作業(yè)標(biāo)題 (3)

1、作業(yè)標(biāo)題:國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)體會(huì) 讀孫子兵法韜略有感孫子兵法與學(xué)校管理孫子兵法是我國(guó)古代杰出的軍事家孫武所著的軍事名著，是我國(guó)古代兵書(shū)的奠基之作。但孫子兵法所蘊(yùn)含的博大精深的思想內(nèi)容，給后世的各個(gè)領(lǐng)域都帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。它已經(jīng)滲透到了人們的文化政治生活之中，成為人們?nèi)粘Ｉ畹木裰笇?dǎo)和成功指南。 2014年4月來(lái)，我有幸參加了湖南省中小學(xué)校深遠(yuǎn)程培訓(xùn)，在模塊三的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我認(rèn)真聽(tīng)取了李殿仁將軍主講的孫子兵法韜略講座，學(xué)完后心靈很是觸動(dòng)。逐步感受到孫子兵法中的思想內(nèi)容對(duì)如何加強(qiáng)學(xué)校凝聚力，給了我諸多的啟示。 *孫子曰:兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 此語(yǔ)為孫子兵法的開(kāi)篇語(yǔ)，意為:孫

2、子說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，是軍民生死安危的主宰，是國(guó)家存亡的關(guān)鍵，是不能夠不認(rèn)真考察研究的。 對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述如此，對(duì)教育來(lái)說(shuō)，也是一樣。百年大計(jì)，教育為本。任何一個(gè)教育落后的國(guó)家，注定它的其它方面都是受制于人的。而教育的興衰，又與學(xué)校的管理密不可分。學(xué)校管理效能的高低與教育教學(xué)質(zhì)量的好壞，關(guān)鍵在于學(xué)校全員辦學(xué)的積極性，在于教師。鄧小平同志以前指出:“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的、有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在于教師”。這說(shuō)明了教師在學(xué)校教育、教學(xué)工作中起到?jīng)Q定性的作用。所以如何調(diào)動(dòng)激勵(lì)教師工作的積極性，發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)作用，使他們?nèi)硇牡赝度氲浇虝?shū)育

3、人的工作中，加強(qiáng)學(xué)校的凝聚力，就是學(xué)校管理中的“死生之地、存亡之道”，“不可不察”。 *道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也； *夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎！ 這兩句出自孫子兵法始計(jì)篇。前一句告訴我們:任何領(lǐng)導(dǎo)的主張也好，思想也好，必須要讓你的下屬了解、認(rèn)同，得到他們的擁護(hù)，才能很好地執(zhí)行；后一句則告訴我們，做什么事，要有明確的計(jì)劃，周密的安排，不能做無(wú)準(zhǔn)備的事，不能打無(wú)把握的仗。 兩句結(jié)合，則告訴我們，作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，要加強(qiáng)學(xué)校的凝聚力，首先要為學(xué)校確立一個(gè)共同的愿景。短期的，能夠是學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)；長(zhǎng)期的，能夠是每個(gè)教師為之奮

4、斗的發(fā)展規(guī)劃與藍(lán)圖。無(wú)論短期的，還是長(zhǎng)期的，都必須做到與教師充分溝通，要讓教師看到學(xué)校及其個(gè)人發(fā)展的希望，工作起來(lái)有個(gè)奔頭。從某種意義上講，學(xué)校目標(biāo)的達(dá)成有利于加強(qiáng)教職工的成就感，得到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿足感。這個(gè)共同的愿景，就可能使全體教師精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，互相信任，相互協(xié)作，在學(xué)校里形成一種積極向上、團(tuán)結(jié)有力的工作氛圍。 * 將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也、 這是孫子對(duì)將領(lǐng)的五個(gè)方面的要求。我以為這五點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)也恰恰是一個(gè)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的素質(zhì)。對(duì)一所學(xué)校來(lái)講，能否加強(qiáng)學(xué)校的凝聚力，關(guān)鍵人物就在于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，“一個(gè)好校長(zhǎng)等于一所好學(xué)?！?，校長(zhǎng)人格魅力對(duì)全校師生都具有一種感召力和榜樣作用。所以，校長(zhǎng)個(gè)人的素質(zhì)，

5、是決定學(xué)校是否具有凝聚力的重要因素。 首先是“智”:我體會(huì)應(yīng)該是指一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的業(yè)務(wù)水平、工作魄力和管理水平、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。孫子講“智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也”，意思是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，考慮問(wèn)題要兼顧各個(gè)方面，要善于變一切不利因素為有利因素，要善于克服困難，排除困難。作為校長(zhǎng)，不能靠自己的職位來(lái)維護(hù)自己的威信，靠自己的威信去強(qiáng)制性地形成凝聚力。這樣的凝聚力能形成也是表面上的、暫時(shí)的，經(jīng)不起任何考驗(yàn)的。只有有魄力，有思想，勇于開(kāi)拓、創(chuàng)新，又精通管理業(yè)務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，才會(huì)讓教職工們自覺(jué)地認(rèn)同他。“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓

6、而利可全”，此為學(xué)校管理中的最高境界，即“不戰(zhàn)而屈人之兵”。 其次是“信”，原指信用，說(shuō)的是做將領(lǐng)的要賞罰有信。對(duì)一個(gè)學(xué)校的管理者來(lái)講，信的含義能夠?yàn)樾湃?、誠(chéng)信、承諾。用人機(jī)制上，要“信”字當(dāng)頭，要處事公正，要知人善任，各盡其才。 作為校長(zhǎng)，必須要了解每個(gè)教師的個(gè)性、特長(zhǎng)，根據(jù)教師的德、能、勤、績(jī)安排最能發(fā)揮其作用的崗位上，并給予他們充分的信任?！胺?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱”?！肮噬茟?zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”等等，都告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬的充分信任，會(huì)給工作帶來(lái)的莫大益處。作為教師，有水平大小之分，水平高低之別，但作為領(lǐng)導(dǎo)，卻不能有任何的歧視觀點(diǎn)，要一視同仁，不

7、得有門(mén)第觀點(diǎn)，更不得分遠(yuǎn)近親疏。對(duì)人才的選拔，要公平、公正，講誠(chéng)信，任人為賢。對(duì)教師提出的意見(jiàn)和建議，要善于采納，并即時(shí)整改，即時(shí)反饋。要讓每個(gè)教師都感到領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的肯定和信任，“寸有所長(zhǎng)，尺有所短，揚(yáng)長(zhǎng)避短，則無(wú)不可用之人”，才能做到“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其志，信者效其忠”。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教職工們充分信任，才能換來(lái)教職工對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同，如此，學(xué)校的工作就會(huì)出現(xiàn)一種充滿生氣、活力四射的局面。 第三是“仁”，仁愛(ài)，即人性化的管理思想?！耙曌淙鐙雰?，故可與之赴深谿；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死”。這是我國(guó)最早的“人本思想”的充分體現(xiàn)。人性化的管理方式是和傳統(tǒng)的管理手段相對(duì)應(yīng)的，它注重對(duì)人的關(guān)愛(ài)，理解、

8、尊重，體現(xiàn)在對(duì)教師生活、工作等方面的關(guān)心、鼓勵(lì)、溝通等等，這種平等的、真誠(chéng)的信息交流，可以減少許多工作中的不和諧，更容易形成一派其樂(lè)融融的局面。人性化管理是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)魅力的關(guān)鍵，因此，要達(dá)到吸引人和感召人的影響力，作為校長(zhǎng)還要加強(qiáng)個(gè)性的修養(yǎng)，對(duì)教師的理解、寬容，使教師產(chǎn)生愿意跟著干的吸引力；同時(shí)，還要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，形成科學(xué)而獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)方式，使教師敬重、信賴、產(chǎn)生學(xué)術(shù)吸引力，象磁場(chǎng)一樣把教師凝聚在一起。 第四是“勇”，本意為勇敢，對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是敢于創(chuàng)新，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的含義。一個(gè)有思想，有責(zé)任，敢想、敢干，有正義感的領(lǐng)導(dǎo)，自然會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生向心力。 第五是“嚴(yán)”，孫子原意為軍紀(jì)嚴(yán)明。我體會(huì)“嚴(yán)”對(duì)于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)來(lái)講，應(yīng)包括兩個(gè)方面：第一，對(duì)自己，要嚴(yán)以律己，以身作則。第二，對(duì)他人，寬以待人，但不能違背原則。任何一個(gè)集體都有它的行為準(zhǔn)則，所謂“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，因此在執(zhí)行規(guī)章制度時(shí)，要人人平等，“卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也”。要正人，必先正己。校領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校的中心人物，一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于教師的監(jiān)督之中，因此在全體教師中倡導(dǎo)任何精神，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)的率先垂范，言傳身教。對(duì)自己的過(guò)失，要勇于承擔(dān)責(zé)任，對(duì)涉及利益關(guān)系的事情