養(yǎng)生文化的背景總述及中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化背景

1、背景總述:基于傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法與旅游健康養(yǎng)生二者來說是傳統(tǒng)的大背景與時代發(fā)展的小背景、也就是整體性與局部性的關(guān)系。從最初仰首望 見日月星辰的祖先起始，人們就在孜孜不倦地探索著養(yǎng)生奧秘。 已有 學(xué)者有大量文獻(xiàn)印證，早自春秋戰(zhàn)國，思想深邃的哲人智者如老、莊、 孔、孟等就曾投入養(yǎng)生研究。養(yǎng)生家可以是醫(yī)家，而醫(yī)家遠(yuǎn)非養(yǎng)生家 的全部。中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生之道，不僅講祛病延年的醫(yī)道，不僅講健美 方法，更講究養(yǎng)生的境界，其間有著人生哲學(xué)、人生藝術(shù)、人生美學(xué) 的豐厚意蘊。而文化研究的最重大意義就在于探求各種文化現(xiàn)象的內(nèi) 在目的和特征。就感應(yīng)的中國養(yǎng)生文化而言，盡管它的研究對象是人 體的健康與長壽，但健康和長壽在人類社

2、會中從來就不單單是人體本 身的問題，而是與人們所處的社會生活及其自然環(huán)境有著一種千絲萬 縷的聯(lián)系。這就提醒我們，研究和探求中國養(yǎng)生文化的基本特征決不能僅僅 囿于人體生物模式之中，而必須結(jié)合社會、經(jīng)濟、政治、哲學(xué)，乃至 藝術(shù)的諸多層面加以綜合考察。而且正是因為中國的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化可 能已深入中華民族的心中，還具有諸多關(guān)聯(lián)性，所以在旅游開發(fā)中， 旅游養(yǎng)生投資者和開發(fā)商可能需要考慮中國本土的養(yǎng)生文化對市場 受眾重帶來的影響，并從中棄糟擇優(yōu)，揚長避短；所以說中國的傳統(tǒng) 養(yǎng)生文化可能為旅游帶來一定的帶來的啟示性作用，在次將分兩部分 分別闡述中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的背景和旅游業(yè)健康養(yǎng)生發(fā)展的背景。一、中國傳統(tǒng)養(yǎng)生

3、背景和方法簡述：1、 中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化發(fā)展的背景：(1)疾病的折磨，瘟疫的肆虐使歷代人們除了祈求神靈保佑之外也開始尋求養(yǎng)生保健之路；(2)自然災(zāi)害頻發(fā)，威脅人們生命，天人合一的思想逐漸形成；(3)專制統(tǒng)治下，皇家對養(yǎng)生和長生不老的渴求推動養(yǎng)生文化的形成發(fā)展；(4)百家文化思潮爭相綻放，為道德養(yǎng)性等養(yǎng)生方式提供了哲學(xué)依據(jù)；(5)中醫(yī)盛行，在中國醫(yī)藥養(yǎng)生史上占有重要地位，形性成獨特的養(yǎng)生體系；(6)西醫(yī)落后，推動中醫(yī)發(fā)展，古代哲學(xué)和中醫(yī)基本理論為底蘊，博大精 深；(7)歷代勞動人民防病健身的眾多方法，以及在此過程中孜孜不倦的摸索；(8)飲食文化的發(fā)展，是養(yǎng)生與飲食結(jié)合。中國的傳統(tǒng)養(yǎng)生有著數(shù)千年的歷

4、史，在發(fā)展過程中融合了自然科學(xué)、人文 科學(xué)和社會科學(xué)諸多的因素，集中華民族數(shù)千年養(yǎng)生文化于一身， 以獨特的理論 體系為基礎(chǔ)，以豐富的臨床經(jīng)驗為特點，在世界傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中舉世無雙，為中 華民族的繁衍昌盛和保健事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。養(yǎng)生一詞，原出管子，乃保養(yǎng)生命以達(dá)長壽之意。在漫長的人類發(fā)展歷 史中，健康與長壽一直是人們向往和追求的美好愿望，因而養(yǎng)生文化不斷豐富和發(fā)展，遍布世界。相對于世界其他地區(qū)的養(yǎng)生文化而言， 中國的養(yǎng)生理論與實踐 由于有著古代哲學(xué)和中醫(yī)基本理論為底蘊，所以顯得尤為博大精深。它匯集了我 國歷代勞動人民防病健身的眾多方法，揉合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華， 堪稱一棵充滿勃勃生

5、機和濃厚東方神秘色彩的智慧樹。探索中國養(yǎng)生文化這棵古 老而神秘的東方智慧之樹，不但有利于弘揚傳統(tǒng)文化、符合當(dāng)今世界科學(xué)發(fā)展趨 勢，還對旅游健康養(yǎng)生的開發(fā)起到一定的積極指導(dǎo)作用。2、中國養(yǎng)生的典型方法: 自然養(yǎng)生：中國傳統(tǒng)藝術(shù)中崇尚自然為極則的風(fēng)格，雖然是莊子 以天合天”藝術(shù) 觀的直接繼承和發(fā)展，但其理論源頭則應(yīng)該追溯到老子的 道法自然”這一哲理上C 也就是說，藝術(shù)上的崇尚自然與養(yǎng)生領(lǐng)域中的順應(yīng)自然有著相同的理論淵源， 而 理論淵源的相同，勢必造成整體特征的相似。道德養(yǎng)生：良好的道德情操，是心理健康的重要標(biāo)志，而心理健康則是去病延年 的必要前提。漢代哲學(xué)家兼養(yǎng)生家董仲舒在分析孔子關(guān)于仁者壽”的原

6、因時曾精辟地指出：仁人之所以多壽者，外無貪而內(nèi)清凈，心和平而不失中正，則天地 之美以養(yǎng)其身?！保ù呵锓甭叮B(yǎng)性：儒家學(xué)說只是通過 養(yǎng)性”為中介，間接地把 養(yǎng)生”與 巖國統(tǒng)一在一起的話， 那么道家學(xué)說則無須任何形式的中介物，便直接把二者有機地結(jié)合到自己的理論框架之中。 首先，在道家學(xué)說中，養(yǎng)生被視為治國的基礎(chǔ)。其次，道家養(yǎng)生 的方法，往往可以直接用作治國之道。客觀因素：因為道”是自然、社會、人類的本原，所以無論是人或社會都要 依道 而行”，都應(yīng)該回歸到 道”所顯示出的那種虛無空廓、默默無言、清靜恬和的最高 境界，如此才能保持永恒。 五、因地制宜，性命雙修 中國養(yǎng)生文化能夠正視養(yǎng) 生的客觀因素。所

7、謂客觀因素，實際上包括人的先天遺傳，所處的自然環(huán)境和社 會環(huán)境等方面，祖國養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為上述條件與人的健康長短有著直接的關(guān)系。個人因素：由于每個人都生活在特定的社會之中， 所以影響人們健康長壽的因素 除了先天遺傳和自然環(huán)境之外，社會環(huán)境也同樣起著至關(guān)重要的作用。黃帝內(nèi)經(jīng)早就注意到了社會生活對人的身心分行存在重大影響，該書的素問疏五過論稱：診有三常，必問貴賤，封君敗傷，及欲侯王，故貴脫勢，雖不中邪， 精神內(nèi)傷，身必敗亡。氣功：氣功調(diào)攝正是這樣一種改變?nèi)梭w素質(zhì)的行之有效的手段。 氣功的定義盡管 五花八門，但總體上說，它不外乎是一種通過充分調(diào)動練功者的主觀能動性， 以 綜合性地進(jìn)行意識、呼吸、按摩和肢體

8、運動等訓(xùn)練方式來調(diào)整、加強人體功能的 自我鍛煉方法。養(yǎng)性立德：從養(yǎng)生文化的特點來看，人的主觀能動性則是以另一種方式表現(xiàn)出來 的，這就是強調(diào)個體必須通過 養(yǎng)性立德”來主動增強適應(yīng)社會環(huán)境的能力，以便 達(dá)到健康長壽的養(yǎng)生目的。制天命而用之：戰(zhàn)國末期，著名唯物主義思想家荀子出現(xiàn)后，才首次融合了儒、 道兩家學(xué)說的長處，提出了 制天命而用之”的嶄新哲學(xué)理論。養(yǎng)生心態(tài)：人們對于社會生活的思考越來越重要， 也越來越多，人們的工作壓力 很大，導(dǎo)致身體的很多的方面都不協(xié)調(diào)，所以我們每一個人都要有一個很好的養(yǎng) 生的心態(tài)，只有有了一個好的養(yǎng)生的心態(tài)，才能從根本上解決這個問題，才可以 在根本上解決所有的身體機能由于時

9、間導(dǎo)致下降的問題。中醫(yī)養(yǎng)生：中醫(yī)養(yǎng)生主要有預(yù)防觀、整體觀、平衡觀、辯證觀。養(yǎng)生法則：養(yǎng)生就是 治未病”，是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒 溫等各種方法去實現(xiàn)的，是一種綜合性的強身益壽活動。陰陽五行：祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的五行所謂 木火土金水，是構(gòu)成世界最基本的物質(zhì)， 它所相對應(yīng)的則是自然界中的 春夏中秋冬，而對于人體來說則是 肝心脾肺腎 我們應(yīng)采取的相應(yīng)的措施清、調(diào)、補，以維持人體、生態(tài)、自然的平衡。養(yǎng)生方：有驅(qū)蟲方、檳榔四消丸、木香檳榔丸等方法。二、旅游養(yǎng)生的背景隨著現(xiàn)代科技不斷的進(jìn)步和工業(yè)化的日益發(fā)展， 城市化進(jìn)程的加速推進(jìn)，城 市人口不斷增加，城市交通變得擁擠、出現(xiàn)了噪聲污染、固體廢物

10、污染、廢水廢 氣的排放等嚴(yán)重的污染，城市的環(huán)境不斷惡化，城市生態(tài)系統(tǒng)開始出現(xiàn)失衡，直 接或間接地對城市居民身心健康造成了極大的威脅。隨著人民生活水平的不斷提高，居民的可自由支配逐漸增加，空閑時間也逐 漸增多，養(yǎng)生保健已成為人們廣泛關(guān)注的重要需求。而既然有需求就應(yīng)該有供應(yīng)。人們開始追求健康，對養(yǎng)生休閑、健康理療產(chǎn)品的需求逐步加強，因此養(yǎng)生 保健產(chǎn)業(yè)也應(yīng)運而生，并且發(fā)展迅速，養(yǎng)生保健會所、養(yǎng)生理療會館、養(yǎng)生坊、養(yǎng)生中心，涌現(xiàn)在各大城市。然而因城市本身環(huán)境使然，在城市中的養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)也不可能完全讓顧客體驗到純天然的養(yǎng)生產(chǎn)品。正是在這樣的大環(huán)境下，越來越多的人們希望到山清水秀、環(huán)境幽雅、空氣清新、配套

11、服務(wù)齊全的鄉(xiāng)野旅游、度假、療養(yǎng)，在觀賞自然美景的同時，放松身心、健體養(yǎng)生，在旅游中養(yǎng)生養(yǎng)生旅游也正順應(yīng)了這種趨勢。旅游可以使我們飽覽異域的奇異風(fēng)光和名山大川，增長見識，開闊眼界，體驗歷史、文化等人文景觀，獲得精神上的養(yǎng)生；領(lǐng)略異域的風(fēng)土民俗，品嘗具有民族特色的美味佳肴；同時，置身在異域他鄉(xiāng)的風(fēng)景中，呼吸一下清新的空氣，讓身心做一次短暫的“流浪”，可有效地消除緊張狀態(tài)，調(diào)節(jié)神經(jīng)功能，益智健腦，陶冶性情?？梢哉f，旅游成為人們生活中的修身養(yǎng)性必不可少的內(nèi)容。就目前養(yǎng)生旅游的發(fā)展來看，有些省份已經(jīng)把 “養(yǎng)生旅游”作為旅游發(fā)展的主題定位，有些景區(qū)或旅行社也開始提供某些以養(yǎng)生為主題的旅游產(chǎn)品，但我國養(yǎng)生旅

12、游的開發(fā)和經(jīng)營主體對養(yǎng)生旅游的本質(zhì)、開發(fā)模式、運行機制還缺乏全面、深入的認(rèn)知。當(dāng)前世界養(yǎng)生旅游的研究比較滯后,由于養(yǎng)生旅游的本質(zhì)界定還存在學(xué)術(shù)爭議,從而導(dǎo)致養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)界限模糊,產(chǎn)業(yè)鏈的供給要素還沒有國際化的標(biāo)準(zhǔn)方式,因此養(yǎng)生旅游的實踐發(fā)展和理論研究還處于初級階段。1、養(yǎng)生旅游概念的提出和發(fā)展養(yǎng)生旅游起源于20 世紀(jì) 30 年代的美國、墨西哥， 以健身活動與醫(yī)療護(hù)理項目為特征，滿足旅游者追求放松、平衡的生活狀態(tài)和逃避工業(yè)城市化所帶來的人口擁擠、環(huán)境污染等問題。目前許多國家都己經(jīng)或者正準(zhǔn)備發(fā)展養(yǎng)生旅游設(shè)施，這樣的養(yǎng)生旅游不僅能喚醒人們對健康關(guān)注，還能轉(zhuǎn)變?nèi)藗冎委熂膊　⒏纳平】祮栴}的觀念。養(yǎng)生旅游

13、是指因為出于健康的目的，人們離開他們的居住地到大自然中進(jìn)行療養(yǎng)旅游。同時，人口、經(jīng)濟、生活方式等因素誘發(fā)養(yǎng)生旅游的開展。在休閑養(yǎng)生旅游過程中不僅需要提供有品質(zhì)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品來改善人們的健康，同時還需要一系列的配套設(shè)施來支持。我國的養(yǎng)生旅游始于2002 年海南省三亞保健康復(fù)旅游和南寧中藥養(yǎng)生旅游，隨后在四川、山東、 安徽、 黑龍江等省市發(fā)展迅速，于 2007 成為時尚旅游熱點。國內(nèi)的養(yǎng)生旅游研究主要集中在養(yǎng)生旅游概念、生態(tài)養(yǎng)生旅游、養(yǎng)生旅游資源、養(yǎng)生旅游市場等方面。2、養(yǎng)生旅游的主要種類（ 1） .生態(tài)養(yǎng)生旅游生態(tài)養(yǎng)生旅游不同于一般旅游，是在觀光游樂中開展養(yǎng)生活動，需要特殊的養(yǎng)生項目。必須進(jìn)行養(yǎng)生

14、活動與養(yǎng)生項目的開發(fā)，而且是以生態(tài)為手段的養(yǎng)生開發(fā)，如森林浴養(yǎng)生法、霧浴養(yǎng)生法、生態(tài)溫湯浴法、生態(tài)陽光浴法、森林跑步浴法、 民俗養(yǎng)生方法、食療養(yǎng)生等等，重點指出要開發(fā)養(yǎng)生旅游應(yīng)從以下幾個方面來考慮：在市場定位、游憩模式、產(chǎn)品設(shè)計、要素配套、空間布局等方面應(yīng)重點考慮。（ 2）溫泉養(yǎng)生旅游溫泉養(yǎng)生旅游產(chǎn)品定位應(yīng)遵循換位思考，要考慮潛在需求，應(yīng)以需定產(chǎn)，溫泉養(yǎng)生旅游的產(chǎn)品核心是經(jīng)營健康美麗。溫泉康體功能是溫泉旅游度假區(qū)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代康體觀念不僅僅是指溫泉療養(yǎng)的物化享受，還包括精神心理層面的保健。因此，溫泉旅游在提供高檔次的溫泉沐浴方式、多樣化的康體健身、運動休閑、觀光娛樂項目外，還應(yīng)具備現(xiàn)代化

15、的療養(yǎng)設(shè)備、診所、治療設(shè)施以及專業(yè)化的療養(yǎng)醫(yī)生，以使旅游者同時能得到身體和心理的保健效果。（ 3）森林養(yǎng)生旅游森林生態(tài)保健旅游是利用良好的自然生態(tài)環(huán)境結(jié)合保健理論技術(shù)，通過科學(xué)的設(shè)計和經(jīng)營，開展以身心健康為目的的一種旅游形式，它是旅游發(fā)展到一定階段，隨著人們生態(tài)和健康意識的增強而出現(xiàn)的一種深層次旅游消費方式。其主要特點是讓游客在旅游過程中放松身心的同時得到身體和心理的科學(xué)調(diào)理，進(jìn)而達(dá)到保健的目的。4）鄉(xiāng)村養(yǎng)生旅游5）宗教養(yǎng)生旅游6）中醫(yī)養(yǎng)生旅游3、養(yǎng)生旅游的市場目前對于養(yǎng)生旅游市場需求的研究主要集中在溫泉養(yǎng)生旅游和老年人旅游的養(yǎng)生市場方面的研究，溫泉旅游產(chǎn)品開發(fā)要順應(yīng)目前逐漸熱起來的養(yǎng)生市場，要創(chuàng)新性地設(shè)計溫泉養(yǎng)生旅游產(chǎn)品；同時， 在老年人的旅游市場的研究中，隨著老齡化漸漸形成，要加強老年人養(yǎng)生保健旅游市場的分析，養(yǎng)生保健方向?qū)⒋笥凶鳛椤?在老年人的旅游市場內(nèi)要側(cè)重養(yǎng)生保健旅游項目設(shè)計。目前人們對生態(tài)養(yǎng)生產(chǎn)品有七大訴求，并對生態(tài)養(yǎng)生旅游市場進(jìn)行分析，作出如下判斷：從地域角度來看：以珠三角地域養(yǎng)生市場為主，海外華人