棗莊市第八中學(xué)2019-2020學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題及參考答案

1、棗莊市第八中學(xué)2019-2020學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題及參考答案棗莊市第八中學(xué)2019-2020學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。人們常以"人治"和"法治"相對(duì)稱，認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是人治的社會(huì)。所謂人治和法治之區(qū)別，不在"人"和"法"這兩個(gè)字上，而在維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)不是人治的杜會(huì)，可以說是個(gè)"無法"的社會(huì)，但"無法"并不影響社會(huì)的秩序，因

2、為鄉(xiāng)土社會(huì)是"禮治"社會(huì)。禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬的社會(huì)。禮也可以殺人，可以很"野蠻"。譬如我們?cè)谂f小說里常讀到殺人來祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容從現(xiàn)代看去，可能是很殘酷的。但殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范來說，與法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家權(quán)力來推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥＃兄梢宰袷氐某煞?。在鄉(xiāng)土社

3、會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚，那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的。不但人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感。禮并不是靠外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂"富而好禮"?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。顏淵問仁，子曰："克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉

4、。為仁由己，而由人乎哉？"這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)的服于威規(guī)罷了。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但禮治和由個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的

5、，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。(摘編自費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國(guó))1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)( )A.人們常認(rèn)為我們是"人治"的社會(huì)，這種觀點(diǎn)不符合實(shí)際，因?yàn)槲覀兪嵌Y治社會(huì)。B.相比較而言，禮治社會(huì)比法治社會(huì)更為優(yōu)越，因?yàn)槎Y治社會(huì)是靠禮來維持秩序的。C.禮是鄉(xiāng)土社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，有的可能是殘醋的，但只要合于禮的就是合式的。D.禮治社會(huì)的秩序不是人們行為受拘束而自動(dòng)形成的，而是通過傳統(tǒng)的約束被動(dòng)形成的。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A.第一段先由普遍的看法引出本文的觀點(diǎn)；最后一段總結(jié)上文，再次強(qiáng)調(diào)了禮治的特征。B.第二段舉了舊小說里殺

6、人來祭旗的事例，最終是為了證明禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。C.引用"顏淵問仁"的事例來證明禮與普通道德的不同，證明傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。D.本文要論證的中心是禮治和法治的不同，文章運(yùn)用了對(duì)比論證方法來論證這一中心。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A.鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，禮治靠傳統(tǒng)來維持社會(huì)秩序，所以即便"無法"也并不意味著無序。B.生活在鄉(xiāng)土社會(huì)中過得安穩(wěn)的就是那些了解傳統(tǒng)成法、遵照經(jīng)驗(yàn)價(jià)值的人；反之則會(huì)受挫。C."法治"與"禮治"發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中，有時(shí)候所謂禮治就是普通所謂的人治

7、。D.人們?nèi)绻诮甜B(yǎng)中養(yǎng)成了對(duì)禮的敬畏感，就不會(huì)出現(xiàn)那些不好、不對(duì)、不合、不成的現(xiàn)象。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成46題。材料一：2017年9月1日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十九次會(huì)議通過了中華人民共和國(guó)國(guó)歌法，就國(guó)歌的地位、奏唱國(guó)歌的場(chǎng)合、奏唱國(guó)歌的形式和禮儀、國(guó)歌標(biāo)準(zhǔn)曲譜和官方錄音版本、國(guó)歌的宣傳教育、監(jiān)督管理和法律責(zé)任等作了具體規(guī)定。國(guó)歌法并非中國(guó)獨(dú)有。馬來西亞、俄羅斯等國(guó)都有單獨(dú)的國(guó)歌法，對(duì)播放國(guó)歌的場(chǎng)合、奏唱國(guó)歌時(shí)的相關(guān)禮節(jié)都有明確的規(guī)定。在新加坡，如果有意不按官方安排奏唱國(guó)歌，或奏唱國(guó)歌時(shí)無合理原因不起立致敬的，將被起訴，并最高處以1000美元罰

8、金。美國(guó)有關(guān)法律規(guī)定：在演唱國(guó)歌時(shí)，如果有國(guó)旗展現(xiàn)，穿制服的軍人行軍禮，其他所有人都應(yīng)該向國(guó)旗立正，右手放在心口，行"效忠禮"。（摘編自杜茂林"為歌立法"：國(guó)歌背后的理智與情感）材料二：（摘編自新華網(wǎng)國(guó)歌法來了，你用"正確姿勢(shì)"愛國(guó)歌了嗎？）材料三：國(guó)歌是弘揚(yáng)中華民族精神的重要載體,是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的鮮活教材。"在校園、奧運(yùn)賽場(chǎng)、邊防哨所每次奏響國(guó)歌都是對(duì)祖國(guó)和民族精神的一次禮贊。"國(guó)歌展示館館長(zhǎng)楊春霞說，"國(guó)歌是代表國(guó)家的歌曲，是國(guó)家意志和民族精神的象征"。上海市楊浦區(qū)文化局局長(zhǎng)金雪萍表示，

9、國(guó)歌立法具有極其重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，是一種居安思危的警醒，也是一種對(duì)國(guó)家和民族精神結(jié)晶的崇高敬意。法律中對(duì)于如何正確使用國(guó)歌的具體規(guī)定，對(duì)社會(huì)公眾兼具教育、引導(dǎo)以及懲戒等多重作用。全國(guó)人大常委會(huì)法工委國(guó)家法室主任武增說："那種把維護(hù)國(guó)歌尊嚴(yán)與所謂公民的言論自由、表達(dá)自由對(duì)立起來的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,國(guó)家要對(duì)公民合法的權(quán)益予以保障,同時(shí)公民不得濫用自由和權(quán)益。對(duì)辱沒國(guó)家的尊嚴(yán)、損害民族感情、危害國(guó)家利益的行為,必須予以法律的追究和制裁。"（摘編自朱寧寧維護(hù)國(guó)歌尊嚴(yán)權(quán)威 奏唱國(guó)歌有法可依）材料四：國(guó)歌法通過并頒布后，全國(guó)人大常委會(huì)辦公廳依照法定程序分別征詢了香港特別行政區(qū)基本法

10、委員會(huì)和香港特別行政區(qū)政府、澳門特別行政區(qū)基本法委員會(huì)和澳門特別行政區(qū)政府的意見，他們均認(rèn)為，將國(guó)歌法列入兩部基本法附件三在香港特別行政區(qū)、澳門特別行政區(qū)實(shí)施，符合兩部基本法的規(guī)定，是適當(dāng)?shù)?。香港、澳門社會(huì)普遍認(rèn)同這部全國(guó)性法律屬于兩部基本法第十八條第三款規(guī)定的法律。2017年10月31日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第三十次會(huì)議聽取了關(guān)于增加中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)基本法附件三所列全國(guó)性法律的決定草案和關(guān)于增加中華人民共和國(guó)澳門特別行政區(qū)基本法附件三所列全國(guó)性法律的決定草案的說明。兩個(gè)決定草案的說明指出，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十九次會(huì)議通過的國(guó)歌法，屬于有關(guān)國(guó)防、外交和其他依照基本法規(guī)定不屬于

11、特別行政區(qū)自治范圍的法律。說明還指出，近些年香港發(fā)生了一些不尊重國(guó)歌的事件，挑戰(zhàn)"一國(guó)兩制"原則底線和社會(huì)價(jià)值底線，引起包括廣大香港居民在內(nèi)的全國(guó)人民的極大憤慨。為有效防止并處理這類行為，按照香港基本法規(guī)定將國(guó)歌法列入香港基本法附件三在香港特別行政區(qū)實(shí)施，就更加具有迫切性和現(xiàn)實(shí)重要性。（摘編自新華網(wǎng)國(guó)歌法擬列入香港、澳門特別行政區(qū)基本法附件三）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A從材料二的公民"對(duì)國(guó)歌的了解多少"的相關(guān)調(diào)查看，"能正確演唱國(guó)歌"的人數(shù)比其他三項(xiàng)

12、的人數(shù)總和還要多些。B從材料二的相關(guān)調(diào)查結(jié)果看，對(duì)于"立法后如何愛護(hù)國(guó)歌"，認(rèn)可"從個(gè)人做起，嚴(yán)格遵守國(guó)歌法"公民超過半數(shù)。C港澳特別行政區(qū)基本法委員會(huì)和港澳特別行政區(qū)政府的意見，是將國(guó)歌法列入兩部基本法附件三的民意基礎(chǔ)。D國(guó)歌立法具有居安思危的警醒以及對(duì)社會(huì)公眾教育、引導(dǎo)、懲戒等作用，也是維護(hù)"一國(guó)兩制"的原則底線和社會(huì)價(jià)值底線。6請(qǐng)結(jié)合上述材料以及你對(duì)國(guó)歌的理解，分條概括"公民有不尊重國(guó)歌的行為"的原因。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文章,完成79題。孕婦和牛鐵凝孕婦牽著牛從集上

13、回來，在通向村子的土路上走著。午后的太陽照耀著平坦的原野，干凈又暖和。孕婦信手撒開韁繩，好讓牛自在。當(dāng)它拐進(jìn)麥地歪起脖子啃麥苗時(shí)，孕婦喚一聲："黑，出來。"黑是牛的名字。黑遲遲不肯離開麥地，孕婦就惱了："黑！"她喝道。孕婦愛趕集，只為了什么都看看，婆婆總是牽出黑來讓孕婦騎，怕孕婦累著身子。黑也懷了孕啊，孕婦想。但她接過了韁繩，她愿意在空蕩的路上有黑做伴。她和它好像有點(diǎn)同病相憐，又有點(diǎn)兒共同的自豪感，于是一塊兒腆著驕傲的肚子上了路?；貋頃r(shí)，孕婦也沒騎黑，走快走慢由著黑的性兒，當(dāng)她走得實(shí)在沉悶，才冷不丁叫一聲："黑呀！"她夸張地拖長(zhǎng)聲，把

14、黑弄得挺驚愕，拿無比溫順的大眼瞪著孕婦。孕婦樂了，平原頓時(shí)熱鬧起來。遠(yuǎn)處，依稀出現(xiàn)了三三兩兩的黑點(diǎn)，是那些剛放學(xué)歸來的孩子。孕婦累了，在路邊一個(gè)巨大的石碑上坐下來，黑又信步去了麥地閑逛。這石碑屬于一個(gè)王爺，后來讓一些城里來的粗暴的年輕人給推倒了。石碑躺在路邊成了過路人歇腳的坐物。碑上刻著一些文字，個(gè)個(gè)如同海碗大小。孕婦不識(shí)字，他曾經(jīng)問過丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫說："知道了有什么用？一個(gè)老輩子的東西。"孕婦坐在石碑上，又看見了這些字，她的屁股壓住了其中一個(gè)。這次她挪開了，小心地坐在碑的邊沿。她弄不明白為什么她要這樣，從前她歇腳，總是一屁股就坐上去。那么，原因還是胸

15、膛下面這個(gè)肚子吧。孕婦對(duì)這肚子充滿著希冀，這希冀又因?yàn)檫h(yuǎn)處那些越來越清楚的小黑點(diǎn)而變得更加具體。孕婦相信，她的孩子將來無疑要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍。若是孩子也問起這碑上的字，她不能夠說不知道，她不愿意對(duì)不起孩子?？伤龑?shí)在不認(rèn)識(shí)這碑上的字啊。放學(xué)的孩子們走近了，她叫住一個(gè)本家侄子，向他要了一張白紙和一桿鉛筆。孕婦一手握著鉛筆，一手拿著白紙，等待著孩子們遠(yuǎn)去。她仿佛要背著眾人去做一件鬼祟的事。孕婦將白紙平鋪在石碑上。當(dāng)她打算落筆，才發(fā)現(xiàn)這勞作于她是多么不易，她的手很巧，卻支配不了手中這桿筆。她努力端詳著那陌生的大字，然后膽怯而又堅(jiān)決地落下了第一筆。她描畫著它們，心中揣測(cè)它們是什么意思，又不由得感嘆

16、：字是一種多么好的東西?。∠﹃栁飨拢袐D伏在石碑上已經(jīng)很久了。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時(shí)地發(fā)著抖。可她不能停筆，她的心不叫她停筆。她長(zhǎng)到這么大，還從來沒干過這么累人、又這么不愿停手的活兒。不知何時(shí)，黑已從麥地返回，臥在孕婦的身邊。它靜靜地凝視著孕婦，臉上滿是馴順，像是守候，像是鼓勵(lì)。孕婦終于完成了她的勞作。在朦朧的暮色中她認(rèn)真地?cái)?shù)，那碑上的大字是十七個(gè)，她的白紙上那個(gè)也落著十七個(gè)。忠敬誠直勤慎廉明和碩怡賢親王神道碑紙上的字歪扭而又奇特，像盤錯(cuò)的長(zhǎng)蟲，像混亂的麻繩?？伤鼈儺吘故亲帧Ｓ辛怂鼈?，她似乎才獲得一種資格，似乎才敢與她未來的嬰兒謀面。孩子終歸要離開孕婦的肚子，而那塊寫字的碑卻永遠(yuǎn)立在了

17、孕婦的心中。每個(gè)人的心中，多少都立著點(diǎn)什么吧。孕婦將她勞作的果實(shí)揣進(jìn)襖兜，捶著酸麻的腰，呼喚身邊的黑啟程。黑卻執(zhí)意不肯起身，它換了跪的姿勢(shì)，要主人騎上去。"黑呀！"孕婦憐憫地叫著，強(qiáng)令黑站起來。孕婦和黑走在平原上，像兩個(gè)相依為命的女人。黑身上釋放出的氣息使孕婦覺得溫暖而可靠，她不住地?fù)崦媚槻渲氖?。一股熱乎乎的東西涌現(xiàn)在孕婦的心房。她很想對(duì)人形容心中這突然的發(fā)熱。她永遠(yuǎn)也形容不出，心中這種情緒就叫作感動(dòng)。"黑呀！"孕婦在黑暗中小聲嘟囔，聲音有點(diǎn)顫，宛若幸福的囈語。 (有刪節(jié)) 7.下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（ ）A.

18、"午后的太陽照耀著平坦的原野，干凈又暖和"屬于自然環(huán)境描寫，為人物活動(dòng)提供了場(chǎng)景，也暗示了人物的心情。B.文中運(yùn)用了擬人的修辭手法，如"把黑弄得挺驚愕，拿無比溫順的大眼瞪著孕婦"等，其中蘊(yùn)含著作者的人文精神。C.結(jié)尾說"孕婦在黑暗中小聲地嘟囔"，是因?yàn)榛丶业穆繁M管漫長(zhǎng)，走起來很累，但母牛一路的相伴，感到溫情、輕松。D.小說中的孕婦具有善良、溫婉等傳統(tǒng)的女性美；她有責(zé)任心，做事認(rèn)真；對(duì)人生抱有美好的向往和期待。8.牛在小說中有什么樣的作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）9.面對(duì)路邊巨大的石碑與石碑上的字，孕婦這次的做法與以前不同。應(yīng)如何理解？請(qǐng)結(jié)

19、合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古詩文閱讀（共39分）（一）閱讀下面文言文，完成1013題。（共4小題，19分）辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅(jiān)，與黨懷英同學(xué)，號(hào)辛黨。始筮仕，決以蓍，懷英遇"坎"，因留事金，棄疾得"離"，遂決意南歸。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)度使印告召京。會(huì)張安國(guó)等已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰："我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？"乃約統(tǒng)

20、制王世隆等，徑趨金營(yíng)。安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。仍授前官，改差江陰僉判。棄疾時(shí)年二十三。乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召對(duì)延和殿。時(shí)虞允文當(dāng)國(guó)，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作九議美芹十論獻(xiàn)于朝，言逆順之理，消長(zhǎng)之勢(shì)，技之長(zhǎng)短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)奠枕樓、繁雄館。辟江東安撫司參議官留守葉衡雅重之衡入相力薦棄疾慷慨有大略召見尋知潭州兼湖南安撫盜連起湖湘棄疾悉討平之。又以湖南控帶二廣，草竊間作。乃度馬殷營(yíng)壘故基，起

21、蓋砦柵，招步軍二千人，馬軍五百人。先以緡錢五萬于廣西買馬五百匹，詔廣西安撫司歲帶買三十匹。時(shí)樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。時(shí)江右大饑，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢曰："閑糴者配，強(qiáng)糴者斬。"次令盡出公家官錢、銀器，召吏民各舉有干實(shí)者，量借錢物，逮其責(zé)領(lǐng)運(yùn)糴，不取子錢，期終月至城下發(fā)糶，于是連檣而至，其直自減，民賴以濟(jì)。帝嘉之，進(jìn)一秩，以言者落職。棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈。有稼軒集行世。成淳間，史館?？敝x枋得過棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平，自昏暮至三鼓不絕聲。枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。德祐初，枋得請(qǐng)于朝，加贈(zèng)少師，謚忠敏。(節(jié)選自宋史&

22、#183;辛棄疾傳)10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A辟江東安撫司/參議官留守葉衡雅重之/衡入相/力薦棄疾/慷慨有大略/召見/尋知潭州兼湖南安撫/盜連起湖湘/棄疾悉討平之/B辟江東安撫司參議官/留守葉衡雅重之/衡入相/力薦棄疾/慷慨有大略/召見/尋知潭州兼湖南安撫/盜連起湖湘/棄疾悉討平之/C辟江東安撫司/參議官留守葉衡雅重之/衡入相/力薦棄疾慷慨有大略/召見/尋知潭州兼湖南安撫/盜連起湖湘/棄疾悉討平之/D辟江東安撫司參議官/留守葉衡雅重之/衡入相/力薦棄疾慷慨有大略/召見/尋知潭州兼湖南安撫/盜連起湖湘/棄疾悉討平之/11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

23、(3分)()A"齊之歷城"中"齊"指周朝國(guó)名，位置在今山東北部和河北東南部；"歷城"，地名，屬齊州、濟(jì)南府，因地處歷山下而得名。B"坎""離"均為卦名?？苍诎素灾械姆轿粸楸狈剑x為南方。黨懷英得到的是坎卦，而辛棄疾得到離卦，就下決心南歸大宋。C美芹十論是辛棄疾向皇帝所提的建議，名稱中有"美芹"二字是表示謙虛意；"獻(xiàn)芹"謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。D"長(zhǎng)短句"原是詞的本名，宋代以后與"樂府"成為了詞的別名；稼軒

24、長(zhǎng)短句東坡樂府均是以詞人的名命名的詞集。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.辛棄疾年輕從師學(xué)，后決心歸宋。他與黨懷英以蔡伯堅(jiān)為師學(xué)習(xí)，二人并稱"辛黨"；后用蓍草占卜仕途，金主完顏亮死后，辛棄疾在宋任職。B.辛棄疾見機(jī)善謀，有謀有勇。在耿京手下做掌書記，就曾勸耿京作南歸決斷；張安國(guó)等人降金，他與王世隆等直奔金營(yíng)斬殺張安國(guó)后回宋。C.辛棄疾通曉軍事，治政有方。他在文章中論述形勢(shì)、戰(zhàn)術(shù)、地形等方面問題極為詳細(xì)；任職滁州時(shí)減輕賦稅，教練民兵，提議軍隊(duì)屯墾。D.辛棄疾任職頻繁，死后被封褒獎(jiǎng)。他在抗金中官職一直處于變動(dòng)中；朝廷加贈(zèng)辛棄疾為少師，謚號(hào)忠敏，表明了對(duì)其

25、一生功績(jī)的肯定。13把文中加橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)時(shí)樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。(2)期終月至城下發(fā)糶，于是連檣而至，其直自減，民賴以濟(jì)。（二）閱讀下面這首晉詩，完成1415題。（共2小題，9分）癸卯歲始春懷古田舍二首(其二)東晉陶淵明先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時(shí)息，行者無問津【注】。日入相與歸，壺漿勞近鄰。長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民?！咀ⅰ繂柦颍褐缚鬃幼屪勇废騼晌浑[士長(zhǎng)沮、桀溺問路的典故。14.下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.詩人親自參與田間勞作，不僅快

26、樂地拿起農(nóng)具耕種，還面帶笑容鼓勵(lì)農(nóng)人們積極從事勞動(dòng)。B."平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新"句寫平曠的田野上，從遠(yuǎn)處吹來的微風(fēng)，輕輕拂過禾苗；長(zhǎng)勢(shì)良好的禾苗，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。C."雖未量歲功，既事多所欣"，意思是說不必斤斤計(jì)較收成如何，愉悅就在耕耘的過程中。D.這首詩融敘事、寫景、抒情、說理于一體，意境清淡悠遠(yuǎn)，語言含蓄蘊(yùn)藉，因而富有表現(xiàn)力。15."先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧"與"長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民"句表達(dá)了作者哪些情感？（三）名句名篇默寫（11分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共11分）（1）攜來百侶曾游，

27、_。（毛澤東沁園春·長(zhǎng)沙）（2）_，潦倒新停濁酒杯。（杜甫登高）（3）謝公宿處今尚在，_。（李白夢(mèng)游天姥吟留別）（4）_，憔悴損，如今有誰堪摘？（李清照聲聲慢）（5）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，_。（白居易琵琶行）（6）曹操短歌行中"_，_"兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)，可望而不可即的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望。（7）在永遇樂·京口北固亭懷古中，"_，_"句回顧了劉裕當(dāng)年叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的情形。（8）蘇軾念奴嬌（大江東去）中"_"一句，寫的是周瑜的儒將裝束，"_"一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。三、語言文字運(yùn)用(1

28、5分)閱讀下面的文字，完成1719題。將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這_是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說："沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)"。的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有_、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的_，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠的人生信念中有格物致知、正心誠意，技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的生命哲學(xué)也深藏在工匠精神之中。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對(duì)浮躁_、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。( )。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊?/p>

29、項(xiàng)是(3分)（ ）A.固然 廢寢忘食 追求 風(fēng)氣B.顯然 宵衣旰食 實(shí)踐 風(fēng)習(xí)C.顯然 宵衣旰食 追求 風(fēng)習(xí)D.固然 廢寢忘食 實(shí)踐 風(fēng)氣18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（ ）A.工匠的人生信念中深藏著格物致知、正心誠意，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的生命哲學(xué)。B.工匠的人生信念中深藏著技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀，更有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)。C.工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。D.工匠精神中所深藏的，有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的生命哲學(xué)，更有格物致知、正心誠意的人生信念。19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分

30、)（ ）A.我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。B.我們雖不能人人成為工匠，卻能成為踐行工匠學(xué)習(xí)精神的人。C.工匠精神是每個(gè)人都可以踐行的，盡管我們不必要成為工匠。D.盡管工匠精神為工匠具有，我們卻可成為擁有工匠精神的人。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過18個(gè)字。(3分)人民文化具有一種自然調(diào)節(jié)、改進(jìn)的能力。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的實(shí)際活動(dòng)能力和心理智能也不斷變化。他們對(duì)于傳統(tǒng)文化（包括節(jié)日活動(dòng)在內(nèi)）中的不合理的、過時(shí)的部分，往往不自覺地或半自覺地加以改動(dòng)，使之合理化（或比較合理化），使之具有較高的社會(huì)意義。例如本來是

31、一種攘災(zāi)法術(shù)的放紙鳶活動(dòng)， ；又如，本來是江濱人民驅(qū)除瘟神等的宗教行事送瘟船，后來被聯(lián)系到楚國(guó)忠臣的沉江故事使它具有歷史的和倫理的意義。21.你還在我身旁曾獲某雜志主辦的征文大賽一等獎(jiǎng)。品讀該詩，請(qǐng)把你理解的獲獎(jiǎng)理由補(bǔ)充完整。補(bǔ)充要求：不少于3點(diǎn)，每條10字以內(nèi)。（3分）你還在我身旁戴暢瀑布的水逆流而上，蒲公英種子從遠(yuǎn)處飄回，聚成傘的模樣。太陽從西方升起，落向東方。子彈退回槍膛，運(yùn)動(dòng)員回到起跑線上，我交回錄取通知書，忘了十年寒窗。廚房里飄來飯菜的香。你把我的卷子簽好名字，關(guān)掉電視，幫我把書包背上。你還在我身旁！獲獎(jiǎng)理由：用回溯的寫法，以各種不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象，來表達(dá)內(nèi)心的渴望； ，表現(xiàn)真摯親情；

32、 ，親切感人；層層鋪墊，結(jié)尾點(diǎn)題、單句成節(jié)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感沖擊力； ，具有視覺美感。四、寫作（60分）22.閱讀下面材料，請(qǐng)選擇其一按要求寫一篇不少于800字的文章。（甲）生活中，有很多我們熟悉的勞動(dòng)者值得我們關(guān)注，發(fā)生在他們身上的不少事情也可能會(huì)觸動(dòng)我們的心靈。（乙）少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。（陶淵明歸園田居）請(qǐng)以"一個(gè)我熟悉的勞動(dòng)者"或"歸園田居評(píng)析

33、"為副標(biāo)題，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。高一語文參考答案2019.11一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一) 論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)1. C（A."因?yàn)槲覀兪嵌Y治社會(huì)"有誤。B."禮治社會(huì)比法治社會(huì)更為優(yōu)越"于文無據(jù)。D.分析有誤）2.C（證明"禮不是靠外在權(quán)力來推行，而是人的主動(dòng)服從"）3.B（"就是那些了解傳統(tǒng)成法、遵照經(jīng)驗(yàn)價(jià)值的人"有誤）（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）4.C("批準(zhǔn)"不妥，應(yīng)是"贊同&q

34、uot;之類)5.B("公民超過半數(shù)"有誤)6對(duì)奏唱國(guó)歌時(shí)的一般禮儀缺乏了解；人們內(nèi)心的家國(guó)情懷沒被喚起（或"對(duì)國(guó)歌的精神內(nèi)涵（是國(guó)家意志和民族精神的象征）不理解"）；對(duì)國(guó)歌的創(chuàng)作背景（中華民族生死存亡的危機(jī)關(guān)頭）或國(guó)歌的創(chuàng)作意圖（激勵(lì)人們奮勇抗?fàn)帲┑葲]能深刻地領(lǐng)會(huì)等等（回答"國(guó)家對(duì)國(guó)歌法的普及不夠充分"也可酌情給分）。（每條2分，答出三點(diǎn)即可）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）7C（分析有誤。"孕婦在黑暗中小聲地嘟囔"是由于內(nèi)心的感動(dòng)，這感動(dòng)是有牛相伴，更有對(duì)孩子的希冀）8.通過懷孕的牛與孕婦形象的并置

35、，凸顯孕育新生命的幸福與喜悅；通過牛與孕婦之間的親昵行為，表現(xiàn)人與動(dòng)物之間的溫馨和諧；通過牛的形象描述，凸顯孕婦作為人具有的能動(dòng)性和理性的追求。9.這次"挪開"字，突出了她對(duì)文化知識(shí)的朦朧追求，對(duì)文化的尊重；"描畫著它們"，揭示了她將為人母時(shí)的責(zé)任感，這些字給了孕婦無限的希望和寄托；感嘆"字是一種多么好的東西?。?quot;表現(xiàn)了孕婦認(rèn)識(shí)到文化知識(shí)對(duì)孩子未來成長(zhǎng)的重要性，也表明她在盡可能地彌補(bǔ)自己沒有文化知識(shí)的不足。二、古詩文閱讀（共39分）（一）（共4小題，19分）10D(根據(jù)人名、省稱、時(shí)間等關(guān)鍵點(diǎn)以及語意判斷)11D（"詞人的名

36、"應(yīng)為"詞人的號(hào)"）12.B（"直奔金營(yíng)斬殺張安國(guó)"有誤，應(yīng)是擒回張安國(guó)，在"行在"斬殺）13(1)當(dāng)時(shí)樞府有不愿做這件事的，便屢次阻撓他，辛棄疾干得反而更加賣力，最終也沒有改變他的想法。(2)約定月底到城下銷售，于是運(yùn)糧的船只接連來到，糧價(jià)自行降低，百姓因此得以熬過饑荒。【參考譯文】辛棄疾，字幼安，山東歷城人。年輕時(shí)以蔡伯堅(jiān)為師，與黨懷英同學(xué)，并稱"辛黨"。當(dāng)初(辛、黨)占卜仕途，將蓍草折斷(占卜)，懷英得到的是坎卦，于是留(在北方)為金主做事，而辛棄疾得到離卦，就下決心南歸大宋。金主完顏亮死后，中原豪

37、杰紛紛起義。耿京在山東聚集人馬，號(hào)稱天平節(jié)度使，調(diào)配管轄山東、河北效忠大宋王朝的軍馬，辛棄疾在耿京手下做掌書記，就勸耿京作南歸決斷。紹興三十二年，耿京命令辛棄疾帶奏表歸宋，宋高宗正在建康勞軍，召見了他，嘉獎(jiǎng)了他，授他承務(wù)郎天平節(jié)度使掌書記的官職，同時(shí)用節(jié)度使印和文告召耿京。正遇張安國(guó)等人已殺耿京降金了，辛棄疾回到海州，與眾人謀劃道："我因主帥歸順朝廷的事前來，沒想到發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢？"于是邀約統(tǒng)制王世隆等，直奔金營(yíng)，(此時(shí))張安國(guó)正與金將飲酒興濃，就當(dāng)著眾人將他捆綁起來帶走，金將沒追上他們。辛棄疾將張安國(guó)獻(xiàn)給朝廷。(朝廷)在鬧市中將張安國(guó)斬首。朝廷還是將先前的官職授予

38、辛棄疾，改做江陰僉判。當(dāng)時(shí)他二十三歲。辛棄疾，字幼安，山東歷城人。年輕時(shí)以蔡伯堅(jiān)為師，與黨懷英同學(xué)，并稱"辛黨"。當(dāng)初(辛、黨)，將蓍草折斷(占卜)，懷英得到的是坎卦，于是留(在北方)為金主做事，而乾道四年，(他)到建康府做通判。乾道六年，孝宗召見大臣們?cè)谘雍偷顚?duì)策。當(dāng)時(shí)虞允文掌管國(guó)事，孝宗在恢復(fù)中原問題上態(tài)度堅(jiān)決，辛棄疾乘機(jī)談了南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢的人才，所持的觀點(diǎn)強(qiáng)硬而直露，不被(孝宗帝)采納。(辛棄疾)寫了九議美芹十論獻(xiàn)給朝廷，論述(敵我)不利和有利的條件，形勢(shì)的變化發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)的長(zhǎng)處短處，地形的有利有害，極為詳細(xì)。因?yàn)槌⒑徒鹬髦v和剛成定局，(所以他的)建議不能實(shí)行。改任司農(nóng)主簿，出任滁州知府。滁州遭戰(zhàn)火毀壞嚴(yán)重，村落破敗，辛棄疾放寬并減