管子8強軍者紀律嚴明秩序井然

1、僅供個人參考強軍者紀律嚴明秩序井然管子·幼官第八節(jié)選新讀陳敏昭（三門峽行政學院社會管理教研部472000 ）題之意 管子·幼官第八在每一小段中都包含了兩層內容：一是月令與方物； 二是政論與兵法。 前者主要講述君主在不同時節(jié)的衣著、飲食、修養(yǎng)以及不同時節(jié)所用的旗幟、兵器、刑器等內容，反映出效法自然、按自然規(guī)范人事的思想。后者論述嚴明統治秩序、休養(yǎng)生息、防止君驕民疲等治國、治軍之道。 原文 中方本圖若因：夜虛守靜，人物則皇。五和（有三意：一指氣候暖和；二指社會和諧的五種表現：一有天無惡，二有人無郄、三同好相同，四同惡相助，五遠宅不薄；三指五味調和。這里當指暖和）時節(jié)，君服黃色。

2、味甘味，聽宮聲，治和器，用五數，飲于黃后之井，以倮獸之火爨（ cuan，灶，燒火做飯） 。藏溫濡，行驅養(yǎng)，坦氣修通；凡物開靜，形生理。常至命， 尊賢授德，則帝。 身仁行義，服忠用信，則王。審謀章禮，選士利械，則霸。定生處死，謹賢修伍，則眾。信賞審罰，爵材祿能，則強。計凡付終，務本飭末，則富。明法審數，立常備能，不得用于商業(yè)用途僅供個人參考則治。同異分官，則安。今譯 遵守虛靜（清靜無為）的原則，讓人、物各得其所、自得其適，這樣，就可以可成就皇業(yè)。天氣暖和時，衣著應該是黃色。食用甜味食品，聽宮聲音樂，使用平和的器皿， 遵循五行陰陽變化之數，飲用取自黃后之井的水， 用裝飾著獸紋的炊具做飯。 尊循一般

3、的道理，聽從天命，尊重賢士，授官于有德之人， 如此，可成帝業(yè)。以身作則，實行仁義忠信，如此，可成王業(yè)。審慮戰(zhàn)爭謀略，彰明攻伐之理，精選兵士，修利武器，如此，可成霸業(yè)。安定民生，禮葬民死，敬重賢者，修睦百姓，可以贏得群眾。賞功有信，罰過審明，把爵祿授給良材與能者，可以帶來國強。注重籌算，致力于農業(yè)并管好工商末業(yè)，可以帶來國富。 修明法度，詳審政策，建立日常規(guī)章制度， 配備能臣，可以帶來國治。按照不同職務，實行分官而治，可以帶來國安。 原文 通之以道，畜之以惠，親之以仁，養(yǎng)之以義，報之以德，結之以信，接之以禮，和之以樂，期之以事，攻之以言，發(fā)之以力，威之以誠。一舉而上下得終，再舉而民無不從，三舉而

4、地辟散成，四舉而農佚粟十，五舉而務輕金九，六舉而絜（jie ，明了）知事變，七舉而外內為用，八舉而勝行威立，九舉而帝事成形。今譯 用道理開導人們，用恩惠籠絡人們，用仁愛團結人們，用道義培養(yǎng)人們，用恩德報答人們，用信用交結人們， 按禮節(jié)接待人們，用音樂和悅人們，從工作上考核人們，從言論上考察人們，用強力推動人們，用戒律威服人們，這樣，第一年施政的結果，上下都取得好的政績；第二年施政的結果， 人民沒有不服從的； 第三年施政的結果，不得用于商業(yè)用途僅供個人參考土地開發(fā)，五谷有了收成；第四年施政的結果， 農民安樂而糧食富裕；第五年施政的結果，徭役減輕而國幣充足；第六年施政的結果，作到了先知國事的變化；

5、第七年施政的結果，作到了內外都為我所用；第八年施政的結果，勝局實現，國威確立；第九年施政的結果，帝業(yè)就算是初具規(guī)模了。 原文 九本博大，人主之守也；八分有職，卿相之守也；七官飾勝備威，將軍之守也；六紀審密，賢人之守也；五紀不解，庶人之守也。動而無不從，靜而無不同。治亂之本三，卑尊之交四，富貧之終五，盛衰之紀六，安危之機七，強弱之應八，存亡之數九。練之以散群傰（ peng，同“朋”，朋黨）署，凡數材署。殺戮以聚財，勸勉以選眾。使二分具本，發(fā)善必審于密，執(zhí)威必明于中。今譯 有九項根本原則，內容宏博廣大，是人君必須遵守的；使八個方面，各盡常規(guī)，是卿相必須做到的；有七條制勝之道，足以立威，是將軍必須遵

6、守的； 有六條綱紀，詳審嚴密，是賢人必須遵守的；有五條總則，不可懈怠，是百姓必須遵守的。決定國家治亂有三個根本，決定國家安危有四個關鍵，決定國家貧富有五條總則，決定國家盛衰有六條綱紀， 決定國家地位高低的有七項有效因素，檢查國家強弱的有八條驗證，決定國家存亡的有九條規(guī)律。統用這些，使國人不立朋黨而協力同心，風教也就顯著了。殺戮罪人以聚集財物，獎勵好人以移風易俗。要使兩方面都有所本。行賞一定要細密地審查，行刑一定要申明于國內。 原文 中方副圖不得用于商業(yè)用途僅供個人參考必得文威武官習， 勝之。務時因，勝之。終無方，勝之。幾行義，勝之。理名實，勝之。急時分，勝之。事察伐，勝之。行備具，勝之，原無象

7、，勝之。本定獨威，勝。定計財，勝。定知聞，勝。定選士，勝。定制祿，勝。定方用，勝。定綸理，勝。定死生，勝。定成敗，勝。定依奇，勝。定實虛，勝。定盛衰，勝。舉機誠要，則敵不量。用利至誠，則敵不校。明名章實，則士死節(jié)。奇舉發(fā)不意，則士歡用。交物因方，則械器備。因能利備，則求必得。執(zhí)務明本，則士不偷（偷懶，敷衍）。備具無常，無方應也。聽于鈔，故能聞無極。視于新，故能見未形。思于浚（ jun ，深遠），故能知未始。發(fā)于驚，故能至無量。動于昌，故能得其寶。立于謀，故能實不可故也。器成教守，則不遠道里。號審教施，則不險山河。博一純固，則獨行而無敵。慎號審章，則其攻不待。權與明必勝，則慈者勇。器無方，則愚者

8、智。攻不守，則拙者巧。數也。動慎十號。明審九章。飾習十器。善習五官。謹修三官。必設常主。計必先定，求天下之精材。論百工之銳器。器成，角試否臧。收天下之豪杰，有天下之稱材。說行若風雨，發(fā)如雷電，此居于圖方中。今譯 一定要文官有德， 武官有威；做官者熟習制敵取勝的事務。因時而動，是制勝的總則； 敵方沒有防范， 是制勝的時機； 兵行正義，是制勝的正理；表彰將士名實相符，是勝敵的急務；確立等級名分，是制勝的大事；戰(zhàn)前研討演練征伐過程，是制勝的行動；戰(zhàn)具完備就能夠制勝；行軍隱蔽制勝。確定權威、號令統一的，可以制勝；戰(zhàn)前合理計算費用的，可以制勝；及時獲得敵軍情報的，可以制勝；能確不得用于商業(yè)用途僅供個人參

9、考定選擇將士的，可以制勝；明確公開爵祿獎賞制度的，可以制勝；戰(zhàn)前制定軍器制造、補充方案的，可以制勝；能審定事物倫理次序的，可以制勝；能審定死生的，可以制勝；能審定成敗的，可以制勝；能審定正兵與奇兵的，可以制勝；能審定虛實的，可以制勝；明確戰(zhàn)場盛衰形勢的，可以制勝。掌握戰(zhàn)機非常緊要，使敵人便無法估量；所運用的有利條件，完全是真實的，敵人便無法抗拒。顯耀名聲，表彰戰(zhàn)績，將士就死心塌地的用命；運用奇兵，出敵不意，將士就樂于為用?？己塑妭?，研討其制造方案，兵器就能完備；根據才能，用人在勝任之處，人材就有求必得。掌握將士職務，明定本分，將士就不會茍且敷衍；軍備和戰(zhàn)具無尚優(yōu)越，敵人就無法應付了。聽得細致，

10、所以能聽到還沒有到來的聲音；看在極早，所以能觀察還沒有形成的事物；想得深遠，所以能想到還沒有開始的事情；行動迅速，所以能出乎敵人的意料； 干得冒險，所以能奪得敵國的寶器；立足于運籌謀劃， 所以能兵力堅實而不被敵國攻破了。武器完好又嚴守教令，就不怕遠道行軍；號令嚴明又經過訓練，就不怕山河險阻。意志專一而純實堅定，就可以所向無敵；徽號嚴謹而旗幟分明，就可以破敵而不靠援軍了。權衡利弊、指明必勝的道理，心慈手軟的人也會變得勇猛；握有無法防御的攻堅武器，愚蠢的人也會變得精明；攻打沒有守備的敵軍，笨拙的人也會變得巧妙。這都是必然的道理。要勤慎對待十種號令，明確分辨九種旗章，監(jiān)督操練十種兵器，充分演習“五教

11、，”嚴格訓練“三官?！北兄鲙浺欢ㄒＴO不缺，作戰(zhàn)計劃必須事前定好。要征集天下的精良器材，評審各種工匠的精銳武器；武器不得用于商業(yè)用途僅供個人參考制成后要比試優(yōu)劣。要招收天下的豪杰，擁有天下的能手。行軍應該像風雨一般地迅速，發(fā)兵應該像雷電一般地猛烈。 原文 東方副圖旗物尚青，兵尚矛，刑則交寒害（同“轄”，手銬）釱（di, 腳鐐）。器成不守，經不知。教習不著，發(fā)不意。經不知，故莫之能圉（yu,防御）。發(fā)不意，故莫之能應。莫之能應，故全勝而無害。莫之能圉，故必勝而無敵。四機不明，不過九日，而游兵驚軍。障塞不審，不過八日，外賊得間。由（同“游” ，游擊，巡邏）守（固定崗哨）不慎，不過七日，而內有讒謀

12、。詭禁不修，不過六日，而竊盜者起。死亡不食，不過四日，而軍財在敵。今譯 東方方位的軍隊，旗幟選用蘭色，武器用長矛，刑罰則是手銬腳鐐并用。兵器完好，不如入境而敵軍不知；教練再熟，不如動兵而出敵不意。入境而敵人不知，敵人就無法防御我們；動兵能出敵不意，敵人就無法應付我們。 敵人無法應付，我軍就全勝而沒有傷害；敵人無法防御，我軍就必勝而所向無敵。不了解四項機要，不過九天則軍心游離驚恐；不注意防御工事，不過八天則外敵有隙可乘；戒備不謹慎，不過七天則內部出現讒毀人的計謀；防范不加強，不過六天則出現竊盜之徒；不犒賞死戰(zhàn)的將士，不過四天，我軍財物就要落入敵軍之手了。 原文 南方副圖旗物尚赤，兵尚戟，刑則燒交

13、（同“烄” ，燃燒，與燒同意反復）疆郊。必明其一，必明其將，必明其政，必明其士，四者備，則以治不得用于商業(yè)用途僅供個人參考擊亂，以成擊敗。數戰(zhàn)則士疲，數勝則君驕，驕君使疲民，則危國。至善不戰(zhàn)，其次一之。大勝者積眾，勝而無非義者，焉可以為大勝。大勝，無不勝也。今譯 南方方位的軍隊，旗幟用紅色，兵士使用長戟，刑罰則是在戰(zhàn)場使用火刑。 必須了解敵情，必須了解敵將，必須了解敵方政事，必須了解敵方士兵。掌握了這四個方面，就可能作到以治擊亂，以成擊敗了。多次出戰(zhàn)則戰(zhàn)士疲勞，多次得勝則君主容易驕傲。驕傲的君主驅使疲勞的人民作戰(zhàn)， 國家就危險了。 最高水平的用兵是不需作戰(zhàn)而定勝局，其次是一戰(zhàn)而定。所謂大勝，指

14、的是積累多次勝利而沒有非正義的戰(zhàn)爭，才能算得上大勝。能作到大勝，那是無往而不勝的。 原文 西方副圖旗物尚白，兵尚劍，刑則紹昧斷絕。始乎無端，卒乎無窮。始乎無端，道也。卒乎無窮，德也。道不可量，德不可數。不可量，則眾強不能圖。不可數，則為詐不敢鄉(xiāng)。 兩者備施，動靜有功。畜之以道，養(yǎng)之以德。畜之以道，則民和。養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習，習故能偕，偕習以悉，莫之能傷也。此居于圖西方方外。今譯 西方方位的軍隊，旗幟用白色，士兵使用長劍，刑罰則使用絞刑。戰(zhàn)爭起始要使人不知開端，戰(zhàn)爭結束要使人不知末尾。起始不見開端好比“道，”結束不見末尾好比“德?！?道是不可量度的，德是不可測算的。不可量度，所以敵軍強

15、大也無法圖謀我軍；不可測算，所以敵軍偽詐也不敢對抗我軍。兩者兼而施之，無論動兵或息兵，都能取得有效的結果；養(yǎng)兵要合于道德。因為，養(yǎng)兵以道則人民和睦，養(yǎng)不得用于商業(yè)用途僅供個人參考兵以德則人民團結。和睦團結就能使力量聚合，聚合就能協調。普遍地協調相聚，那就誰也不能傷害了。 原文 北方副圖旗物尚黑，兵尚脅盾，刑則游仰灌流。 察數而知治，審器而識勝，明謀而適勝，通德而天下定。定宗廟，育男女，官四分，則可以立威行德，制法儀，出號令。至善之為兵也，非地是求也，罰人是君也；立義而加之以勝，至威而實之以德，守之而后修，勝心焚海內。民之所利立之，所害除之，則民人從。立為六千里之侯，則大人從。使國君得其治，則人

16、君從會。請命于天地，知氣和，則生物從。計緩急之事，則危危而無難。明于器械之利，則涉難而不變。察于先后之理，則兵出而不困。通于出入之度，則深入而不危。審于動靜之務，則功得而無害也。著于取與之分，則得地而不執(zhí)。慎于號令之官，則舉事而有功。今譯 北方方位的軍隊，旗幟用黑色，兵器使用盾牌，刑罰則用水刑?？疾熘伪椒?，可以了解治軍水平；審查武器狀況，可以認識戰(zhàn)勝原因；懂得謀算，就可以制敵取勝； 通曉道德，就可以安定天下。能作到安定宗廟，繁育兒女，四民分業(yè)治事，就可以確立權威、實行德政、制定儀法、頒行號令了。最高水平的用兵，不是為了占領別國的土地，也不是為了統治別國的人民。實行正義而以戰(zhàn)勝為保證，給予威懾

17、而以德政為內容； 保持戰(zhàn)果并擴展勝利果實， 立意在控制天下。興人民所利，除人民所害，則各國百姓服從。立作六千里的侯爵，則大臣服從。保證其治理內部的權限， 別國的國君就會服從。 祭天除病，不得用于商業(yè)用途僅供個人參考水土合宜，那么，一切生物也都能夠服從了。安排好事情的緩急，遇到極度危險也不會陷于災難。重視武器的作用， 遇到災難也不會驚惶失措。通曉先發(fā)后發(fā)的道理，兵出國外也不會陷于困境。懂得出境入境的節(jié)度，深入敵境也不會陷于危局。審于動靜的安排，成功而不會帶來危害。明確取予的界限，得地也沒有憂患。嚴肅號令的管理，舉事就可以收到成效。 原文 東方本圖合內空周外，強國為圈（同眷） ，弱國為屬。動而無不

18、從，靜而無不同。舉發(fā)以禮，時禮必得。和好不基，貴賤無司，事變日至。今譯 天下各地，強國成為親眷，弱國成為藩屬。有所行動，他們無不從命；平時無事，他們也沒有分歧。舉事動兵要有理所據，處在有理地位則舉事必有所得。要保持和好而不生嫌隙， 貴賤都沒有紛爭，意外的事變就會堵塞住了。 原文 南方本圖定府官，明名分，而嬸責于群司有司，則下不乘上，賤不乘貴。法立數得，而無比周之民，則上尊而下卑，遠近不乖。今譯 確定大小官階，明確上下名分，而且對群臣有司都有所監(jiān)督，這樣就下不越上，賤不越貴了。法制確立，辦法得當，而且沒有結黨營私的人們，這樣就上尊下卑，遠近都不會有越軌行為了。 原文 西方本圖間男女之畜，修鄉(xiāng)閭之

19、什伍，量委積之多寡，定府官之計數。養(yǎng)老弱而勿通，信利周而無私。不得用于商業(yè)用途僅供個人參考今譯 要視察男女的生養(yǎng)情況，要修治鄉(xiāng)間的什伍編制，要計算物資貯備的增減，要核定各級官職的數字，要養(yǎng)老恤弱而不可遺棄，要申明利害而不藏私心。 原文 北方本圖器成于僇，教行于鈔。動靜不記，行止無量。戒審四時以別息，異出入以兩易， 明養(yǎng)生以解固， 審取予以總之。 一會諸侯，令曰：“非玄帝之命，毋有一日之師役”。再會諸侯，令曰：養(yǎng)孤老，食常疾，收孤寡。三會諸侯，令曰：田租百取五。市賦百取二。關賦百取一。毋乏耕織之器。四會諸侯，令曰：修道路，偕度量，一稱數。藪澤以時禁發(fā)之。五會諸侯，令曰：修春秋冬夏之常祭，食。天壤

20、山川之故祀，必以時。六會諸侯，令曰：以爾壤生物共玄官，請四輔，將以禮上帝。七會諸侯，令曰：官處四體而無禮者。 流之焉莠命。八會諸侯，令曰：立四義而毋議者，尚之于玄官，聽于三公。九會諸侯，令曰：以爾封內之財物， 國之所有為幣。 九會，大命焉出，常至。千里之外，二千里之內。諸侯三年而朝習命。 二年，三卿使四輔。一年正月朔日，令大夫來修。受命三公。二千里之外，三千里之內，諸侯五年而會至習命。三年，名卿請事。二年， 大夫通吉兇。十年， 重適入，正禮義。五年，大夫請受變。 三千里之外，諸侯世一至， 置大夫以為廷安， 入，共受命焉。此居于圖北方方外。必得文威武官習，勝之，務時因，勝之。終無方，勝之。幾行義

21、，勝之。理名實，勝之。急時分，勝之。事察伐，勝之。行備具，勝之。原無象，勝之。本定獨威，勝。定計財，勝。定聞知，勝。定選士，勝。定制祿，勝。定方用，勝。定綸不得用于商業(yè)用途僅供個人參考理，勝。定死生，勝。定成敗，勝。定依奇，勝。定實虛，勝。定盛衰，勝。舉機誠要，則敵不量。用利至誠，則敵不校。明名章實，則士死節(jié)。奇舉發(fā)不意，則士歡用。交物因方，則械器備。因能利備，則求必得。執(zhí)務明本，則士不偷。備具無常，無方應也。聽于鈔，故能聞未極。視于新，故能見未形，思于浚，故能知未始。發(fā)于驚，故能至無量。動于昌，故能得其寶。立于謀，故能實不可故也。器成教守，則不遠道里。 號審教施，則不險山河。 博一純固，則獨

22、行而無敵。慎號審章，則其攻不待權與。 明必勝，則慈者勇。器無方，則愚者智。攻不守，則拙者巧。數也。動慎十號。明審九章。飾習十器。善習五官。謹修三官。必設常主。計必先定。求天下之精材。 論百工之銳器。器成，角試否臧。收天下之豪杰，有天下之稱材。說行若風雨，發(fā)如雷電。此居于圖方中。 旗物尚青，兵尚矛。刑則交寒害釱。 器成不守，經不知。教習不著，發(fā)不意。經不知，故莫之能圉。發(fā)不意，故莫之能應。莫之能應，故全勝而無害。莫之能圉，故必勝而無敵。四機不明，不過九日，而游兵驚軍。障塞不審，不過八日，而外賊得閑。由守不慎，不過七日，而內有讒謀。詭禁不修，不過六日，而竊盜者起。死亡不食，不過四日，而軍財在敵。此

23、居于圖東方方外。旗物尚赤。兵尚戟。刑則燒交強郊。 必明其一，必明其將，必明其政，必明其士。四者備，則以治擊亂，以成擊敗。數戰(zhàn)則士疲，數勝則君驕，驕君使疲民，則國危。至善不戰(zhàn)，其次一之。大勝者積眾。勝無非義者，焉可以為大勝。大勝，無不勝也。此居于圖南方方外。旗物尚白，兵尚劍。刑則紹昧斷絕。始乎無端，卒乎無窮。始乎無端，道也。卒乎無不得用于商業(yè)用途僅供個人參考窮，德也。道不可量，德不可數。不可量，則眾強不能圖。不可數，則為軸不敢鄉(xiāng)。兩者備施，動靜有功。畜之以道，養(yǎng)之以德。畜之以道，則民和，養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習； 習故能偕。偕習以悉。莫之能傷也。此居于圖西方方外。旗物尚黑，兵尚脅盾。刑則游仰

24、灌流。察數而知治， 審器而識勝。明謀而適勝。 通德而天下定。 定宗廟。育男女。官四分，則可以立威、行、德、制法儀、出號令。至善之為兵也，非地是求也，罰人是君也。立義而加之以勝， 至威而實之以德。守之而后修，勝心焚海內。民之所利立之，所害除之，則民人從。立為六千里之侯。 則大人從。使國君得其治。則人君從會。請命于天地，知氣和，則生物從。計緩急之事。則危危而無難。明于器械之利，則涉難而不變。察于先后之理，則兵出而不困。通于出入之度，則深入而不危。審于動靜之務，則功得而無害。著于取與之分，則得地而不執(zhí)。慎于號令之官。則舉事而有功。此居于圖北方方外。今譯 器物制做得好，在于工藝周到；教化實行得好，在于

25、施教仔細。動與靜失去紀律，行與止就沒有規(guī)則。所以，要慎重根據四時來變化作息，分理財物出入來整飭交易， 要明白休養(yǎng)生息以解除兇災，審查財物取予來進行總算。 第一次會集諸侯下令說： 沒有玄帝的命令，不許有一天戰(zhàn)爭。第二次會集諸侯下令說：要供養(yǎng)孤老，供養(yǎng)常病者并收養(yǎng)孤兒寡婦。第三次會集諸侯下令說：田租只收取百分之五，市場收稅百分之二， 關卡收稅百分之一， 不要使人民缺乏耕織的生產工具。第四次會集諸侯下令說：要修筑道路，劃一度量標準，統一重量計算；林藪湖澤要按規(guī)定時問封禁開放。第五次會集諸侯下令說：春不得用于商業(yè)用途僅供個人參考秋冬夏的經常祭祀，天地山川的例行祭祀，都必須按時進行。第六次會集諸侯下令說： 把你們地方的產品， 貢進于玄宮，并且請四輔主持，禮祭上帝。第七次會集諸侯下令說：為官而在視、言、貌、聽方面無禮的，以穢亂教命論處， 流放之。第八次會集諸侯下令說： 在視、言、貌、聽方面可以立為表率而無邪僻行為的，在玄宮進行賞賜，由三公主持。第九次會集諸侯下令說： 用你們封國之內的財物和國內特有的東西；作為幣貢之物進獻。 九會的大令發(fā)布出去以后，諸侯是照章必到的。除此，一千里以外，二千里以內的諸侯，每三年來朝一次，學習命令；每二年則派遣三卿來朝，把情況報告給四輔；每年的