江西省南昌市三校(南昌一中,南昌十中,南鐵一中)2017屆高三上學(xué)期第二次聯(lián)考語文試題含答案

1、南昌市三校聯(lián)考（南昌一中、南昌十中、南鐵一中）高三試卷語 文 考試時(shí)間: 150分鐘 試卷總分：150分第I卷（閱讀題，共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。（9分）近代以來，西風(fēng)東漸?！拔逅摹币院螅黠L(fēng)狂飆。隨著中國現(xiàn)代知識分子進(jìn)一步全面學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明，中國的傳統(tǒng)禮教自然成了眾矢之的。禮教從古代文化價(jià)值體系的高處跌落下來，變成抬不起頭的概念。時(shí)至今日，一提到“禮教”，似乎就意味著封建、腐朽、落后、不平等，是束縛人、摧殘人的壞東西，唯恐避之不及；但說起“禮儀”，人們卻并不反感。“禮儀”源自典籍儀禮儒家十三經(jīng)之一，春秋戰(zhàn)國時(shí)代的禮制匯編?！岸Y教”，其原義就是禮

2、儀的教育。然而，在今天的漢語語義場中，禮儀仍是一個(gè)正面、光輝的詞語，而禮教則成了個(gè)不折不扣的貶義詞。禮教所遭受的不公正待遇，造成了今天國人在傳承古代禮儀教育時(shí)的尷尬。子曰：“名不正，則言不順，言不順則事不成?！币远Y樂教化人心本來是禮教的核心內(nèi)容，自現(xiàn)代以來，卻長期無法名正言順。朱熹在大學(xué)章句序中說：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)”這里的小學(xué)教育，其主要內(nèi)容就是禮教，也就是學(xué)習(xí)在家里和社會的日常生活中的基本禮儀，比如如何為人處世、待人接物等。清代秀才李毓秀根據(jù)論語學(xué)而篇中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文意加以

3、引申擴(kuò)展，編寫了一本淺易的韻文讀物弟子規(guī)。這本久已不聞的小冊子，近幾年重新興起，受到市場的熱烈歡迎。與此同時(shí)，它也引發(fā)了激烈的爭議。斥之者以為它所宣揚(yáng)的是愚忠愚孝的腐朽禮教，這泛起的沉渣必將毒害兒童的健康成長。比如，從“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，到“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復(fù)諫，號泣隨，撻無怨”，這里只有子女單方面對父母的義務(wù)，沒有父母對子女的責(zé)任。這太不公平！看來，反對者們恐怕存在一個(gè)很重要的誤解。在古代，中國人一般都是把人納入到一個(gè)“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”中來考量的。因此，一個(gè)男子的身份可以同時(shí)是兒子、父親、丈夫、領(lǐng)導(dǎo)、下屬和朋友。若強(qiáng)調(diào)這位男子作為兒子的義務(wù)，并不涉及什么平

4、等不平等的問題。另外，就“父慈子孝”的倫理要求而言，對成人的要求其實(shí)比小孩子高得多。很多人都認(rèn)為，受傳統(tǒng)禮教的影響，中國孩子至今仍接受著既多又嚴(yán)的規(guī)矩和紀(jì)律的教育，喪失了自由之個(gè)性；西方則沒有禮教，孩子們沒有束縛，比較自由任性。實(shí)際情況卻并非如此。在階層相對固化的西方，“禮不下庶人”，貧民階層在禮儀和規(guī)則的教育上確實(shí)比較隨意；但精英階層的孩子都必須接受非常正規(guī)而嚴(yán)格的訓(xùn)練。無論是在知識能力的學(xué)習(xí)上，還是在禮儀規(guī)范的訓(xùn)練上，英美那些優(yōu)質(zhì)私立中小學(xué)的要求都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于貧民區(qū)的公立中小學(xué)。為培養(yǎng)出懂禮儀、有修養(yǎng)的紳士或淑女，英國的不少私立中小學(xué)甚至現(xiàn)在仍保留著傳統(tǒng)的體罰制度。今天，我們重新重視傳統(tǒng)的禮教

5、，當(dāng)然不是要復(fù)古幾千年前的禮儀規(guī)范?！爸茈m舊邦，其命維新?！倍Y的具體內(nèi)容，總是要與時(shí)俱進(jìn)，跟不斷變化的社會生活相適應(yīng)的，但是，禮所蘊(yùn)涵的精神實(shí)質(zhì)“對他人的尊重”，則是普遍和永恒的。(節(jié)選自2016年08月06日光明日報(bào)錢翰的文章，略有改動)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A“五四”以后，中國現(xiàn)代知識分子開始進(jìn)一步全面學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明，中國的傳統(tǒng)禮教于是廣受批判。B今天國人在傳承古代禮儀教育方面存在一些問題，其根本原因在于禮教早已成為人們避之不及的“沉渣”。C“禮教”的本義就是禮儀的教育，其核心內(nèi)容是以禮樂教化人心，但近現(xiàn)代以來，卻逐漸被國人誤解，成了束縛人、摧殘人的壞東西。D作者

6、認(rèn)為，朱熹所說的小學(xué)教育，其主要內(nèi)容就是禮教，即教會學(xué)生在家里和社會的日常生活中如何為人處世、待人接物等基本禮儀。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A“禮教”不應(yīng)遭受不公正的待遇，作者認(rèn)為替其正名是必要的。名正言順，有利于今天的國人更好地傳承我國古代的禮儀教育。B弟子規(guī)是李毓秀根據(jù)論語學(xué)而篇中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文意加以引申擴(kuò)展，編寫出來的一本韻文讀物。C在中國，古人一般會把人納入到一個(gè)“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”中來考量，當(dāng)強(qiáng)調(diào)某人作為某一身份的義務(wù)時(shí)，并不涉及什么平等不平等的問題。D今天，我們重新重視傳統(tǒng)的禮教，不是要復(fù)古幾千年前的禮儀規(guī)范，但禮

7、教的內(nèi)容應(yīng)以傳統(tǒng)經(jīng)典為憑借，并兼顧中西。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A“禮儀”源自儒家十三經(jīng)之一的儀禮，與“禮教”的境遇大不相同，至今仍是一個(gè)正面、光輝的詞語，毫無封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素。B近幾年，弟子規(guī)重新興起，但也引發(fā)了激烈的爭議，有人認(rèn)為此書宣揚(yáng)愚忠愚孝，對兒童的健康成長有害無益。C實(shí)際上，西方精英階層十分重視禮儀和規(guī)則方面的教育，他們的孩子必須得接受非常正規(guī)而嚴(yán)格的訓(xùn)練，但貧民階層對禮儀和規(guī)則的教育卻顯得比較隨意。D雖然禮的具體內(nèi)容在不同時(shí)代和社會里會有所不同，但是禮的精神實(shí)質(zhì)對他人的尊重是一致的。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文

8、言文，完成47題。（19分）魏舒，字陽元，任城樊人也。少孤，為外家寧氏所養(yǎng)。身長八尺二寸，姿望秀偉，飲酒石余，而遲鈍質(zhì)樸，不為鄉(xiāng)親所重。性好騎射，著韋衣。入山澤以漁獵為事唯太原王乂謂舒曰卿終當(dāng)為臺輔然今未能令妻子免饑寒吾當(dāng)助卿營之常振其匱乏舒受而不辭。年四十余，郡上計(jì)掾察孝廉。宗黨以舒無學(xué)業(yè)，勸令不就，可為高耳。舒曰：“若試而不中，其負(fù)在我，安可虛竊不就之高以為己榮乎！”于是自課。百日習(xí)一經(jīng)，因而對策升第。除澠池長，遷浚儀令，入為尚書郎。時(shí)欲沙汰郎官，非其才者罷之。舒曰：“吾即其人也?！币L被而出。同僚素?zé)o清論者咸有愧色，談?wù)叻Q之。累遷后將軍鐘毓長史，毓每與參佐射，舒常為畫籌而已。后遇朋人不足，

9、以舒滿數(shù)。毓初不知其善射。舒容范閑雅，發(fā)無不中，舉坐愕然，莫有敵者。毓嘆而謝曰：“吾之不足以盡卿才，有如此射矣，豈一事哉！”轉(zhuǎn)相國參軍，封劇陽子。府朝碎務(wù)，未嘗見是非；至于廢興大事，眾人莫能斷者，舒徐為籌之，多出眾議之表。文帝深器重之，每朝會坐罷，目送之曰：“魏舒堂堂，人之領(lǐng)袖也?！边w宜陽、滎陽二郡太守，甚有聲稱。征拜散騎常侍。出為冀州刺史，在州三年，以簡惠稱。入為侍中。武帝以舒清素，特賜絹百匹。遷尚書。太康初，拜右仆射。舒與衛(wèi)瓘、山濤、張華等以六合混一，宜用古典封禪東岳，前后累陳其事，帝謙讓不許。以舒為左仆射，領(lǐng)吏部。舒有威重德望，祿賜散之九族，家無余財(cái)。以年老，每稱疾遜位。時(shí)論以為晉興以來

10、，三公能辭榮善終者，未之有也。太熙元年薨，時(shí)年八十二，謚曰康。（節(jié)選自晉書·列傳第十一）【注】韋衣：用皮革做成的衣服，為卑賤之服。 畫籌：指用籌碼計(jì)算射箭的成績。六合：指上下和四方，泛指天地或宇宙。4下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A入山澤/以漁獵為事/唯太原王乂謂舒曰/卿終當(dāng)為臺輔/然今未能令妻子免饑寒/吾當(dāng)助卿營之/常振其匱乏/舒受而不辭B入山澤/以漁獵為事/唯太原王乂/謂舒曰/卿終當(dāng)為臺輔/然今未能令妻子免饑寒/吾當(dāng)助卿/營之常/振其匱乏/舒受而不辭C入山澤以漁獵/為事唯太原王乂/謂舒曰/卿終當(dāng)為臺輔/然/今未能令妻子免饑寒/吾當(dāng)助卿營之/常振其匱乏舒/受而不辭

11、D入山澤以漁獵為事/唯太原王乂謂舒曰/卿終當(dāng)為臺輔/然/今未能令妻子免饑寒/吾當(dāng)助卿/營之常振/其匱乏/舒受而不辭5下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的是（ ）A臺輔，指三公或宰相之位。三公，指國君手下負(fù)責(zé)軍政事務(wù)的最高長官。周代以太師、太傅、太保為三公，西漢以大司徒、大司空、大司馬為三公。B孝廉，“孝”是孝順父母，“廉”是敬愛兄長，漢代選舉官吏的兩種科目。通過選舉孝廉，在社會上造成“孝順父母，兄弟和睦”的輿論和風(fēng)尚，起到了一定的社會教育作用。C. 封禪，是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮?！胺狻倍嘀冈谔┥巾斏现捞?；“禪”多指在泰山南梁父山上辟場祭地。D九族

12、，泛指親屬。一說是上自高祖、下至玄孫；一說是父族四、母族三、妻族二。封建社會實(shí)行殘酷的株連法，一人犯大法，往往要被滅“九族”，即“株連九族”。6下列對原文信息的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A魏舒不愿要虛名。40多歲時(shí)，郡中上計(jì)掾訪察孝廉，魏舒家族中人認(rèn)為他沒有學(xué)識，所以勸他不要去參加考試，這樣就能留下高潔的名聲，而魏舒卻堅(jiān)持學(xué)習(xí)并最終通過了考試。B魏舒為人坦誠。朝中要淘汰不稱職的郎官，魏舒自認(rèn)為當(dāng)屬被淘汰的人員，便自行整理行裝而離職。此舉也令平素沒有高論的同僚們深感羞愧。C魏舒才華出眾。他的射箭本領(lǐng)得到后將軍鐘毓的高度評價(jià)；轉(zhuǎn)任相國參軍后能夠籌劃決斷那些眾人不能決斷的關(guān)于廢除或是興建的大事，也深

13、得晉文帝的器重。D魏舒在宜陽、滎陽等地做官，為官清廉，被人稱道，皇帝因此提拔他；他還把自己的俸祿賞賜贈給了九族中人，家中也沒有多余的錢財(cái)。7請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）毓初不知其善射。舒容范閑雅，發(fā)無不中，舉坐愕然，莫有敵者。（5分）（2）時(shí)論以為晉興以來，三公能辭榮善終者，未之有也。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面一首詩歌，然后回答89題。 蘇秀道中(宋)曾幾一夕驕陽轉(zhuǎn)作霖，夢回涼冷潤衣襟。不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音。無田似我猶欣舞，何況田間望歲心?！咀ⅰ刻K秀道中：從蘇州到秀州(今浙江嘉興)的路上。詩人時(shí)為浙西提刑。8這

14、首詩表現(xiàn)了怎樣的詩人形象？請簡要分析。（5分） 9這首詩寫的雨有著怎樣的特點(diǎn)？這些特點(diǎn)是如何表現(xiàn)的，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫。（每空1分，共6分）10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）諸葛亮的出師表中諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的語句是： , 。（2）蜀道難中，李白借用“五丁開山”的傳說，描述蜀道形成的詩句是： ， 。（3）詩經(jīng)中用比喻的方式寫女子年華逝去的句子是 , 。三文學(xué)類文本閱讀。（共25分） 11.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分） 狗不理 馮驥才（1）天津人講吃講玩不講穿，把講穿的事兒留給上海人。上海人重外表，天津人重實(shí)惠。人

15、活世上，吃飽第一。天津人說，衣服穿給人看，肉吃在自己肚里；上海人說，穿綾羅綢緞是自己美，吃山珍海味一樣是向人顯擺。（2）天津人反問：那么狗不理包子呢，吃給誰看？誰吃誰美。（3）天津人吃的玩的全不貴，吃得解饞玩得過癮就行。天津人吃的三大樣十八街麻花耳朵眼炸糕狗不理包子，不就是一點(diǎn)面一點(diǎn)糖一點(diǎn)肉嗎？玩的三大樣泥人張風(fēng)箏魏楊柳青年畫，不就是一塊泥一張紙一點(diǎn)顏色嗎？非金非銀非玉非翡翠非象牙，可在這兒講究的不是材料，是手藝，不論泥的面的紙的草的布的，到了身懷絕技的手藝人手里一擺弄，就像從天上掉下來的寶貝了。（4）運(yùn)河邊上賣包子的狗子，是當(dāng)年跟隨他爹打武清來到天津的。他的大名高貴友，只有他爹知道；別人知道

16、的是他爹天天呼他叫他的小名：狗子。那時(shí)候窮人家的孩子不好活，都得起個(gè)賤名，狗子、狗剩、梆子、二傻、疙瘩等等，為了叫閻王爺聽見不當(dāng)個(gè)東西，看不上，想不到，領(lǐng)不走。在市面上誰拿這種狗子當(dāng)人？有活兒叫他干就是了。他爹的大名也沒人知道，只知道姓高，人稱他老高；狗子人蔫不說話，可嘴上不說話的人，心里不見得沒想法。（5）老高沒能耐，他賣的包子不過一塊面皮包一團(tuán)餡，皮厚餡少，肉少菜多，這種包子專賣給在碼頭扛活兒的腳夫吃。干重活的人，有點(diǎn)肉就有吃頭，皮厚了反倒能搪時(shí)候。反正有人吃就有錢賺，不管多少，能養(yǎng)活一家人就給老天爺磕頭了。（6）他家包子這點(diǎn)事，老高活著時(shí)老高說了算，老高死了后狗子說了算。狗子打小就從侯家

17、后街邊的一家賣雜碎的鋪?zhàn)永锖瘸龆菧r，他就嘗試著拿肚湯排骨湯拌餡。他還從大胡同一家小鋪的燒賣中吃到肉餡下邊油汁的妙處，由此想到要是包子有油，更滑更香更入口更解饞，他便在包餡時(shí)放上一小塊豬油。之外，還刻意在包子的模樣上來點(diǎn)花活，皮捏得緊，褶捏得多，一圈十八褶，看上去像朵花。一咬一兜油，一口一嘴鮮，這改良的包子一上市，像炮臺的炮一炮打得震天響。天天來吃包子的比看戲的人還多。（7）狗子再忙，也是全家忙，不找外人幫，怕人摸了他的底。頂忙的時(shí)候，就在門前放一摞一摞大海碗，一筐筷子，買包子的把錢撂在碗里。狗子見錢就往身邊錢箱里一倒，碗里盛上十個(gè)八個(gè)包子就完事，一句話沒有。你問他話，他也不答，哪有空兒答？這

18、便招來閑話：“狗子行呀，不理人啦！” （8）別的包子鋪干脆罵他“狗不理”，想把他的包子罵“砸”了。（9）狗子的包子原本沒有店名，這一來，反倒有了名。人一提他的包子就是“狗不理”。雖是罵名，也出了名。（10）天津衛(wèi)是官商兩界的天下。能不能出大名，還得看是否合官場和市場的口味。（11）先說市場，在市場出名，要看你有無賣點(diǎn)。好事不出門，壞事傳千里；好名沒人稀罕，罵名人人好奇?！肮凡焕怼笔橇R名，卻好玩好笑好說好傳好記，里邊好像還有點(diǎn)故事，狗子再把包子做得好吃，“狗不理”這罵名反成了在市場揚(yáng)名立萬的大名了?。?2）再說官場。三岔河口那邊有兩三個(gè)兵營，大兵們都喜歡吃狗不理的包子。這年直隸總督袁世凱來天津，

19、營中官員拜見袁大人，心想大人山珍海味天天吃，早吃厭了，不如送兩屜狗不理包子，就叫狗子添油加肉，精工細(xì)做，蒸了兩屜，趕在午飯時(shí)候，趁熱送來。狗子有心眼兒，花錢買好衙門里的人，在袁大人用餐時(shí)先送上狗不理。人吃東西時(shí)，第一口總是香。袁大人一口咬上去，滿嘴流油，滿口噴香，心中大喜說：“我這輩子頭次吃這么好吃的包子?！睜I官自然得了重賞。（13）轉(zhuǎn)過幾天，袁大人返京，尋思著給老佛爺慈禧帶點(diǎn)什么稀罕東西。誰知官場都是同樣想法，袁大人想，老佛爺平時(shí)四海珍奇，嘛見不著？魚翅燕窩，嘛吃不到？花上好多錢，太后不新鮮，不如送上前幾天在天津吃的那個(gè)狗不理包子，就派人辦好辦精，弄到京城，花錢買好御膳房的人，趕在慈禧午間用

20、餐時(shí)，蒸熱了最先送上，并囑咐說：“這是袁大人從天津回來特意孝敬您的。”慈禧一咬，噴香流油，勾起如狼似虎的胃口。慈禧一連吃了六個(gè)，別的任嘛不吃，還說了這么一句：（14）“老天爺吃了也保管說好！”（15）這句話跟著從宮里傳到宮外，從京城傳到天津。金口一開，天下大吉，狗不理名滿四海，直貫當(dāng)今。（選自收獲2015年第04期）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）A小說擅長在平淡敘述中營造不平常的效果，真實(shí)地記錄了“狗不理”從出現(xiàn)到興盛的傳奇故事，具有不平常的文化內(nèi)涵。B小說選材獨(dú)特新穎，以民間故事為創(chuàng)作素材，將筆觸伸向市井小民，以藝術(shù)的手法展開敘寫，開掘生活底蘊(yùn)，咀

21、嚼人生況味，雅俗共賞。C小說中，狗子“花錢買好衙門里的人”，袁大人“花錢買好御膳房的人”等情節(jié)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)行賄成風(fēng)的社會背景，揭示了小說主旨。D小說故事生動有趣，塑造的傳奇人物，奇異非凡，躍然紙上，文筆簡練傳神，形象地再現(xiàn)了清末時(shí)天津的社會風(fēng)貌。E小說使用了一些天津方言，使作品具有濃郁的天津地方特色。尤其是運(yùn)用一些有意不斷句的句子，使作品更符合市井特點(diǎn)。（2）在小說中，寫狗子的父親“老高”有什么作用？請簡要分析。(6分)（3）小說在刻畫狗子這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些特點(diǎn)？請簡要分析。（6分）（4）有人認(rèn)為，小說前三段在構(gòu)思上獨(dú)具匠心。你是否同意這種看法？請結(jié)合全文闡述你的觀點(diǎn)及理由。 （8分）

22、 第卷 表達(dá)題（80分）四語言文字運(yùn)用（20分）12下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全部正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）紅樓這部中國古典文學(xué)的巔峰之作，經(jīng)曹雪芹嘔心瀝血，“披閱十載，增刪五次”，才完成了前八十回。韓國的諸多市場分析師認(rèn)為，受三星手機(jī)召回事件影響，蘋果公司將有機(jī)會改變蘋果7目前不瘟不火的銷售狀況。在對待利比亞局勢的態(tài)度上，英國又一次緊跟美國順風(fēng)吹火，這純系英美關(guān)系的慣性使然，尤其顯示了它們當(dāng)前特別需要相互借重的一面。國慶期間，交警部門加大了對“在高速公路上違法占用應(yīng)急車道”行為的查處力度，長此以往，占用現(xiàn)象一定能得到有效遏制。隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)寫手逐漸作為一個(gè)職業(yè)

23、發(fā)展起來。一時(shí)間網(wǎng)絡(luò)平臺的文壇泥沙俱下，多數(shù)作品難稱文學(xué)之名。獲得本屆奧運(yùn)會女排最有價(jià)值球員稱號的朱婷，面對鋪天蓋地的鮮花和掌聲，安之若素，展示出了難得的冷靜。A B C D13.下列各句中，沒有語病的一句是（ ）（3分）A立體化作戰(zhàn)的望遠(yuǎn)鏡集群，不但能提升我國在天文科學(xué)與技術(shù)方面的創(chuàng)新能力，還能廣泛應(yīng)用于導(dǎo)航、定位、航天、深空探測。B城鎮(zhèn)建設(shè)要充分體現(xiàn)天人合一理念，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，構(gòu)建生態(tài)與文化保護(hù)體系，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)與自然和諧發(fā)展。C近日，社會各界人士聚集在革命軍事博物館，觀看“紀(jì)念中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年主題展覽”，以歷史追溯者的目光重溫歷史。D服役30多年的“南昌艦”自從回家以后，

24、美麗南昌又多了一個(gè)公共旅游景點(diǎn)、一張城市宣傳名片。14.填入下面的一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）中國古典美學(xué)講和諧。_，可高度概括為陰陽統(tǒng)一，剛?cè)峤y(tǒng)一。_，而強(qiáng)調(diào)你中有我、我中有你的交感統(tǒng)一。_，所以又稱之為“中和”，_。_，孔子觀東流之水，喟然長嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這種和諧由于做到恰到好處 “中”，恰當(dāng)之謂也和諧不是同一重復(fù)，而是眾多因素對立的統(tǒng)一中華民族十分重視天人合一之美這種統(tǒng)一不強(qiáng)調(diào)部分與部分或部分與整體之間的統(tǒng)一A. B C D15在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（5分）酒是一種特殊的食品，是屬

25、于物質(zhì)的，但酒_。酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的中國文化中有其獨(dú)特的地位。在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會生活中的各個(gè)領(lǐng)域。首先，中國是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國家，因此一切政治、經(jīng)濟(jì)活動都以農(nóng)業(yè)發(fā)展為立足點(diǎn)。而中國的酒，_，酒緊緊依附于農(nóng)業(yè)，成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一部分。糧食生產(chǎn)的豐歉是酒業(yè)興衰的晴雨表，各朝代統(tǒng)治者根據(jù)糧食的收成情況，通過發(fā)布酒禁或開禁，_，從而確保民食。16.請用簡潔語言概括“學(xué)習(xí)金字塔”所反映的規(guī)律，并據(jù)此為老師的教學(xué)提出一條建議。（6分）五、作文（60分）17閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）當(dāng)仁，不讓于師?？鬃游也慌c人爭，勝負(fù)均不值。詩歌生與

26、死，綠原譯要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。南昌市三校聯(lián)考（南昌一中、南昌十中、南鐵一中）高三語文試卷答案1B (強(qiáng)加因果、無中生有、曲解文意。造成國人在傳承古代禮儀教育方面存在問題的“根本原因”，文中并未提及。)2D(后半句無中生有。原文只是說“禮的具體內(nèi)容，總是要與時(shí)俱進(jìn)，跟不斷變化的社會生活相適當(dāng)”，不能因?yàn)槲闹刑岬搅艘恍┲腥A文化經(jīng)典和西方教育，而臆造出“禮教的內(nèi)容應(yīng)以傳統(tǒng)經(jīng)典為憑借，并兼顧中西”的說法。)3A(禮教即禮儀的教育。禮儀和禮教關(guān)系十分密切，雙方不可能撇清關(guān)系。從本質(zhì)上來說，禮教之所以被視為“封建、腐朽、落后、不

27、平等，是束縛人的壞東西”，正是禮儀中的某些具體規(guī)定存在問題。因此，不能說禮儀中“毫無封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素”。)4A（入山澤，以漁獵為事。唯太原王乂謂舒曰：“卿終當(dāng)為臺輔，然今未能令妻子免饑寒，吾當(dāng)助卿營之?！背Ｕ衿鋮T乏，舒受而不辭。）5B（廉，是指為官廉正）6D（“皇帝因此提拔他”有誤，清廉只是原因之一）7（10分）（1）鐘毓起初不知道他（魏舒）善于射箭。魏舒射姿優(yōu)雅（容貌風(fēng)范清閑優(yōu)雅），射出的箭沒有不射中的，滿座之人（露出）驚訝的樣子，沒有人能與他匹敵（相當(dāng)）。（“其”“中”“坐”各1分。句意2分）（2）當(dāng)時(shí)的輿論認(rèn)為晉朝建立以來，能夠辭掉榮耀有個(gè)良好結(jié)局的三公大臣，不曾

28、有過誰（這種人）。（“時(shí)論”“善終”“賓語前置句”各1分，句意2分）8表現(xiàn)了一位不以小我為念，關(guān)心國計(jì)民生的詩人形象（2分）。因?yàn)樗茌牭貐^(qū)久旱遇雨，故詩人欣喜若狂，連衣服、床鋪濕了也顧不得，即使沒有田地，也因大雨的到來而歡欣鼓舞。（3分）（本題考查鑒賞古代詩歌的形象的能力。學(xué)生賞析詩歌時(shí)，要具備一定的文學(xué)常識和文化常識能力，要能知人論世。詩人時(shí)為浙西提刑，久晴不雨，秋禾枯焦?，F(xiàn)在“且喜溪流岸岸深”，“無田似我猶欣舞”。一位關(guān)心國計(jì)民生的詩人形象躍然紙上。）9特點(diǎn)：雨大，及時(shí)。（2分）分析：詩人半夜感到“涼冷”，看到“屋漏床床濕”，通過視覺和觸覺的結(jié)合，表現(xiàn)雨大；運(yùn)用疊詞的手法，通過屋漏床濕、

29、溪流岸深表現(xiàn)雨大；運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合(想象)的手法，通過驕陽轉(zhuǎn)作霖、稻花應(yīng)秀色表現(xiàn)雨的及時(shí)。（每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)即可。）（本題考查鑒賞古代詩歌的形象及表達(dá)技巧的能力。由“一夕驕陽轉(zhuǎn)作霖”可以看出雨下得及時(shí)，由“岸岸深”可以看出雨下得很大。至于是如何表現(xiàn)的，可以從想象、疊詞、視觸覺結(jié)合等角度思考。表達(dá)技巧題的答題要點(diǎn)是指出技巧后要分析詩歌如何運(yùn)用了這種技巧，還要結(jié)合意境和情感分析技巧的表達(dá)效果。（4分） 10、（1）陟罰臧否，不宜異同。（2）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連（3）桑之落矣，其黃而隕。 11(1)答B(yǎng)給3分，答D給2分，答A給1分。(A項(xiàng)，“真實(shí)地記錄”不準(zhǔn)確，故事情節(jié)有虛構(gòu)成分。C項(xiàng)，“

30、揭示了小說主旨”錯(cuò)，小說的主題不是揭露“行賄成風(fēng)”。E項(xiàng)，“符合市井特點(diǎn)”錯(cuò)，用有意不斷句的句子表現(xiàn)“天津人對那些東西非常熟悉，一口氣就能說出”。)11(2)以父親老高來襯托（對比）狗子。以老高的“沒能耐”來襯托狗子的能耐。推動故事情節(jié)的發(fā)展。作者以父親老高來引出主人公狗子。揭示那個(gè)時(shí)代的下層民眾的艱難生活狀態(tài)。老高的生意“能養(yǎng)活一家人就給老天爺磕頭了”。11(3)低賤（出身貧寒，地位低下）。狗子是“窮人家的孩子”，只有賤名“狗子”。聰慧，有生意頭腦。改變包子的餡料，改良包子的模樣，做出更美的味道。精明圓滑，心思縝密。狗子再忙，也不找外人幫，怕人摸了他的底。花錢買好衙門里的人，在袁大人用餐時(shí)先

31、送上“狗不理”。11(4)我認(rèn)為小說開頭三段，體現(xiàn)了作者在構(gòu)思上別具匠心。展示了天津人重實(shí)惠、重吃的特點(diǎn)，交待了“狗不理”能名滿四海的原因。展現(xiàn)了天津從清末沿襲至今獨(dú)有的市井風(fēng)俗，增強(qiáng)了小說的趣味性。起到了鋪墊作用，自然引出“狗不理”的故事。暗示了小說的主旨。身懷絕技的手藝人能將尋常的東西化為神奇的寶貝。12答案：B（詳細(xì)分析：嘔心瀝血：用盡心思。不瘟不火，指戲曲不沉悶乏味，也不急促，恰到好處。也可指表演既不沉悶，也不火爆。順風(fēng)吹火：比喻乘便行事，并不費(fèi)力。長此以往：指長久這樣下去，會有不好的結(jié)果?！澳嗌尘阆隆敝改嗤梁蜕匙佣几飨聛?，比喻好壞不同的人和事物混雜在一起。安之若素，表示對反?，F(xiàn)象

32、或不順利的情況視若平常，毫不在意?，F(xiàn)也指對錯(cuò)誤言論或事物不聞不問，聽之任之。）13. C（A成分殘缺，可在“深空探測”后加上“等眾多領(lǐng)域”；搭配不當(dāng)，“提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色”中“提高”與“特色”不搭配。D中途易轍，可改為“自從服役30多年的南昌艦回家以后”。）14D。（詳細(xì)分析：本題考查語句的連貫性，首先瀏覽這段文字，把握中心意思，然后再瀏覽所給的句子，尋找提示性的詞語，比如關(guān)聯(lián)詞、反復(fù)出現(xiàn)的。這段文字主要是講古典美學(xué)熾的和諧問題。第一處橫線前面說中國古典美學(xué)講和諧。第3句的“和諧不是”與段首結(jié)尾的“和諧”相接。5句中“不強(qiáng)調(diào)”與第二處橫線后的“而強(qiáng)調(diào)”銜接。只有4句中“中華民族十分

33、重視天人合一之美”能引出文段末句孔子的事例。）15（1）又融于人們的精神生活之中；（2）絕大多數(shù)是以糧食釀造的；（3）來調(diào)節(jié)酒的生產(chǎn)。(答對一句2分，兩句4分答對三句5分）16. （6分）規(guī)律：采用不同的學(xué)習(xí)方法，平均學(xué)習(xí)保持率各不不同；采用聽講、閱讀等被動的學(xué)習(xí)方法，平均學(xué)習(xí)保持率較低；采用小組討論、實(shí)際演練等主動學(xué)習(xí)方法，平均學(xué)習(xí)保持率較高。學(xué)習(xí)者參與度越高，主動性越強(qiáng)，平均學(xué)習(xí)保持率越高。 （每點(diǎn)2分，答對兩點(diǎn)4分）建議：老師在教學(xué)中不宜采用純講授式的教學(xué)方式，要多給學(xué)生討論、演練、實(shí)踐的機(jī)會。 （2分）17此題審題立意的前提是準(zhǔn)確理解兩句話的含意，關(guān)鍵是把握兩句話的內(nèi)在聯(lián)系，孔子話的意思是，在擔(dān)