時評訓(xùn)練二教學(xué)提綱

1、時評訓(xùn)練二【作文題目】 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字 的文章。（60 分）2015年 5 月 1 日，北京市軌道交通運營安全條 例正式實施。自此，視力殘障者可攜帶導(dǎo)盲犬進(jìn)站 乘車。大部分人對導(dǎo)盲犬乘車表示理解，但也有人表 示擔(dān)憂，比如車廂內(nèi)有小孩，見狗就哭怎么辦？車廂 環(huán)境密閉，導(dǎo)致過敏人群感染怎么辦？對此，你有何看法？請綜合材料內(nèi)容及含意作文， 體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與判斷。要求：選好角度，確定 立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。【審題立意分析】作文題涉及到“導(dǎo)盲犬”乘車問題。作為考生， 可能對“導(dǎo)盲犬”有所了解， 但可能不細(xì)。 要審好題， 寫好這篇作文，需要了解

2、導(dǎo)盲犬和智障人群的如下知 識，這是我們思考、權(quán)衡、判斷的基礎(chǔ)。導(dǎo)盲犬是經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的狗，是工作犬的一種。 經(jīng)過訓(xùn)練后的導(dǎo)盲犬可幫助盲人去學(xué)校、商店、洗衣 店、街心花園等。導(dǎo)盲犬習(xí)慣于頸圈、導(dǎo)盲牽引帶和 其他配件的約束，懂得很多口令，可以帶領(lǐng)盲人安全 地走路，當(dāng)遇到障礙和需要拐彎時，會引導(dǎo)主人停下 以免發(fā)生危險。導(dǎo)盲犬具有自然平和的心態(tài)，會適時 站立、拒食、幫助盲人乘車、傳遞物品，對路人的干 擾不予理睬，同時也不會對他們進(jìn)行攻擊。導(dǎo)盲犬在我國大陸還算是新生事物，還沒完全為 人們所接納。這里拿香港與大陸作個比較：在香港， 無論是政府還是市民，都對導(dǎo)盲犬報以非常友善和支 持的態(tài)度，據(jù)“知乎”介紹，公

3、共交通設(shè)施方面，現(xiàn) 在的港鐵、專營巴士及山頂纜車的相關(guān)法例，均已列 明陪同失明人士乘車的引路犬是可以登上有關(guān)車輛 的。政府和公共機構(gòu)，包括市民經(jīng)常使用的公共設(shè)施 （如康樂場地、文娛中心、公共圖書館、博物館、公 眾街市等）均容許視障人士攜同導(dǎo)盲犬進(jìn)入。學(xué)校方 面，如視障學(xué)生有需要攜帶導(dǎo)盲犬進(jìn)入學(xué)校，校方會 作出配合。而在大陸，最近幾年才形成法治氛圍。 2015 年 5 月 1 日，中國鐵路總公司與中國殘疾人聯(lián)合會共同研 究制定了視力殘疾旅客攜帶導(dǎo)盲犬進(jìn)站乘車若干規(guī) 定（試行）并于 5 月 1 日正式實施。此日起：盲人 可帶導(dǎo)盲犬乘全國火車。有關(guān)導(dǎo)盲犬的更細(xì)的法規(guī)相 繼在北京、山東、上海、杭州出臺

4、。盡管如此，還存 在一些法規(guī)沖突的地方，如鐵路旅客運輸規(guī)程第 五十二條明確規(guī)定， 動物及妨礙公共衛(wèi)生 （包括有惡臭 等異味 ）的物品被禁止帶上列車。 導(dǎo)盲犬最終屬于犬類 動物，雖然它很和善但若按此法規(guī)，還是有可能被排 擠。還有對待導(dǎo)盲犬的知識與素養(yǎng)還處于待培階段。 比如對待導(dǎo)盲犬要遵循 “四不一問” 的原則，不撫摸， 不喂食，不呼喚，不拒絕，同時詢問盲人是否需要幫 助，拍照不要開閃光燈。 在我國視障人士這一群體，約有一千六百萬，他們屬 于社會弱勢群體，盲杖出行，行動不便，安全隱患太 多。免費申領(lǐng)的導(dǎo)盲犬自然是他們的最大依靠。有了這樣一些背景知識，我們還得具有分析問題 與解決問題的能力。就導(dǎo)盲犬

5、乘車的問題，我們可以有如下解決的思 路：這就是“兩害相對取其輕” 。意思是兩種利益同 時放面前，當(dāng)然是選擇利益較大的那種，兩種損害放 在面前，當(dāng)然是選擇傷害較輕的那種。一言以蔽之， 利弊權(quán)衡，自然選利重害輕。就導(dǎo)盲犬乘車來說，這 是應(yīng)該支持的。因為它可以幫助視障人士這一弱勢群 體，解決他們的安全出行問題。 至于小孩與過敏人群， 也應(yīng)該顧及，但相比較而言，他們的問題要容易解決 些，也有辦法。帶小孩的大人可以勸導(dǎo)孩子，過敏人 群可以心胸寬闊些，離導(dǎo)盲犬遠(yuǎn)一些。這樣的問題的解決，說到底是人的心胸與素質(zhì)問題。 導(dǎo)盲犬乘車，可以會出現(xiàn)與私家犬相混的問題，這也 容易解決，加以標(biāo)志即可。現(xiàn)代社會，應(yīng)當(dāng)是充滿

6、溫 情，而不是自私狹隘的社會， 不應(yīng)該對視障人士冷漠， 這就需要對導(dǎo)盲犬和視障人士友善，并記住“四不一 問”。由以上審題個例，我們可以大致梳理任務(wù)驅(qū)動性作文 的審題步驟：1、審讀作文材料與要求，明白任務(wù)指令 要特別注意“思考、權(quán)衡、判斷，發(fā)表對導(dǎo)盲犬乘 車的看法。2、圍繞材料核心，調(diào)動相關(guān)背景知識 其核心就是導(dǎo)盲犬乘車?yán)准捌浣鉀Q。3、細(xì)致深入地思考，確立問題解決方案，做到“文 以載道”如何細(xì)致深入地思考呢？一要注意運用哲學(xué)觀念、道德思想對作文中的人與事 加以審視；涉及到“主要矛盾與次要矛盾” “和諧社會”“關(guān)注弱 勢群體”"關(guān)注公眾健康”等哲學(xué)、政治、道德和社 會眾多理念。二要從客

7、觀辯證角度進(jìn)行分析導(dǎo)盲犬乘車?yán)谝曊先巳?，這是無疑的，作為社會公 德，政府與社會都應(yīng)該給予支持，并保持友善態(tài)度。 不過導(dǎo)盲犬乘車，也會有些負(fù)面影響，這不能不顧及。 總的來說，前者是“利”，后者是“害”；顯然“利” 重于“害”。這是解決問題的方向。后者雖然較輕， 也不能不顧。主次兼顧，標(biāo)本結(jié)合，這是解決問題的思路。作為考生，要特別注意“思考”“權(quán)衡”“判斷”，顯示出大氣度、大胸懷、大境界。而最終又要化大為小，化虛為實，能切實解決問題， 并具有可行性?！痉段摹慷嘁环堇斫?，多一點愛視力殘障者攜帶導(dǎo)盲犬進(jìn)站乘車，有人表示理 解，有人表示擔(dān)憂。但我認(rèn)為應(yīng)該贊同，畢竟人與人 之間的愛與理解是應(yīng)該傳遞的，你

8、我多一份理解，世 界多一點愛。理解搭建視力殘障者愛的階梯?！芭笥?，請不要 悲傷，我可以做你的引路牌，送你到想去的地方；朋 友，請不要失望，我可以做你的感知器，讓你感知世 界的絢麗”，只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美 好的人間。人世間只要有了理解，愛就會款款走來。 導(dǎo)盲犬乘車的確有些弊端車廂內(nèi)小孩見狗可能會哭，導(dǎo)盲犬可能導(dǎo)致人群過敏。只要我們心懷理解, 細(xì)心關(guān)愛為視力殘障者設(shè)置專屬通道、專座區(qū)域，弊 端迎刃而解。心懷理解的你我為視力殘障者搭建起愛 的階梯，世界就會多一種愛一一慢慢花開。理解點亮視力殘障者希望的曙光。“看不到百花 齊放，卻能聽到花開有聲?？床坏綏盍酪溃瑓s能感 應(yīng)心有靈犀”，在人

9、生的旅途中我們應(yīng)該心懷理解， 拉近你、我、他。導(dǎo)盲犬乘車最主要的不是導(dǎo)盲犬， 而是它的主人視力殘障者。那么在大街上看到盲人，你是否愿意讓出盲道讓他先彳?。磕闶欠裨敢鉅抗?著視力殘障者走過喧鬧的馬路？你是否愿意幫助視 力殘障者正確的投幣與刷卡？社會的和諧需要你我 的理解與關(guān)愛，在導(dǎo)盲犬乘車到來之際，你是否能夠 理解？是否愿意用你的理解點亮視力殘障者希望的 曙光？多一份理解吧！讓看不到繽紛世界的視力殘障 者看到世間愛的曙光。理解重樹視力殘障者生活的信心。在黑暗的世界里，有了你我的理解他們可以用心靈的陽光指引自 己在生活里慢行，他們可以用堅毅的風(fēng)帆鼓勵自己用 心感受多彩的世界，他們可以用樂觀的力量用

10、心唱響 生命斑斕的歌謠。"在車上看到導(dǎo)盲犬，請不要大呼 小叫，讓我們用理解為他們營造世界并不異樣的氛 圍！在途中看到他們緩慢經(jīng)過盲道，請輕聲通過，細(xì) 心關(guān)注，讓我們用理解的行動減輕他們無奈的自卑！ 請心懷理解，請細(xì)心關(guān)注，請用心呵護他們的自尊， 理解的社會環(huán)境定能重樹他們生活的信心，讓他們用 樂觀和堅強化作隱形的翅膀，飛越生活黑暗的背景。多一份理解，多一點愛；多一份理解，讓困境中 的你我走出黑暗的現(xiàn)在。關(guān)照特殊人群亦不當(dāng)損害 公眾利益北京新規(guī)：視障者可攜導(dǎo)盲犬乘車。此舉方實施, 即引眾說紛紜。曉言視障人本屬弱勢群體，對弱勢群 體則以寬容待之，而此新規(guī)反應(yīng)出社會對弱勢群體的 關(guān)照，當(dāng)大

11、力推廣。此種觀點，不在少數(shù)，以我看來, 其實僅就其一面而論之，有失偏頗。此新規(guī)之實質(zhì)，即對特殊人群的關(guān)照，而關(guān)照特殊人群不當(dāng)損害公眾 利益。首先，公車本是公共場所，導(dǎo)盲犬縱使再通人性， 也是犬類，要求導(dǎo)盲犬遵守公共秩序，無疑對牛彈琴， 導(dǎo)盲犬既無法遵守秩序，加之主人本是盲人，無法監(jiān) 管，倘若此犬一時獸性發(fā)作，造成損害無法估量。更 何況是在車中，本就是狹小的空間，人們幾乎無處可 躲。若此種況概率小，退一步講，導(dǎo)盲犬隨意亂竄， 大吠，亦是對公共秩序的破壞，對他人的干擾。故破 壞公共秩序，形成安全隱患，是其不利之一。其次，公車上不能帶寵物是公共契約，人皆遵之, 而如今為了關(guān)照特殊人群，官方違反此契約

12、，對原有 規(guī)則的破壞，是對公眾利益的最大損害。而若開此先 例，難保沒其他人借機鉆空子，以圖一時方便，或者 找來各種冠冕堂皇的理由，要求帶寵物乘車，進(jìn)餐廳, 坐地鐵，豈非也當(dāng)答應(yīng)，而不久之后公車即成寵物店 To故違反公共契約，是其不利之二。故破壞公共秩序，違反公共契約，皆是此新規(guī)定 對公眾利益的損害。而此種關(guān)照對于特殊人群亦有不 利之處。在此之前，視障者僅在公路上行走，所受到的關(guān) 注較少，而若可以攜導(dǎo)盲犬乘車之后，直接出現(xiàn)在公 眾面前，而此時其導(dǎo)盲犬所對公眾利益的損害必將引 起公眾的反感。亦即視障人士將會受到公眾的反感， 此亦終會導(dǎo)致人們對視障人士的關(guān)心減少，其實是對 特殊人群的損害。而北京市立

13、此規(guī)定的初衷，大概認(rèn)為會便于視障 者出行。然而此種優(yōu)點并不成立，視障者上公車耗時 長，且公車若人一多，視障者極有可能受到傷害。而 此舉增加了視障者在公車上行動的時間，勢必增加其 遭遇交通事故的風(fēng)險，造成交通擁堵的可能。一言弊之，此新規(guī)不可取。從公眾角度看，破壞 公共秩序，違反公共契約；從特殊人群看，損害其形 象，帶來安全隱患。特殊人群的確應(yīng)得到關(guān)照，但這 種關(guān)照需要實際操作性，更不當(dāng)建立在對公眾利益的 損害之上。犬與人同，共享尊重不久之前，北京新頒布的地鐵安全條例允許視力 殘障人士攜導(dǎo)盲犬進(jìn)站乘車。這一新政的出臺立即引 發(fā)了人們熱議。在我看來，新條例的實施有著對盲人的溫情體諒，更有社會對生命平

14、等的認(rèn)真詮釋。我們應(yīng)心懷尊 重，為導(dǎo)盲犬讓一步，為盲人讓一步。新政一改過去公共交通工具不得出現(xiàn)寵物的嚴(yán) 令，為攜犬乘車的盲人放行，給盲人的出行提供了便 利。由此，我們社會對殘障人士合法權(quán)益的保障和平 等地位的維護可謂又邁進(jìn)了一步。有人說盲人攜犬乘地鐵會影響人們正常乘車。的 確，小孩可能因害怕導(dǎo)盲犬而哭鬧，過敏者可能因狗 毛感到不適，地鐵中原本的平靜可能被進(jìn)站的盲人打 破可這些問題真的已經(jīng)嚴(yán)重到讓人們抵制盲人攜 犬乘車的地步了嗎？非也。導(dǎo)盲犬之所以被委以“導(dǎo)盲”重任，正因 為其訓(xùn)練有素，可為盲人引路護航；而且它們無不是 溫柔友好，不會給人帶來威脅。受驚的小孩應(yīng)由大人 安撫，同時大人也應(yīng)及時告知孩

15、子導(dǎo)盲犬的重要性， 引導(dǎo)其尊重工作犬、尊重盲人。再者，過敏人士也無需多慮。一只干凈整潔的 導(dǎo)盲犬并不大可能會給人帶來多么的不適。更多的時 候只是人們心理作用作祟。我們不妨退讓一步，給他 們一些平等的尊重。事實上，盲人的出現(xiàn)不會破壞地鐵的秩序。相反, 這其實是對社會平等觀念的考驗。盲人也是人，也有自由出行的權(quán)利。他們克服了對黑 暗和未知的恐懼，脫離了親友的陪伴，獨自帶著導(dǎo)盲 犬穿梭人群，乘坐地鐵，這本身就是令人肅然起敬的 偉大勇氣。我們怎能因為他們的拐杖是一只狗，就要 剝奪他們享受平等的權(quán)利呢？允許盲人帶導(dǎo)盲犬乘地鐵，可以讓原本有些冷漠 的地鐵充滿關(guān)愛他人的溫情，是向人們塵封的心靈灑 下的一縷陽

16、光，是點亮社會尊重平等的一只蠟燭。們不應(yīng)排斥攜犬出現(xiàn)的盲人，不應(yīng)該排斥政府為 維護公民權(quán)益、逐步實現(xiàn)社會平等所做出的每一點努 力。給導(dǎo)盲犬一分寬容，給盲人一分尊重，為構(gòu)建平 等和諧社會出自己的一分薄力。盲在何處北京市頒布條例，保障了視力殘障者攜帶導(dǎo)盲犬 進(jìn)站乘車的權(quán)益，保障了他們基本的安全需求。大部 分人表示理解，但有人道出了許多擔(dān)憂。我認(rèn)為，如果對盲人這樣的弱勢群體，健全的人 還不愿讓步的話，顯然，我們的心已盲。我們的善良是否已被自私的黑幕掩蓋？ 每每行走在街道上，感受到腳下的盲道，我的心 會涌起一種溫暖 在中國盲道遍布， 證明了人們由衷地想為盲人提供一點便利，讓他們在人潮涌動、機車 穿行的

17、現(xiàn)代社會，能在腳下感受到一塊安全的島嶼。 但當(dāng)看見許多盲道是粗制濫造的產(chǎn)物，甚至被隨意占 用，我不禁疑惑，而內(nèi)心溫暖到寒意的驟變，更令我 心痛。“真正的偉人受到人們的尊敬，原因往往不在 于其貢獻(xiàn)，而在于其精神品質(zhì)。 ”而中華大地，上下 五千年，幾乎所有的傳統(tǒng)文化中都包含了善，都能給 我們以正確的指引。 孔子提出“己所不欲，勿施于人”， 尚禮樂而修仁義；墨家講求“兼愛” “非攻”；釋家更 有博愛、普度眾生的境界。而這所有類型的善，到了 現(xiàn)代，竟被私欲所踐踏。我們甚至要反省，自己是否 真正明白了善良的含義。我們的人權(quán)意識是否被自我意識蒙蔽？ 人權(quán)從古到今，經(jīng)歷了文藝復(fù)興、近代的種種革 命，到達(dá)了被充分尊重的