逍遙游資料PPT學習教案

1、會計學1 昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志也!不知周也。俄然覺,則蘧蘧（q）然周也。不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?周與胡蝶,則必有分矣.此之謂物化。 過去莊周夢見自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意?。〔恢雷约涸臼乔f周。突然間醒起來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫做物、我的交合與變化。 第1頁/共73頁對名利的輕蔑 莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨

2、而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說：“楚王愿將國內(nèi)政事（委托給你）而勞累你了。”莊子手把釣竿頭也不回地說：“我聽說楚國有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？”兩位大臣說：“寧愿拖著尾巴活在泥水里。”莊子說：“你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水里。” 第2頁/共73頁 莊子（約前369前286），名 ， 時期 人，著名的 ， 的重要代表，與老子并稱為 。莊子的主要思想是

3、 。在政治上，他主張無為而治。周戰(zhàn)國宋國蒙 道家學派“老莊”清靜無為思想家、文學家第3頁/共73頁者的 食物給后者享用，不是太偏頗嗎？”（列御寇）第4頁/共73頁 莊子 莊子一書，今存 篇，分為 ，是莊子所作， 和 ，學術界認為是他人偽作。文筆 ，想象 ，氣勢 。 莊子善于虛構，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學價值方面講，莊子一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒。魯迅先生說:其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。（漢文學史綱要）郭沫若說：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。（莊子與魯迅

4、）也有人稱他的作品是文學的哲學、哲學的文學。 33波瀾壯闊奇特豐富汪洋恣肆第5頁/共73頁 莊子一書又名南華經(jīng)。現(xiàn)存33篇。其中內(nèi)篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門人及后學之手。其文構思巧妙，想象奇幻，詞匯豐富，尤以巧用寓言見長，富有濃厚的文學氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨具一格，而且對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學形式及其定名，即從莊子開始。其中螳臂擋車東施效顰等寓言故事，至今仍常為人所稱引。第6頁/共73頁 在一個文化屈從權勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜里看守心靈月亮的

5、樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守心靈月亮的樹”。第7頁/共73頁第8頁/共73頁 莊子生活在社會矛盾極其復雜的亂世。戰(zhàn)時，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣殺人如麻。他的志向抱負在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)，無法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實。希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達到物我兩忘、超然物外的絕對自由。第9頁/共73頁 “逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。 第10頁/共73頁課文節(jié)選部分是逍遙游的主體，文章從對比許多不能“

6、逍遙”的例子說明，要想真正達到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”。第11頁/共73頁第12頁/共73頁第13頁/共73頁第14頁/共73頁第15頁/共73頁第16頁/共73頁第17頁/共73頁第18頁/共73頁第19頁/共73頁第20頁/共73頁第21頁/共73頁第22頁/共73頁第23頁/共73頁第24頁/共73頁第25頁/共73頁第26頁/共73頁第27頁/共73頁第28頁/共73頁第29頁/共73頁第30頁/共73頁第31頁/共73頁第32頁/共73頁第33頁/共73頁第34頁/共73頁第35頁/共73頁 mng kn tun x o ji 蜩蟬（ ） 舂糧（ ） 蟪蛄（

7、）大椿（ ） 斥鴳（ ）泠然（ ） 萬仞（ ） tio chng hu gchnch ynlng rn ho 第36頁/共73頁n理解：描述鯤鵬的形象理解：描述鯤鵬的形象形體形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。時氣勢壯美。第37頁/共73頁第38頁/共73頁鯤鵬（大）形體：幾千里、垂天之云變化：神速飛行：壯觀活動范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬里-六月之息第39頁/共73頁第40頁/共73頁比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，必須有遼闊的必須憑借大風，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。天空才能圖謀南行。第41頁/共73頁第42頁/共7

8、3頁“所待所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。實在可笑。蜩與學鳩以為自己是蜩與學鳩以為自己是無所依賴的，是自由的，因此它無所依賴的，是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。們嘲笑鯤鵬。蜩和學鳩不是沒有蜩和學鳩不是沒有所待，而是必須憑借一點外力。所待，而是必須憑借一點外力。第43頁/共73頁萬物都有所待；都沒有絕對自由。鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。n根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：n闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的

9、。第44頁/共73頁鯤鵬變化時神奇莫測鯤鵬奮飛時氣勢壯美大舟漂浮，有待深水芥草為舟，杯水負載比喻：行路備糧，所待不同第45頁/共73頁第46頁/共73頁n 明確：這其實呢，也是在說鵬鳥認識事物的時候也是受到了限制的；站的角度不同，看待事物也是不一樣。那么，從這個意義上講,二蟲的認識受到限制是一樣的（二蟲的認識受限制的原因是飛的不高，無法去理解鵬鳥高飛），既然這樣也不用去理會二蟲的無知這也就使得文章自然的轉入了下文的“小知”和“大知”的論述第47頁/共73頁第48頁/共73頁第49頁/共73頁大小之辯朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖眾人鵬鳥斥鴳n段意歸納：本段是

10、對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。第50頁/共73頁小：朝菌 蟪蛄大：冥靈 大椿 彭祖大：鯤鵬?。撼怿懙?1頁/共73頁第52頁/共73頁第53頁/共73頁第54頁/共73頁能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？第55頁/共73頁n至人n神人n圣人真逍遙非逍遙襯 托第56頁/共73頁第57頁/共73頁第58頁/共73頁文章的論證思路：萬物

11、皆“有所待” 萬物所待有“小大之辯” 世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）什么才是“逍遙游” 怎樣才能達到“逍遙游”的境界 第59頁/共73頁所謂“無功”就是去掉功名利祿之心， 不汲汲追逐外物。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失， 褒貶任人。所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛， 達到恬淡自適的境界。這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。第60頁/共73頁第61頁/共73頁公移山公移山）n4、去（離開）去（離開）以六月息者也以六月息者也n比比去去，以手闔門（，以手闔門（項脊軒項脊軒志志）第62頁/共73頁第63頁/共73頁第64頁/共73

12、頁 是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無窮”，也就是要達到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。真正的逍遙游第65頁/共73頁融天地于胸中開闊胸襟博覽精修洞明世事我們的認識： 莊子的逍遙游是一種理想的人生。（在極不自由的環(huán)境中去追求極端的自由是不可能實現(xiàn)的。） 如果將逍遙的標準放低一點，將我們的境界提高一點，我們也可以實現(xiàn)人生的“逍遙游”。第66頁/共73頁我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？老子：安時而處順，哀樂不能入也。陶淵明：結廬在人境，而無車馬

13、喧。問君何能爾，心遠地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取第67頁/共73頁 莊子認為，只有釋放了人的本性，才能達到逍遙游的境界。但是對于我們現(xiàn)代人來說，當我們在生活的壓力之下，當我們處于社會所賦予的各種角色之中時，我們想到過自己內(nèi)心的真正感受嗎？我們是不是已經(jīng)被束縛了本性而全然不知呢？ 人的欲望是沒有止境的，如果一個人丟失了自己的本性，在瘋狂地追求物質利益的同時，災難也會隨之而至。 人心應該是自然的，不應有很多的刻意的羈絆和外在的雕琢。只有這樣才不會迷失自我。 于丹莊子心得第68頁/共73頁 清人林云銘評論逍遙游說：“篇中忽而敘事，忽而引證，忽而譬喻，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復而非復，只見云氣空，往反紙上，頃刻之間，頓成異觀。” 借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學鳩、斥鴳等。 想象豐富，意境開闊：如關于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。 運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。第69頁/共73頁古今異義 海運：海波動蕩 例：海運則將徙于南冥 天池：天然形成的大海 例：南冥者，天池也 野馬：游動的霧氣 例：野馬也