管子8強(qiáng)軍者紀(jì)律嚴(yán)明秩序井然

1、僅供個(gè)人參考強(qiáng)軍者紀(jì)律嚴(yán)明秩序井然管子·幼官第八節(jié)選新讀陳敏昭（三門(mén)峽行政學(xué)院社會(huì)管理教研部472000 ）題之意 管子·幼官第八在每一小段中都包含了兩層內(nèi)容：一是月令與方物； 二是政論與兵法。 前者主要講述君主在不同時(shí)節(jié)的衣著、飲食、修養(yǎng)以及不同時(shí)節(jié)所用的旗幟、兵器、刑器等內(nèi)容，反映出效法自然、按自然規(guī)范人事的思想。后者論述嚴(yán)明統(tǒng)治秩序、休養(yǎng)生息、防止君驕民疲等治國(guó)、治軍之道。 原文 中方本圖若因：夜虛守靜，人物則皇。五和（有三意：一指氣候暖和；二指社會(huì)和諧的五種表現(xiàn)：一有天無(wú)惡，二有人無(wú)郄、三同好相同，四同惡相助，五遠(yuǎn)宅不??；三指五味調(diào)和。這里當(dāng)指暖和）時(shí)節(jié)，君服黃色。

2、味甘味，聽(tīng)宮聲，治和器，用五數(shù)，飲于黃后之井，以倮獸之火爨（ cuan，灶，燒火做飯） 。藏溫濡，行驅(qū)養(yǎng)，坦氣修通；凡物開(kāi)靜，形生理。常至命， 尊賢授德，則帝。 身仁行義，服忠用信，則王。審謀章禮，選士利械，則霸。定生處死，謹(jǐn)賢修伍，則眾。信賞審罰，爵材祿能，則強(qiáng)。計(jì)凡付終，務(wù)本飭末，則富。明法審數(shù)，立常備能，不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考則治。同異分官，則安。今譯 遵守虛靜（清靜無(wú)為）的原則，讓人、物各得其所、自得其適，這樣，就可以可成就皇業(yè)。天氣暖和時(shí)，衣著應(yīng)該是黃色。食用甜味食品，聽(tīng)宮聲音樂(lè)，使用平和的器皿， 遵循五行陰陽(yáng)變化之?dāng)?shù)，飲用取自黃后之井的水， 用裝飾著獸紋的炊具做飯。 尊循一般

3、的道理，聽(tīng)從天命，尊重賢士，授官于有德之人， 如此，可成帝業(yè)。以身作則，實(shí)行仁義忠信，如此，可成王業(yè)。審慮戰(zhàn)爭(zhēng)謀略，彰明攻伐之理，精選兵士，修利武器，如此，可成霸業(yè)。安定民生，禮葬民死，敬重賢者，修睦百姓，可以贏得群眾。賞功有信，罰過(guò)審明，把爵祿授給良材與能者，可以帶來(lái)國(guó)強(qiáng)。注重籌算，致力于農(nóng)業(yè)并管好工商末業(yè)，可以帶來(lái)國(guó)富。 修明法度，詳審政策，建立日常規(guī)章制度， 配備能臣，可以帶來(lái)國(guó)治。按照不同職務(wù)，實(shí)行分官而治，可以帶來(lái)國(guó)安。 原文 通之以道，畜之以惠，親之以仁，養(yǎng)之以義，報(bào)之以德，結(jié)之以信，接之以禮，和之以樂(lè)，期之以事，攻之以言，發(fā)之以力，威之以誠(chéng)。一舉而上下得終，再舉而民無(wú)不從，三舉而

4、地辟散成，四舉而農(nóng)佚粟十，五舉而務(wù)輕金九，六舉而絜（jie ，明了）知事變，七舉而外內(nèi)為用，八舉而勝行威立，九舉而帝事成形。今譯 用道理開(kāi)導(dǎo)人們，用恩惠籠絡(luò)人們，用仁愛(ài)團(tuán)結(jié)人們，用道義培養(yǎng)人們，用恩德報(bào)答人們，用信用交結(jié)人們， 按禮節(jié)接待人們，用音樂(lè)和悅?cè)藗?，從工作上考核人們，從言論上考察人們，用?qiáng)力推動(dòng)人們，用戒律威服人們，這樣，第一年施政的結(jié)果，上下都取得好的政績(jī)；第二年施政的結(jié)果， 人民沒(méi)有不服從的； 第三年施政的結(jié)果，不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考土地開(kāi)發(fā)，五谷有了收成；第四年施政的結(jié)果， 農(nóng)民安樂(lè)而糧食富裕；第五年施政的結(jié)果，徭役減輕而國(guó)幣充足；第六年施政的結(jié)果，作到了先知國(guó)事的變化；

5、第七年施政的結(jié)果，作到了內(nèi)外都為我所用；第八年施政的結(jié)果，勝局實(shí)現(xiàn)，國(guó)威確立；第九年施政的結(jié)果，帝業(yè)就算是初具規(guī)模了。 原文 九本博大，人主之守也；八分有職，卿相之守也；七官飾勝備威，將軍之守也；六紀(jì)審密，賢人之守也；五紀(jì)不解，庶人之守也。動(dòng)而無(wú)不從，靜而無(wú)不同。治亂之本三，卑尊之交四，富貧之終五，盛衰之紀(jì)六，安危之機(jī)七，強(qiáng)弱之應(yīng)八，存亡之?dāng)?shù)九。練之以散群傰（ peng，同“朋”，朋黨）署，凡數(shù)材署。殺戮以聚財(cái)，勸勉以選眾。使二分具本，發(fā)善必審于密，執(zhí)威必明于中。今譯 有九項(xiàng)根本原則，內(nèi)容宏博廣大，是人君必須遵守的；使八個(gè)方面，各盡常規(guī)，是卿相必須做到的；有七條制勝之道，足以立威，是將軍必須遵

6、守的； 有六條綱紀(jì)，詳審嚴(yán)密，是賢人必須遵守的；有五條總則，不可懈怠，是百姓必須遵守的。決定國(guó)家治亂有三個(gè)根本，決定國(guó)家安危有四個(gè)關(guān)鍵，決定國(guó)家貧富有五條總則，決定國(guó)家盛衰有六條綱紀(jì)， 決定國(guó)家地位高低的有七項(xiàng)有效因素，檢查國(guó)家強(qiáng)弱的有八條驗(yàn)證，決定國(guó)家存亡的有九條規(guī)律。統(tǒng)用這些，使國(guó)人不立朋黨而協(xié)力同心，風(fēng)教也就顯著了。殺戮罪人以聚集財(cái)物，獎(jiǎng)勵(lì)好人以移風(fēng)易俗。要使兩方面都有所本。行賞一定要細(xì)密地審查，行刑一定要申明于國(guó)內(nèi)。 原文 中方副圖不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考必得文威武官習(xí)， 勝之。務(wù)時(shí)因，勝之。終無(wú)方，勝之。幾行義，勝之。理名實(shí)，勝之。急時(shí)分，勝之。事察伐，勝之。行備具，勝之，原無(wú)象

7、，勝之。本定獨(dú)威，勝。定計(jì)財(cái)，勝。定知聞，勝。定選士，勝。定制祿，勝。定方用，勝。定綸理，勝。定死生，勝。定成敗，勝。定依奇，勝。定實(shí)虛，勝。定盛衰，勝。舉機(jī)誠(chéng)要，則敵不量。用利至誠(chéng)，則敵不校。明名章實(shí)，則士死節(jié)。奇舉發(fā)不意，則士歡用。交物因方，則械器備。因能利備，則求必得。執(zhí)務(wù)明本，則士不偷（偷懶，敷衍）。備具無(wú)常，無(wú)方應(yīng)也。聽(tīng)于鈔，故能聞無(wú)極。視于新，故能見(jiàn)未形。思于浚（ jun ，深遠(yuǎn)），故能知未始。發(fā)于驚，故能至無(wú)量。動(dòng)于昌，故能得其寶。立于謀，故能實(shí)不可故也。器成教守，則不遠(yuǎn)道里。號(hào)審教施，則不險(xiǎn)山河。博一純固，則獨(dú)行而無(wú)敵。慎號(hào)審章，則其攻不待。權(quán)與明必勝，則慈者勇。器無(wú)方，則愚者

8、智。攻不守，則拙者巧。數(shù)也。動(dòng)慎十號(hào)。明審九章。飾習(xí)十器。善習(xí)五官。謹(jǐn)修三官。必設(shè)常主。計(jì)必先定，求天下之精材。論百工之銳器。器成，角試否臧。收天下之豪杰，有天下之稱材。說(shuō)行若風(fēng)雨，發(fā)如雷電，此居于圖方中。今譯 一定要文官有德， 武官有威；做官者熟習(xí)制敵取勝的事務(wù)。因時(shí)而動(dòng)，是制勝的總則； 敵方?jīng)]有防范， 是制勝的時(shí)機(jī)； 兵行正義，是制勝的正理；表彰將士名實(shí)相符，是勝敵的急務(wù)；確立等級(jí)名分，是制勝的大事；戰(zhàn)前研討演練征伐過(guò)程，是制勝的行動(dòng)；戰(zhàn)具完備就能夠制勝；行軍隱蔽制勝。確定權(quán)威、號(hào)令統(tǒng)一的，可以制勝；戰(zhàn)前合理計(jì)算費(fèi)用的，可以制勝；及時(shí)獲得敵軍情報(bào)的，可以制勝；能確不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參

9、考定選擇將士的，可以制勝；明確公開(kāi)爵祿獎(jiǎng)賞制度的，可以制勝；戰(zhàn)前制定軍器制造、補(bǔ)充方案的，可以制勝；能審定事物倫理次序的，可以制勝；能審定死生的，可以制勝；能審定成敗的，可以制勝；能審定正兵與奇兵的，可以制勝；能審定虛實(shí)的，可以制勝；明確戰(zhàn)場(chǎng)盛衰形勢(shì)的，可以制勝。掌握戰(zhàn)機(jī)非常緊要，使敵人便無(wú)法估量；所運(yùn)用的有利條件，完全是真實(shí)的，敵人便無(wú)法抗拒。顯耀名聲，表彰戰(zhàn)績(jī)，將士就死心塌地的用命；運(yùn)用奇兵，出敵不意，將士就樂(lè)于為用?？己塑妭洌杏懫渲圃旆桨?，兵器就能完備；根據(jù)才能，用人在勝任之處，人材就有求必得。掌握將士職務(wù)，明定本分，將士就不會(huì)茍且敷衍；軍備和戰(zhàn)具無(wú)尚優(yōu)越，敵人就無(wú)法應(yīng)付了。聽(tīng)得細(xì)致，

10、所以能聽(tīng)到還沒(méi)有到來(lái)的聲音；看在極早，所以能觀察還沒(méi)有形成的事物；想得深遠(yuǎn)，所以能想到還沒(méi)有開(kāi)始的事情；行動(dòng)迅速，所以能出乎敵人的意料； 干得冒險(xiǎn)，所以能奪得敵國(guó)的寶器；立足于運(yùn)籌謀劃， 所以能兵力堅(jiān)實(shí)而不被敵國(guó)攻破了。武器完好又嚴(yán)守教令，就不怕遠(yuǎn)道行軍；號(hào)令嚴(yán)明又經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，就不怕山河險(xiǎn)阻。意志專一而純實(shí)堅(jiān)定，就可以所向無(wú)敵；徽號(hào)嚴(yán)謹(jǐn)而旗幟分明，就可以破敵而不靠援軍了。權(quán)衡利弊、指明必勝的道理，心慈手軟的人也會(huì)變得勇猛；握有無(wú)法防御的攻堅(jiān)武器，愚蠢的人也會(huì)變得精明；攻打沒(méi)有守備的敵軍，笨拙的人也會(huì)變得巧妙。這都是必然的道理。要勤慎對(duì)待十種號(hào)令，明確分辨九種旗章，監(jiān)督操練十種兵器，充分演習(xí)“五教

11、，”嚴(yán)格訓(xùn)練“三官?！北兄鲙浺欢ㄒＴO(shè)不缺，作戰(zhàn)計(jì)劃必須事前定好。要征集天下的精良器材，評(píng)審各種工匠的精銳武器；武器不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考制成后要比試優(yōu)劣。要招收天下的豪杰，擁有天下的能手。行軍應(yīng)該像風(fēng)雨一般地迅速，發(fā)兵應(yīng)該像雷電一般地猛烈。 原文 東方副圖旗物尚青，兵尚矛，刑則交寒害（同“轄”，手銬）釱（di, 腳鐐）。器成不守，經(jīng)不知。教習(xí)不著，發(fā)不意。經(jīng)不知，故莫之能圉（yu,防御）。發(fā)不意，故莫之能應(yīng)。莫之能應(yīng)，故全勝而無(wú)害。莫之能圉，故必勝而無(wú)敵。四機(jī)不明，不過(guò)九日，而游兵驚軍。障塞不審，不過(guò)八日，外賊得間。由（同“游” ，游擊，巡邏）守（固定崗哨）不慎，不過(guò)七日，而內(nèi)有讒謀

12、。詭禁不修，不過(guò)六日，而竊盜者起。死亡不食，不過(guò)四日，而軍財(cái)在敵。今譯 東方方位的軍隊(duì)，旗幟選用蘭色，武器用長(zhǎng)矛，刑罰則是手銬腳鐐并用。兵器完好，不如入境而敵軍不知；教練再熟，不如動(dòng)兵而出敵不意。入境而敵人不知，敵人就無(wú)法防御我們；動(dòng)兵能出敵不意，敵人就無(wú)法應(yīng)付我們。 敵人無(wú)法應(yīng)付，我軍就全勝而沒(méi)有傷害；敵人無(wú)法防御，我軍就必勝而所向無(wú)敵。不了解四項(xiàng)機(jī)要，不過(guò)九天則軍心游離驚恐；不注意防御工事，不過(guò)八天則外敵有隙可乘；戒備不謹(jǐn)慎，不過(guò)七天則內(nèi)部出現(xiàn)讒毀人的計(jì)謀；防范不加強(qiáng)，不過(guò)六天則出現(xiàn)竊盜之徒；不犒賞死戰(zhàn)的將士，不過(guò)四天，我軍財(cái)物就要落入敵軍之手了。 原文 南方副圖旗物尚赤，兵尚戟，刑則燒交

13、（同“烄” ，燃燒，與燒同意反復(fù)）疆郊。必明其一，必明其將，必明其政，必明其士，四者備，則以治不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考擊亂，以成擊敗。數(shù)戰(zhàn)則士疲，數(shù)勝則君驕，驕君使疲民，則危國(guó)。至善不戰(zhàn)，其次一之。大勝者積眾，勝而無(wú)非義者，焉可以為大勝。大勝，無(wú)不勝也。今譯 南方方位的軍隊(duì)，旗幟用紅色，兵士使用長(zhǎng)戟，刑罰則是在戰(zhàn)場(chǎng)使用火刑。 必須了解敵情，必須了解敵將，必須了解敵方政事，必須了解敵方士兵。掌握了這四個(gè)方面，就可能作到以治擊亂，以成擊敗了。多次出戰(zhàn)則戰(zhàn)士疲勞，多次得勝則君主容易驕傲。驕傲的君主驅(qū)使疲勞的人民作戰(zhàn)， 國(guó)家就危險(xiǎn)了。 最高水平的用兵是不需作戰(zhàn)而定勝局，其次是一戰(zhàn)而定。所謂大勝，指

14、的是積累多次勝利而沒(méi)有非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，才能算得上大勝。能作到大勝，那是無(wú)往而不勝的。 原文 西方副圖旗物尚白，兵尚劍，刑則紹昧斷絕。始乎無(wú)端，卒乎無(wú)窮。始乎無(wú)端，道也。卒乎無(wú)窮，德也。道不可量，德不可數(shù)。不可量，則眾強(qiáng)不能圖。不可數(shù)，則為詐不敢鄉(xiāng)。 兩者備施，動(dòng)靜有功。畜之以道，養(yǎng)之以德。畜之以道，則民和。養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習(xí)，習(xí)故能偕，偕習(xí)以悉，莫之能傷也。此居于圖西方方外。今譯 西方方位的軍隊(duì)，旗幟用白色，士兵使用長(zhǎng)劍，刑罰則使用絞刑。戰(zhàn)爭(zhēng)起始要使人不知開(kāi)端，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束要使人不知末尾。起始不見(jiàn)開(kāi)端好比“道，”結(jié)束不見(jiàn)末尾好比“德?！?道是不可量度的，德是不可測(cè)算的。不可量度，所以敵軍強(qiáng)

15、大也無(wú)法圖謀我軍；不可測(cè)算，所以敵軍偽詐也不敢對(duì)抗我軍。兩者兼而施之，無(wú)論動(dòng)兵或息兵，都能取得有效的結(jié)果；養(yǎng)兵要合于道德。因?yàn)椋B(yǎng)兵以道則人民和睦，養(yǎng)不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考兵以德則人民團(tuán)結(jié)。和睦團(tuán)結(jié)就能使力量聚合，聚合就能協(xié)調(diào)。普遍地協(xié)調(diào)相聚，那就誰(shuí)也不能傷害了。 原文 北方副圖旗物尚黑，兵尚脅盾，刑則游仰灌流。 察數(shù)而知治，審器而識(shí)勝，明謀而適勝，通德而天下定。定宗廟，育男女，官四分，則可以立威行德，制法儀，出號(hào)令。至善之為兵也，非地是求也，罰人是君也；立義而加之以勝，至威而實(shí)之以德，守之而后修，勝心焚海內(nèi)。民之所利立之，所害除之，則民人從。立為六千里之侯，則大人從。使國(guó)君得其治，則人

16、君從會(huì)。請(qǐng)命于天地，知?dú)夂停瑒t生物從。計(jì)緩急之事，則危危而無(wú)難。明于器械之利，則涉難而不變。察于先后之理，則兵出而不困。通于出入之度，則深入而不危。審于動(dòng)靜之務(wù)，則功得而無(wú)害也。著于取與之分，則得地而不執(zhí)。慎于號(hào)令之官，則舉事而有功。今譯 北方方位的軍隊(duì)，旗幟用黑色，兵器使用盾牌，刑罰則用水刑。考察治兵方法，可以了解治軍水平；審查武器狀況，可以認(rèn)識(shí)戰(zhàn)勝原因；懂得謀算，就可以制敵取勝； 通曉道德，就可以安定天下。能作到安定宗廟，繁育兒女，四民分業(yè)治事，就可以確立權(quán)威、實(shí)行德政、制定儀法、頒行號(hào)令了。最高水平的用兵，不是為了占領(lǐng)別國(guó)的土地，也不是為了統(tǒng)治別國(guó)的人民。實(shí)行正義而以戰(zhàn)勝為保證，給予威懾

17、而以德政為內(nèi)容； 保持戰(zhàn)果并擴(kuò)展勝利果實(shí)， 立意在控制天下。興人民所利，除人民所害，則各國(guó)百姓服從。立作六千里的侯爵，則大臣服從。保證其治理內(nèi)部的權(quán)限， 別國(guó)的國(guó)君就會(huì)服從。 祭天除病，不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考水土合宜，那么，一切生物也都能夠服從了。安排好事情的緩急，遇到極度危險(xiǎn)也不會(huì)陷于災(zāi)難。重視武器的作用， 遇到災(zāi)難也不會(huì)驚惶失措。通曉先發(fā)后發(fā)的道理，兵出國(guó)外也不會(huì)陷于困境。懂得出境入境的節(jié)度，深入敵境也不會(huì)陷于危局。審于動(dòng)靜的安排，成功而不會(huì)帶來(lái)危害。明確取予的界限，得地也沒(méi)有憂患。嚴(yán)肅號(hào)令的管理，舉事就可以收到成效。 原文 東方本圖合內(nèi)空周外，強(qiáng)國(guó)為圈（同眷） ，弱國(guó)為屬。動(dòng)而無(wú)不

18、從，靜而無(wú)不同。舉發(fā)以禮，時(shí)禮必得。和好不基，貴賤無(wú)司，事變?nèi)罩?。今譯 天下各地，強(qiáng)國(guó)成為親眷，弱國(guó)成為藩屬。有所行動(dòng)，他們無(wú)不從命；平時(shí)無(wú)事，他們也沒(méi)有分歧。舉事動(dòng)兵要有理所據(jù)，處在有理地位則舉事必有所得。要保持和好而不生嫌隙， 貴賤都沒(méi)有紛爭(zhēng)，意外的事變就會(huì)堵塞住了。 原文 南方本圖定府官，明名分，而嬸責(zé)于群司有司，則下不乘上，賤不乘貴。法立數(shù)得，而無(wú)比周之民，則上尊而下卑，遠(yuǎn)近不乖。今譯 確定大小官階，明確上下名分，而且對(duì)群臣有司都有所監(jiān)督，這樣就下不越上，賤不越貴了。法制確立，辦法得當(dāng)，而且沒(méi)有結(jié)黨營(yíng)私的人們，這樣就上尊下卑，遠(yuǎn)近都不會(huì)有越軌行為了。 原文 西方本圖間男女之畜，修鄉(xiāng)閭之

19、什伍，量委積之多寡，定府官之計(jì)數(shù)。養(yǎng)老弱而勿通，信利周而無(wú)私。不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考今譯 要視察男女的生養(yǎng)情況，要修治鄉(xiāng)間的什伍編制，要計(jì)算物資貯備的增減，要核定各級(jí)官職的數(shù)字，要養(yǎng)老恤弱而不可遺棄，要申明利害而不藏私心。 原文 北方本圖器成于僇，教行于鈔。動(dòng)靜不記，行止無(wú)量。戒審四時(shí)以別息，異出入以兩易， 明養(yǎng)生以解固， 審取予以總之。 一會(huì)諸侯，令曰：“非玄帝之命，毋有一日之師役”。再會(huì)諸侯，令曰：養(yǎng)孤老，食常疾，收孤寡。三會(huì)諸侯，令曰：田租百取五。市賦百取二。關(guān)賦百取一。毋乏耕織之器。四會(huì)諸侯，令曰：修道路，偕度量，一稱數(shù)。藪澤以時(shí)禁發(fā)之。五會(huì)諸侯，令曰：修春秋冬夏之常祭，食。天壤

20、山川之故祀，必以時(shí)。六會(huì)諸侯，令曰：以爾壤生物共玄官，請(qǐng)四輔，將以禮上帝。七會(huì)諸侯，令曰：官處四體而無(wú)禮者。 流之焉莠命。八會(huì)諸侯，令曰：立四義而毋議者，尚之于玄官，聽(tīng)于三公。九會(huì)諸侯，令曰：以爾封內(nèi)之財(cái)物， 國(guó)之所有為幣。 九會(huì)，大命焉出，常至。千里之外，二千里之內(nèi)。諸侯三年而朝習(xí)命。 二年，三卿使四輔。一年正月朔日，令大夫來(lái)修。受命三公。二千里之外，三千里之內(nèi)，諸侯五年而會(huì)至習(xí)命。三年，名卿請(qǐng)事。二年， 大夫通吉兇。十年， 重適入，正禮義。五年，大夫請(qǐng)受變。 三千里之外，諸侯世一至， 置大夫以為廷安， 入，共受命焉。此居于圖北方方外。必得文威武官習(xí)，勝之，務(wù)時(shí)因，勝之。終無(wú)方，勝之。幾行義

21、，勝之。理名實(shí)，勝之。急時(shí)分，勝之。事察伐，勝之。行備具，勝之。原無(wú)象，勝之。本定獨(dú)威，勝。定計(jì)財(cái)，勝。定聞知，勝。定選士，勝。定制祿，勝。定方用，勝。定綸不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考理，勝。定死生，勝。定成敗，勝。定依奇，勝。定實(shí)虛，勝。定盛衰，勝。舉機(jī)誠(chéng)要，則敵不量。用利至誠(chéng)，則敵不校。明名章實(shí)，則士死節(jié)。奇舉發(fā)不意，則士歡用。交物因方，則械器備。因能利備，則求必得。執(zhí)務(wù)明本，則士不偷。備具無(wú)常，無(wú)方應(yīng)也。聽(tīng)于鈔，故能聞未極。視于新，故能見(jiàn)未形，思于浚，故能知未始。發(fā)于驚，故能至無(wú)量。動(dòng)于昌，故能得其寶。立于謀，故能實(shí)不可故也。器成教守，則不遠(yuǎn)道里。 號(hào)審教施，則不險(xiǎn)山河。 博一純固，則獨(dú)

22、行而無(wú)敵。慎號(hào)審章，則其攻不待權(quán)與。 明必勝，則慈者勇。器無(wú)方，則愚者智。攻不守，則拙者巧。數(shù)也。動(dòng)慎十號(hào)。明審九章。飾習(xí)十器。善習(xí)五官。謹(jǐn)修三官。必設(shè)常主。計(jì)必先定。求天下之精材。 論百工之銳器。器成，角試否臧。收天下之豪杰，有天下之稱材。說(shuō)行若風(fēng)雨，發(fā)如雷電。此居于圖方中。 旗物尚青，兵尚矛。刑則交寒害釱。 器成不守，經(jīng)不知。教習(xí)不著，發(fā)不意。經(jīng)不知，故莫之能圉。發(fā)不意，故莫之能應(yīng)。莫之能應(yīng)，故全勝而無(wú)害。莫之能圉，故必勝而無(wú)敵。四機(jī)不明，不過(guò)九日，而游兵驚軍。障塞不審，不過(guò)八日，而外賊得閑。由守不慎，不過(guò)七日，而內(nèi)有讒謀。詭禁不修，不過(guò)六日，而竊盜者起。死亡不食，不過(guò)四日，而軍財(cái)在敵。此

23、居于圖東方方外。旗物尚赤。兵尚戟。刑則燒交強(qiáng)郊。 必明其一，必明其將，必明其政，必明其士。四者備，則以治擊亂，以成擊敗。數(shù)戰(zhàn)則士疲，數(shù)勝則君驕，驕君使疲民，則國(guó)危。至善不戰(zhàn)，其次一之。大勝者積眾。勝無(wú)非義者，焉可以為大勝。大勝，無(wú)不勝也。此居于圖南方方外。旗物尚白，兵尚劍。刑則紹昧斷絕。始乎無(wú)端，卒乎無(wú)窮。始乎無(wú)端，道也。卒乎無(wú)不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考窮，德也。道不可量，德不可數(shù)。不可量，則眾強(qiáng)不能圖。不可數(shù)，則為軸不敢鄉(xiāng)。兩者備施，動(dòng)靜有功。畜之以道，養(yǎng)之以德。畜之以道，則民和，養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習(xí)； 習(xí)故能偕。偕習(xí)以悉。莫之能傷也。此居于圖西方方外。旗物尚黑，兵尚脅盾。刑則游仰

24、灌流。察數(shù)而知治， 審器而識(shí)勝。明謀而適勝。 通德而天下定。 定宗廟。育男女。官四分，則可以立威、行、德、制法儀、出號(hào)令。至善之為兵也，非地是求也，罰人是君也。立義而加之以勝， 至威而實(shí)之以德。守之而后修，勝心焚海內(nèi)。民之所利立之，所害除之，則民人從。立為六千里之侯。 則大人從。使國(guó)君得其治。則人君從會(huì)。請(qǐng)命于天地，知?dú)夂停瑒t生物從。計(jì)緩急之事。則危危而無(wú)難。明于器械之利，則涉難而不變。察于先后之理，則兵出而不困。通于出入之度，則深入而不危。審于動(dòng)靜之務(wù)，則功得而無(wú)害。著于取與之分，則得地而不執(zhí)。慎于號(hào)令之官。則舉事而有功。此居于圖北方方外。今譯 器物制做得好，在于工藝周到；教化實(shí)行得好，在于

25、施教仔細(xì)。動(dòng)與靜失去紀(jì)律，行與止就沒(méi)有規(guī)則。所以，要慎重根據(jù)四時(shí)來(lái)變化作息，分理財(cái)物出入來(lái)整飭交易， 要明白休養(yǎng)生息以解除兇災(zāi)，審查財(cái)物取予來(lái)進(jìn)行總算。 第一次會(huì)集諸侯下令說(shuō)： 沒(méi)有玄帝的命令，不許有一天戰(zhàn)爭(zhēng)。第二次會(huì)集諸侯下令說(shuō)：要供養(yǎng)孤老，供養(yǎng)常病者并收養(yǎng)孤兒寡婦。第三次會(huì)集諸侯下令說(shuō)：田租只收取百分之五，市場(chǎng)收稅百分之二， 關(guān)卡收稅百分之一， 不要使人民缺乏耕織的生產(chǎn)工具。第四次會(huì)集諸侯下令說(shuō)：要修筑道路，劃一度量標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一重量計(jì)算；林藪湖澤要按規(guī)定時(shí)問(wèn)封禁開(kāi)放。第五次會(huì)集諸侯下令說(shuō)：春不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考秋冬夏的經(jīng)常祭祀，天地山川的例行祭祀，都必須按時(shí)進(jìn)行。第六次會(huì)集諸侯下令說(shuō)： 把你們地方的產(chǎn)品， 貢進(jìn)于玄宮，并且請(qǐng)四輔主持，禮祭上帝。第七次會(huì)集諸侯下令說(shuō)：為官而在視、言、貌、聽(tīng)方面無(wú)禮的，以穢亂教命論處， 流放之。第八次會(huì)集諸侯下令說(shuō)： 在視、言、貌、聽(tīng)方面可以立為表率而無(wú)邪僻行為的，在玄宮進(jìn)行賞賜，由三公主持。第九次會(huì)集諸侯下令說(shuō)： 用你們封國(guó)之內(nèi)的財(cái)物和國(guó)內(nèi)特有的東西；作為幣貢之物進(jìn)獻(xiàn)。 九會(huì)的大令發(fā)布出去以后，諸侯是照章必到的。除此，一千里以外，二千里以內(nèi)的諸侯，每三年來(lái)朝一次，學(xué)習(xí)命令；每二年則派遣三卿來(lái)朝，把情況報(bào)告給四輔；每年的