯圓、大肉丸、全魚(yú)、美酒、蘋(píng)果、花生、瓜子、糖果

2、、香茗及肴饌為 主；并伴有彈揚(yáng)塵、洗被褥、備年貨、貼春聯(lián)、貼年畫(huà)（門(mén)神鐘底）、包餃子 貼剪紙、貼窗花、貼福字、點(diǎn)蠟燭、點(diǎn)旺火、放鞭炮、給壓歲錢(qián)、拜年、走親 戚、送年禮、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動(dòng)，極盡天倫之樂(lè)。描寫(xiě)春節(jié) 的詩(shī)句有：元日【宋】王安石爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門(mén)萬(wàn)戶N童晡日，總把新桃換舊符。3 .元宵節(jié)一一農(nóng)歷正月十五（公歷2月17日）。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱(chēng) 其為宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)正月十五為元宵節(jié)。又稱(chēng)為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。中國(guó)幅員遼闊， 歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花

3、燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。描寫(xiě)元宵節(jié)的詩(shī)句有：元夕【宋】歐陽(yáng)修去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。4 .清明節(jié)一一農(nóng)歷三月初三（公歷4月5日）。清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的， 除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng) 俗體育活動(dòng)。描寫(xiě)清明節(jié)的詩(shī)句有：清明【唐】杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。5 .端午節(jié)一一農(nóng)歷五月初五（公歷6月6日）。這一天的活動(dòng)現(xiàn)在逐漸演變?yōu)槌贼兆?、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃

4、煙子、吃十二紅。描寫(xiě)端午節(jié)的詩(shī)句有：端午【唐】文秀節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。6 .七夕節(jié)一一農(nóng)歷七月初七（公歷8月6日）。七夕節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動(dòng)，禮拜七姐，儀式虔誠(chéng)而隆重，陳列花果、女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛(ài)。描寫(xiě)七夕節(jié)的詩(shī)句有：七夕【唐】羅隱絡(luò)角星河菌茗大，一家歡笑設(shè)紅筵。應(yīng)傾謝女珠現(xiàn)篋，盡寫(xiě)檀郎錦繡篇。香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報(bào)大將曉，惆悵佳期又一年。7 .中秋節(jié)一一農(nóng)歷八月十五（公歷9月12日）。中秋祭月，在我國(guó)是一種十分古老

5、的習(xí)俗。賞月的風(fēng)俗來(lái)源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成輕松的歡娛。民間拜月則成為人們渴望團(tuán)聚、康樂(lè)和幸福，以月寄情。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。描寫(xiě)中秋節(jié)的詩(shī)句有：望月懷遠(yuǎn)【唐】張九齡海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。8 .重陽(yáng)節(jié)一一農(nóng)歷九月初九（公歷10月5日）。重陽(yáng)節(jié)有登高的習(xí)俗，金秋 九月，天高氣爽，這個(gè)季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。和登 高相聯(lián)系的有賞菊賦詩(shī)、插茱萸、吃重陽(yáng)糕等風(fēng)俗。描寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句有：九月九日憶山東兄弟【唐】王維獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙

6、知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。說(shuō)明：公歷日期都是按照2011年。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)節(jié)日在習(xí)慣上按照農(nóng)歷計(jì)算， 所以公歷日期每年會(huì)有一些差異。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗是在中華民族特有的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治 制度等因素的制約下孕育、發(fā)生并傳承的，具有中華民族的獨(dú)特個(gè)性。中國(guó)傳 統(tǒng)節(jié)日民俗是一種深藏在人們的行為、語(yǔ)言和心理中的基本力量，規(guī)范著人們 的思想和行為，比如春節(jié)回家過(guò)年，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)賞月等。一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗蘊(yùn)涵著豐富的文化精神中國(guó)傳統(tǒng)民俗經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀，包含著豐富的文化內(nèi)涵。（一）團(tuán)圓親情唐代詩(shī)人王維有詩(shī)云：”獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！泵魅烁邌⒂性?shī) 云:"白下

7、有山皆繞郭，清明無(wú)客不思家。”即佳節(jié)思親猶如山之繞郭、水之東流 一樣自然而然。因此，過(guò)去在傳統(tǒng)佳節(jié)來(lái)臨之際，人們就會(huì)如期去上墳掃墓， 以示對(duì)亡故親人的懷念，而對(duì)于那些浪跡天涯的游子，人們則往往遙對(duì)明月， 以寄托情思，傾訴”但愿人長(zhǎng)久，千里共彈娟”的心情。（二）歡慶喜悅每到傳統(tǒng)佳節(jié)來(lái)臨之時(shí)，人們就會(huì)沉浸在普天同慶、萬(wàn)民同樂(lè)的氣氛之中， 而心中的溫馨喜悅之情也會(huì)如期而至?，F(xiàn)在有許多對(duì)都市生活產(chǎn)生審美疲勞的人們，常常借節(jié)日放假之機(jī)外出旅 游，在恬靜自然的山水間尋找一種好心情，盡管旅途勞累，十分擁擠，但許多 人心甘情愿地”花錢(qián)買(mǎi)罪受”。這是因?yàn)樵谟紊酵嫠倪^(guò)程中，他們可以曲折地 體驗(yàn)到傳統(tǒng)節(jié)日固有的樂(lè)

8、趣。（三）樂(lè)觀自信首先，節(jié)日文化可以寄托乃至展現(xiàn)人們對(duì)美好生活的熱切向往之情。如年節(jié) 時(shí)的春聯(lián)、年畫(huà)、鞭炮等，都圍繞著團(tuán)圓美滿、幸福吉祥的喜慶主題而展開(kāi) 圓、月餅則象征著團(tuán)圓如意等等。其次，從節(jié)日活動(dòng)的信仰崇拜中，人們可以求得一種心理平衡。比如年節(jié)乞 求神靈庇護(hù)及祭拜祖先等，看似無(wú)益，但它具有精神安慰和心靈凈化作用。再次，節(jié)慶活動(dòng)具有強(qiáng)身健體、益智娛情的直接功效。如清明踏青、放風(fēng)箏、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高，其強(qiáng)身健體的意圖是十分明確的。（四）歷史意識(shí)清明節(jié)掃墓俗體現(xiàn)了中國(guó)人感恩、不忘本、慎終追遠(yuǎn)的道德意識(shí)。它的文化 意義類(lèi)似于西方感恩節(jié)。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國(guó)文化 深層的祖先

9、崇拜、孝道的文化之間有著深刻的關(guān)系，而這種文化正是中國(guó)社會(huì) 幾千年來(lái)得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱。端午節(jié)是紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異 常，紛紛涌到淚羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真 身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，”撲通、撲通”地丟進(jìn)江 里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。一位老醫(yī)生拿來(lái)一 壇雄黃酒倒入江中，說(shuō)是可以藥暈魚(yú)龍，保護(hù)屈原。（五）淑世情懷比如民間流行的祭灶時(shí)望灶王爺”上大言好事，下界保平安”的民俗活動(dòng)，就 有明顯的淑世情懷的烙?。阂恍﹪@著老人、孩子、女性、戀人等而設(shè)的節(jié)日， 將福祿壽禧和太平團(tuán)圓、多才多藝

10、的淑世情懷展示了出來(lái)，都是關(guān)注人自身 的。（六）天人相諧重陽(yáng)時(shí)節(jié)，秋收已經(jīng)完畢，農(nóng)事相對(duì)比較空閑。這時(shí)山野里的野果、藥材之 類(lèi)又正是成熟的季節(jié)，農(nóng)民紛紛上山采集野果、藥材和供副業(yè)用的植物原料。 這種上山采集農(nóng)民們把它叫做叼、秋收”。登高的風(fēng)俗最初可能就是從此演變而 來(lái)的。至于集中到重陽(yáng)這一天則是后來(lái)的事。那意思是以此作為一種象征，起點(diǎn)提倡作用，正像春天宜于植樹(shù)，人們就定個(gè)植樹(shù)節(jié)的道理一樣。此外重陽(yáng)節(jié)期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜于登高望遠(yuǎn)。二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗迷信色彩的現(xiàn)代解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗多與祭拜神靈有關(guān)，具有深重的迷信色彩，仔細(xì)考察，這 些民俗多是在迷信外衣下有實(shí)用的目的，虛幻的功利性背后都

11、有直接的物質(zhì)功 利性。比如，臘月二十三的祭灶習(xí)俗。據(jù)說(shuō)灶王在家家戶戶了解人間善惡，每到臘 月二十三日，騎馬上天向玉皇大帝察報(bào)人家善惡。人們用糖瓜、關(guān)東糖、糖餅 等供品，來(lái)祭灶王。為的是得到對(duì)聯(lián)中說(shuō)：”上大言好事，回宮降吉祥”的好結(jié) 果。祭灶就是在新的一年里，要保佑這個(gè)家庭吉祥如意，歲歲平安。這其實(shí)是 表達(dá)對(duì)來(lái)年的一種美好祝愿。春節(jié)期間燃放的原意在于驅(qū)逐惡鬼。中異經(jīng)云 ：”西方山中有人焉，長(zhǎng)尺 余，一足，性不畏人：犯之令人寒熱，名曰山魁（傳說(shuō)中的獨(dú)腳怪獸）。以竹著火 中，嘩嘩有聲，而山魅驚憚。后人遂象其形，以火藥為之?！边@當(dāng)然是迷信的說(shuō) 法。放爆竹主要是娛樂(lè)，表示除舊迎新，取個(gè)吉祥兆頭。端午節(jié)飲

12、雄黃酒。傳說(shuō)很神奇。一位老醫(yī)生拿來(lái)一壇雄黃酒倒入江中，說(shuō)是可 以藥暈魚(yú)龍，保護(hù)屈原。一會(huì)兒，水面果真浮起一條蛟龍。于是，人們把這條 蛟龍扯上岸，抽其筋，剝其皮，之后又把龍筋纏在孩子們的手腕和脖子上，再 用雄黃酒抹七竅，以為這樣便可以使孩子們免受蟲(chóng)蛇傷害。據(jù)說(shuō)這就是端午節(jié) 飲雄黃酒的來(lái)歷。重陽(yáng)節(jié)登高，源于古代對(duì)山神的崇拜，古人以為山神能使人免除災(zāi)害。所以 人們?cè)凇瓣?yáng)極必變”的重陽(yáng)日子里，要前往山上游玩，以避災(zāi)禍?；蛟S最初還要祭拜山神以求吉祥，在同時(shí)人們通過(guò)登高望遠(yuǎn)，起到了鍛煉身體的作用，后來(lái) 才逐漸轉(zhuǎn)化成為護(hù)種娛樂(lè)活動(dòng)了。三、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗的繼承和弘揚(yáng)我們可以清晰地看到，圣誕節(jié)越來(lái)越火。隨著圣

13、誕節(jié)臨近的那段日子，大小 商場(chǎng)的門(mén)口無(wú)不擺上一個(gè)白胡子的圣誕老人?，F(xiàn)在許多年輕人熱衷于過(guò)洋節(jié) 日，而中國(guó)自己的一些具有豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日卻受到冷落。（一）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗受到冷落的原因1、在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的大背景下，隨著中國(guó)從封閉的 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為開(kāi)放的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，隨著中國(guó)加入 WTO,中國(guó)主動(dòng)向世界 敞開(kāi)大門(mén)，各國(guó)文化進(jìn)入中國(guó)，產(chǎn)生了對(duì)傳統(tǒng)文化，包括節(jié)日文化的沖擊。在 強(qiáng)勢(shì)文化沖擊下，民族傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。2、西方的一些節(jié)日大多以自?shī)首詷?lè)為形式，注重?zé)崆楸挤诺那楦凶非?，過(guò)節(jié) 方式洋溢著狂歡和自由，比較迎合年輕人的心態(tài)。而中國(guó)節(jié)日雖然也注意創(chuàng)造 歡樂(lè)祥和的氣氛，

14、講究載歌載舞的表現(xiàn)形式，但在這些現(xiàn)象的背后，總更趨向 于實(shí)用理性，盡量用理智的行為去指導(dǎo)情感的活動(dòng)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日總是內(nèi)斂 而含蓄的，圈子局限在家人之間的其樂(lè)融融。不少節(jié)日還講究禮節(jié)，有的地方 甚至還有很繁瑣的一套禮儀，稍不注意，很可能會(huì)讓長(zhǎng)者找出晚輩的.無(wú)禮”之 處，這對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑成了他們的一種負(fù)擔(dān)。3、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種媒體、商家為捕捉商機(jī)，大肆宣傳，紛紛推出各 式各樣的活動(dòng)來(lái)吸引顧客、制造影響。這樣做法本來(lái)無(wú)可厚非，但卻在無(wú)形中 助長(zhǎng)了圣誕的氣焰，為“洋節(jié)”推波助瀾，使它們?cè)絹?lái)越被大家所接受，似乎更 要成為我們生活中的一部分。4、人民群眾，尤其是青少年的好奇心理、追求時(shí)尚和從

15、眾心理。5、一些國(guó)人“崇洋”的思想在作怪。一些國(guó)人總以為只要是外國(guó)的東西便是好的，因而，“洋節(jié)“當(dāng)然會(huì)比土節(jié)”更有情趣，更羅曼蒂克。他們將一些國(guó)外的東 西一任搬來(lái)，不分國(guó)情，不理會(huì)傳統(tǒng)，只要沾上“洋”字便大肆流行起來(lái)。仿佛 只有這樣，才更能顯出自己的“洋氣"，才更能”與世界接軌”。（二）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗需要發(fā)揚(yáng)光大作為人類(lèi)文化的一個(gè)重要組成部分，節(jié)日文化可以說(shuō)是最能集中而全面地體現(xiàn)民族文化的風(fēng)采和底蘊(yùn)。它像語(yǔ)言一樣，是族群傳承文化、交流感情、凝聚人心的重要方式。接受一種節(jié)日就意味著對(duì)這種文化不同程度的認(rèn)同；白主過(guò)節(jié)的意識(shí)越強(qiáng)，相應(yīng)的文化認(rèn)同感就越強(qiáng)。如果大多數(shù)國(guó)人熱衷于過(guò)洋節(jié)而冷淡傳

16、統(tǒng)節(jié)日，這對(duì)弘揚(yáng)我們民族傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感并無(wú)益處。因?yàn)槊褡逦幕膯适Ь褪敲褡寰衽c民族性格的喪失，一個(gè)民 族一旦喪失了自己的文化，這個(gè)民族就會(huì)不打自垮，絕對(duì)不可能在世界的競(jìng)爭(zhēng) 中立下腳來(lái)，更無(wú)庸說(shuō)為多元并存的世界文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。但是，我們樂(lè)觀地認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日文化不會(huì)在外來(lái)文化的沖擊中消失或者變味，因?yàn)槔习傩諏?duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同程度遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)洋節(jié)日的認(rèn)同。中西方所有的節(jié)日，都是在其各自相對(duì)獨(dú)立的文化系統(tǒng)中發(fā)育成長(zhǎng)起來(lái)的，它們有著獨(dú)具一格的鮮明特色和自成體系的豐富內(nèi)容，以及多姿多彩的表現(xiàn)形式。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是為了滿足人們的欲望以及調(diào)整人際和天人關(guān)系而出現(xiàn)和發(fā)展的，不容否

17、認(rèn)，這些問(wèn)題在當(dāng)今乃至未來(lái)社會(huì)中仍將客觀存在，因此，傳統(tǒng)節(jié)日的存在和發(fā)展是完全可能的，也是必要的。年輕人喜歡圣誕節(jié)，這從一個(gè)側(cè)面折射出中國(guó)開(kāi)放程度的提高，說(shuō)明年輕人 是以兼容并取的心態(tài)對(duì)待傳統(tǒng)和外來(lái)文化?！蹦贻p人在圣誕節(jié)品嘗西方文化，而 在春節(jié)則回歸傳統(tǒng)的文化，這兩者并不矛盾”。所以，洋節(jié)會(huì)取代土節(jié)，對(duì)此不 必太祀人憂天，畢竟節(jié)日是文化與民俗的結(jié)合體，一個(gè)節(jié)日的產(chǎn)生、流傳、演 變，都有著民族心理與文化的背景。它緊密地伴隨著人們的生產(chǎn)與生活實(shí)際， 并隨著社會(huì)的發(fā)展而演變，體現(xiàn)了一定的歷史性和時(shí)代性。在傳承過(guò)程中又不 間斷地延續(xù)著、變異著、豐富著和發(fā)展著。比如，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀，春節(jié)己 經(jīng)成為中國(guó)

18、傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它決不會(huì)輕易消失。伴隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的凸現(xiàn)和“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代的來(lái)臨，世界己成為了 一個(gè)“地球村”。國(guó)與國(guó)之間的文化交流日益廣泛，節(jié)日的中外交流也勢(shì)所必 然。的確，我們身邊是彌漫著洋節(jié)文化，但同時(shí)，旅居世界各地的華人、華 僑，也正將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的種子撒播到地球的各個(gè)角落。據(jù)報(bào)道，在一些 國(guó)家和地區(qū)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也被確定為當(dāng)?shù)氐姆ǘü?jié)日。所以，我們對(duì)洋節(jié)日不必避退三舍或拒之千里之外，完全可以包容的心態(tài)泰 然處之，進(jìn)而以積極客觀的態(tài)度來(lái)認(rèn)同其中對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化有參考、充 實(shí)、提升價(jià)值的豐富內(nèi)涵，加以適時(shí)吸收和消化，在傳統(tǒng)節(jié)日中注入現(xiàn)代元 素，從而不斷滿足人們?nèi)?/p>

19、益增長(zhǎng)的文化需要，相信傳統(tǒng)節(jié)日定會(huì)在未來(lái)社會(huì)中 找到應(yīng)有的位置。節(jié)日的前景將和文化的前景一樣走向繁榮和多元。（三）弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民俗的對(duì)策首先，要重視中國(guó)傳統(tǒng)民俗的巨大作用?？隙褡鍌鹘y(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，從 而增強(qiáng)中華民族的凝聚力。其次，要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民族文化和民族精神教育，不僅學(xué)校要重視，整個(gè)社會(huì)，包括商家、媒體等都要重視，都要采取相應(yīng)的措施，讓傳統(tǒng)民族文化深入 人心。其三，要積極挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。特別己經(jīng)被列為法定假日的傳統(tǒng)節(jié) 日，其文化內(nèi)涵要深入挖掘，廣泛宣傳，使之深入人心。其四，要吸取西方節(jié)日的某些合理形式，設(shè)計(jì)各種豐富多彩，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn) 的節(jié)日慶典形式等等。比如：年夜飯的團(tuán)圓氣氛可以

20、在飯店里完成，鞭炮可以要 到城區(qū)以外燃放，也可以把假爆竹高高地懸掛在現(xiàn)代化的大廈前。紅包可以換 成用美元裝的。在與時(shí)俱進(jìn)的都市里，民俗發(fā)展成什么樣，不用緊張和擔(dān)心 的。中國(guó)傳統(tǒng)民俗博大精深，在與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中，必將發(fā)揮更大的作用。統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含豐富的德育資源。傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含 的德育資源及其重要價(jià)值，已經(jīng)引起了國(guó)家的高度重視。2005年，中宣部等部門(mén)明確指出：“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著 中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重 要精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源?！?“傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含的民 族文化的優(yōu)秀

21、傳統(tǒng)，是對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的寶貴資源”。同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié) 日中蘊(yùn)含的德育資源也激發(fā)了學(xué)術(shù)界的研究旨趣，有的學(xué)者已進(jìn)行了探討，這 對(duì)于開(kāi)掘和利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的德育資源，具有重要的指導(dǎo)意義。然而，這些 成果或限于某個(gè)具體節(jié)日的發(fā)展趨勢(shì)研究，或僅限于探究傳統(tǒng)節(jié)日的德育功效 等，缺少對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日德育資源的運(yùn)行機(jī)制的系統(tǒng)探討。本文擬在現(xiàn)有研究成果 的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日德育資源的運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行探討。一、傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的重要德育資源分析在我國(guó)眾多的節(jié)日中，有十余個(gè)古代大節(jié)日”最具有民族特色，最能牽動(dòng)中 國(guó)人的情感，最能反映中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、民俗心理和文化精神”。因 此，大力開(kāi)掘傳統(tǒng)節(jié)日文化中的精髓，既可以

22、豐富社會(huì)主義道德體系內(nèi)容，又 可以為社會(huì)主義新道德、新風(fēng)尚建設(shè)提供優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。（一）開(kāi)拓創(chuàng)新：天人合一，辭舊迎新“天人合一”是指人與自然的和諧。傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)的郊祀、春祀、秋祀 以及臘祭，都集中體現(xiàn)了 “天人合一”思想。先民們認(rèn)為“天”是有意志的人格神, 是自然和社會(huì)的最高主宰，“天”、“人”之間是相通的。先民們?cè)诖汗?jié)等節(jié)日中, 都要祭天祭地，以示祈求和感激。這種樸素的“天人合一”的思想，使先民們與 自然始終保持和諧、協(xié)調(diào)的關(guān)系，這對(duì)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)不無(wú)啟迪。辭舊迎新，是春節(jié)所蘊(yùn)含文化精神更為集中的體現(xiàn)。先民們?cè)跉q末年初之 際，歷來(lái)保持著總結(jié)過(guò)去、規(guī)劃未來(lái)的節(jié)日傳統(tǒng)，以期來(lái)年的耕作有更

23、大發(fā)展 和更好收成。同樣，在新年伊始、萬(wàn)象更新之際，歷代文人墨客、政治家也會(huì) 保持這種良好愿望。例如，王安石的元日一詩(shī)就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。詩(shī) 日：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖人屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊 符?！?“時(shí)人慶祝新春佳節(jié)的熱烈氣氛、作者除舊布新決心變法的政治豪情，被 有聲有色地表現(xiàn)出來(lái)”。（二）人文主義：以人為本，慎終追遠(yuǎn)傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含的人文主義精神極大地豐富了德育體系內(nèi)容。有的學(xué) 者認(rèn)為：“就本質(zhì)而言，德育是一種通識(shí)性的教育，而不是一種專(zhuān)業(yè)性的教 育?！笨梢?jiàn)，德育不可能是關(guān)于某種專(zhuān)門(mén)知識(shí)的專(zhuān)業(yè)化傳授。以承認(rèn)人、尊重 人、關(guān)懷人為內(nèi)容的人文主義或人本主義，不僅作為我國(guó)民族

24、文化的特色而存 在，更是我國(guó)文化基本精神的重要內(nèi)容。“以人為本”，是指在天地人之間、在 人與神之問(wèn)，以人為中心。天地人之間，人是主導(dǎo)，人是目的，歷來(lái)是我國(guó)以 人為本的精神和基調(diào)。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的春節(jié)，具祭祖、團(tuán)年、百年等活動(dòng)， 清明節(jié)的祭祖、掃墓、拜祭軒轅陵、悼念革命先烈等活動(dòng)，重陽(yáng)節(jié)的敬老活 動(dòng)，以及臘八節(jié)的祭祖活動(dòng)，都充分體現(xiàn)了家人團(tuán)聚，友人睦處，不忘先祖和 革命先烈，尊老孝親，慎終追遠(yuǎn)，珍惜幸福生活的人文主義精神。多數(shù)節(jié)日 里，都有祭祖的傳統(tǒng)儀式，直接目的在于緬懷祖先，根本目的在于對(duì)后人責(zé)任 意識(shí)的呼喚，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。（三）自強(qiáng)不息：勤勞勇敢，剛健有為節(jié)日源于祖先的現(xiàn)實(shí)生活。中

25、華民族是勤勞勇敢的民族，先民們?yōu)榱松?存，同自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，同兇猛的野獸作斗爭(zhēng)，養(yǎng)成了勤勞勇敢、積極進(jìn)取、 剛健有為的自強(qiáng)不息精神。在我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，富含廣大勞動(dòng)人民辛苦勞作 的成果。節(jié)日里美味可口的食品、內(nèi)容繁多的禮俗、生動(dòng)活潑的娛樂(lè)，薈萃了 勞動(dòng)人民的智慧和勇氣，凝結(jié)了勞動(dòng)人民的汗水和力量。如春節(jié)期間的彈塵習(xí) 俗就反映了我國(guó)勞動(dòng)人民勤勞、愛(ài)清潔的良好習(xí)慣。舞龍獅和賽龍舟則表達(dá)了 老百姓昂揚(yáng)向上、威武雄壯的精神面貌。臘八節(jié)的來(lái)源中有“勸勤懲懶”的傳 說(shuō)，每逢臘八煮粥喝，表示臘祭日不忘祖先勤儉之美德。這從反面肯定了勤勞 剛健、自強(qiáng)不息的精神。（四）愛(ài)國(guó)主義：貴和尚中，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一中華民族是一個(gè)熱

26、愛(ài)和平、富有愛(ài)國(guó)主義精神的民族，貴和諧，尚中道，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。我國(guó)的春節(jié)、元宵節(jié)，全國(guó)上下，男女老少，大家同樂(lè)，一派 升平，和諧歡樂(lè)。端午節(jié)則閃耀著愛(ài)國(guó)主義精神的光芒。人們通過(guò)舉辦賽龍 舟、吃粽子，彰顯屈原的愛(ài)國(guó)主義精神和憂國(guó)憂民的情懷?！芭D八節(jié)”的起源除 了 “勸勤懲懶”的傳說(shuō)外，還有一個(gè)重要的緣起，即“援岳（飛）抗金”。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí) 老百姓見(jiàn)岳家軍被奸臣克扣軍糧，自動(dòng)煮粥支持岳家軍抗金，表達(dá)了對(duì)權(quán)奸的 憎恨，對(duì)民族英雄的愛(ài)戴。中秋節(jié)、春節(jié)等無(wú)不包含著人們對(duì)故土、對(duì)家鄉(xiāng)的 眷念。隨著歷史變遷和社會(huì)發(fā)展，中秋節(jié)、春節(jié)等又被賦予了民族大團(tuán)結(jié)、祖 國(guó)統(tǒng)一等深層次內(nèi)涵。如今，包括臺(tái)灣的眾多詩(shī)人、作家，

27、都以中秋節(jié)的“月 亮”為題材，表達(dá)鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀。二、利于道德教化的傳統(tǒng)節(jié)日文化的特征中國(guó)傳統(tǒng)道德能在民間廣泛傳播，除了儒學(xué)教化和政府推廣的原因，傳統(tǒng) 節(jié)日也是有效的傳播途徑。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日是老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂 的民俗形式，具有周期性和群眾性、傳承性和變異性、綜合性和實(shí)用性的特 征。（一）周期性和群眾性傳統(tǒng)節(jié)日是以年為單位輪回進(jìn)行的。由此，形成了年復(fù)一年、周而復(fù)始的 周期性特征。傳統(tǒng)節(jié)日起源于民間，又散布、植根于民間，為廣大人民群眾所 喜聞樂(lè)見(jiàn)、耳熟能詳，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都是普天同慶、人人共享，具有廣泛的 社會(huì)參與性。這兩個(gè)特點(diǎn)使得道德教育的內(nèi)容無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在，并不一定 固守在課堂和說(shuō)

28、理的層面。傳統(tǒng)節(jié)日錯(cuò)落有致地分布在一年四季的時(shí)空之中， 不失時(shí)機(jī)的進(jìn)行道德教化。民眾從小到大，年復(fù)一年不斷地接受著道德傳統(tǒng)的 洗禮和熏陶。傳統(tǒng)節(jié)日地域廣泛，人們?cè)跓o(wú)處不在的節(jié)日文化包圍、簇?fù)硐拢?可以不斷完善、逐步提升自己的道德素質(zhì)。傳統(tǒng)節(jié)日有良好的群眾基礎(chǔ)，實(shí)際 上，傳統(tǒng)節(jié)日文化是一種群眾文化，積淀著豐富的人文內(nèi)涵和良好的社會(huì)價(jià) 值，具有滲透性、隱含性，有較強(qiáng)的審美價(jià)值和教育功能，可以有效影響人們 的價(jià)值觀、人生觀。（二）傳承性和變異性傳承性是文化的基本特征之一。傳統(tǒng)節(jié)日文化作為文化的重要組成部分， 也就天然地具備了傳承性特征。傳統(tǒng)節(jié)日起源于古代社會(huì)，內(nèi)含大量美好神奇 的傳說(shuō)。這些傳說(shuō)或是歌

29、頌歷史人物、英雄人物伸張正義、揚(yáng)善除惡的精神， 或是追求愛(ài)情、揚(yáng)美抑丑，或是追求吉祥、祭神斗邪，無(wú)不表現(xiàn)出深沉真摯的 民族情感?！边@些節(jié)日既是傳承民族文化傳統(tǒng)的重要載體、凝聚社會(huì)群體的力 量，也為展示個(gè)人才藝、表彰倫理道德、提高民族自信心提供了時(shí)機(jī)與途徑”。 文化的傳承性是相對(duì)的，變異性則是絕對(duì)的。人類(lèi)社會(huì)處于不斷發(fā)展變化中， 與社會(huì)息息相關(guān)的節(jié)日文化也必然因時(shí)、因需而變化發(fā)展。如祭祖、上墳等， 節(jié)日文化最初包含大量的迷信內(nèi)容，隨著時(shí)間的推移，逐漸被“報(bào)本返始”的人文理性所取代。傳統(tǒng)節(jié)日在文化傳承過(guò)程中，從來(lái)都是順乎人性、因勢(shì)利導(dǎo)， 巧妙地滲入思想深處，比硬性灌輸?shù)男Ч玫枚?。（三）綜合性和實(shí)

30、用性傳統(tǒng)節(jié)日文化的綜合性，具有濃郁的包容和涵蓋特性。從民俗活動(dòng)的內(nèi)容 和形式上看，容納了文學(xué)藝術(shù)、服飾、禮儀、飲食、宗教、哲學(xué)以及娛樂(lè)方 式、體育項(xiàng)目等物質(zhì)文化、精神文化和行為文化的廣泛內(nèi)容，而絕非單一的文 化內(nèi)涵。傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)是應(yīng)人們的物質(zhì)和精神生活需要而產(chǎn)生的，如果不需 要，則會(huì)被無(wú)情地淘汰。傳統(tǒng)節(jié)日文化的實(shí)用性則是指節(jié)慶民俗文化的功能和 作用?；蚴羌耐心酥琳宫F(xiàn)人們對(duì)美好生活的熱切向往之情，或是在信仰崇拜中 求得一種心理平衡，或是具有強(qiáng)身健體、益智娛情的直接功效。這兩個(gè)特點(diǎn)， 使得傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的德育內(nèi)容靈活多樣，而非呆板的條條框框。傳統(tǒng)節(jié)日借 助靈活多樣的手段和模式來(lái)傳遞豐富多彩的道德信

31、息和理念，使公眾潛移默化 的取得良好的德育效果。三、傳統(tǒng)節(jié)日德育資源開(kāi)掘利用的運(yùn)行機(jī)制傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著極為寶貴的傳統(tǒng)德育內(nèi)容和成熟的道德教化體系,使德育 有了依托和根基，所以上至國(guó)家政府，下至社會(huì)、個(gè)人都應(yīng)重視傳統(tǒng)節(jié)Et的德育資源的利用和再生。（一）導(dǎo)向機(jī)制：開(kāi)掘傳統(tǒng)節(jié)日德育內(nèi)涵傳統(tǒng)節(jié)日文化是傳統(tǒng)文化的一部分，即所謂的俗文化，主要在民間生根發(fā) 芽，但它卻以其無(wú)處不在、通俗易懂的特點(diǎn)而發(fā)揮著不容小視的作用。有學(xué)者認(rèn)為，“文化整體是根本性的東西，德育作為其中的一分子，必然受文化整體的 制約”同。有鑒于此，新時(shí)期，我們要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想 為指導(dǎo)，“大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民

32、族精神，積極倡導(dǎo)文明、和諧、 喜慶、節(jié)儉的節(jié)日理念，努力發(fā)展健康向上的節(jié)慶文化，引導(dǎo)人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和 把握傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，剔除封建糟粕，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵”，積極創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的 形式和載體。包括圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等在內(nèi)的西方節(jié)日，正漸漸融入青年人的生 活。與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相比，大有“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”之勢(shì)。西方節(jié)日絢麗的表現(xiàn) 力，強(qiáng)勁的擴(kuò)張力，很能引起青年們的關(guān)注和興趣年輕人思想活潑，接受能力 強(qiáng)，喜歡形式新穎、活動(dòng)有趣的洋節(jié)日。相形之下，我國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié) 慶活動(dòng)內(nèi)容老套，形式過(guò)于陳舊，由此，造成了傳統(tǒng)節(jié)日缺乏活力的現(xiàn)象。所 以，新時(shí)期，我國(guó)創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，對(duì)國(guó)民進(jìn)行傳統(tǒng)道 德教育，就顯得極為迫切。為了讓傳統(tǒng)節(jié)日張揚(yáng)生命不僅要讓其在內(nèi)容上、形 式上吸引人，關(guān)鍵要讓它所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵影響和塑造人們的心靈。傳統(tǒng)的做法，每個(gè)節(jié)日因?yàn)橛衅涮囟ǖ募o(jì)念意義，如端午節(jié)要突出人與自 然和諧的主題，利用群眾性文化活動(dòng)、體育活動(dòng)和科普宣