文與可畫筼筜谷偃竹記教案

1、文與可畫筼筜谷偃竹記蘇  軾 課文分析：課改實(shí)驗(yàn)區(qū)教材高中語文的課文容量加大，尤其是文言文部分加大了比重，出自高中語文選修教材中國古代詩歌散文欣賞中的散文之部文與可畫筼筜谷偃竹記是一篇內(nèi)容豐富，有一定難度的作品。如何在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，是一個(gè)值得語文教師思考的問題。加上學(xué)生對(duì)文言文的興趣，閱讀文言文的能力、基礎(chǔ)，學(xué)生層次等，完成這個(gè)任務(wù)就有一定的困難。因此，加強(qiáng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)，歸納預(yù)習(xí)中的問題在課堂上共同解決是一個(gè)有效的方法。北宋畫家文與可，曾以筼筜谷仰斜之竹為題材，作畫贈(zèng)與蘇軾。本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛，莊諧相襯，情深意切，體現(xiàn)

2、了作者文理自然、姿態(tài)橫生特點(diǎn)之優(yōu)秀散文。 教學(xué)目的：1、掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；2、通過閱讀人物的的幾個(gè)事件，把握人物形象；3、感悟文章主題，探索哲理深意。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：1、歸納掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；2、感悟文章主題，探索哲理深意賞析重點(diǎn)：1、熟讀課文，疏通文意，感受美文的語言特點(diǎn)。 2、理解作者表達(dá)的深厚情意。 3、欣賞作品的藝術(shù)特色。一、導(dǎo)入  古人頗得竹的靈氣，“寧可食無肉，不可居無竹”。古人喜依竹而居，杖竹而行，幾千年來朝夕相處，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱源遠(yuǎn)流長。竹與松、梅并稱為“歲寒

3、三友”，與梅、蘭、菊成為“花中四君子”。植竹、賞竹、寫竹、畫竹，竹與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，今天就讓我們跟隨蘇軾一起領(lǐng)略文與可畫竹的高超技藝吧。 二、題解   文與可（10181079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫派的代表人物。據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中

4、”。     無獨(dú)有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時(shí)時(shí)觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個(gè)道理，必須對(duì)客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。       元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅筼筜谷偃竹圖，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散

5、文。  三、梳理文章結(jié)構(gòu)  第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)。  第1層 由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸。     (第一層，作者先從竹子本身說起：竹子的節(jié)和葉是與生俱來的，從只有一寸長的筍芽到數(shù)丈高的巨竹一直如此。他認(rèn)為畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸，意在筆先，即先在頭腦中形成竹子的整體形象，當(dāng)構(gòu)思成熟后，就奮筆疾書，一氣呵成。要善于抓住創(chuàng)作的靈感，而不可讓它輕易逝去。這種畫論是主張尊重生活，師法自然，重視創(chuàng)作靈感的捕捉和整體形象的把握，追求神似。蘇軾批評(píng)

6、了在繪畫創(chuàng)作中那種脫離現(xiàn)實(shí)，背離自然規(guī)律的現(xiàn)象，“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，并且表明了自己的主張，蘇軾贊成“故畫竹，必先得成竹于胸中”的做法。)  第2層 寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。     (第二層，寫自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。蘇軾認(rèn)為自己只是明白了文與可所講的道理，卻不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做的達(dá)不到真正的統(tǒng)一，“乃不學(xué)之過也”。這里很自然地流露出了對(duì)表兄的欽敬之情。作者又把繪畫的體驗(yàn)加以引申、擴(kuò)展，聯(lián)系到社會(huì)生活中常見的現(xiàn)象說：“平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？”在社會(huì)生活中也要

7、重視實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)。這里說的是作者自己的宦途經(jīng)歷，是對(duì)人生的一種自省與領(lǐng)悟。)  第3層 評(píng)價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。     (第三層，記弟蘇轍所作墨竹賦里的話，蘇轍說：表兄文與可畫墨竹就像庖丁解牛、輪扁斫輪一樣，是依托繪畫技藝傳達(dá)出一種精妙、深邃的道理。作者看來弟弟不會(huì)畫畫，所以只是領(lǐng)會(huì)了文與可的繪畫意義而已。至于自己，則是不單領(lǐng)會(huì)了他畫竹的用意，懂得了他的繪畫理論，同時(shí)也學(xué)到了他畫墨竹的藝術(shù)技巧。這一部分所觸及的是生活積累與繪畫創(chuàng)作、藝術(shù)的構(gòu)思與靈感的把握、神似與形似等美學(xué)問題，這

8、可以說是文與可同蘇軾共同總結(jié)出的北宋“墨竹畫派”的理論與經(jīng)驗(yàn)，是一份可貴的繪畫史料。) 第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。  第1件 投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話。     (第一件事，寫文與可并不想倚仗繪畫傳世，以博得聲名。所以他很厭煩人們拿著絲綢前來求畫，他把縑素扔到地上，還說要拿它做襪子。這在士大夫間被當(dāng)作話柄，廣為流傳。這件事突出地體現(xiàn)了文與可漠視名利，恬淡、狂放的性格特點(diǎn)。)  第2件文與可與蘇軾二人便圍繞著二百五十匹絹和萬尺長之竹開起了玩

9、笑,并回憶“筼筜谷偃竹圖”的由來。      (第二件事，記熙寧十年（1077）文與可離開了洋州，回到京師，而蘇軾則自密州改任徐州知州。文與可寫信給蘇軾，在信尾附詩中有“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長”之句，于是二人便圍繞著二百五十匹絹和萬尺長之竹開起了玩笑。作者回憶說“筼筜谷偃竹圖”就是那里贈(zèng)給他的，并且文與可還說自己畫的竹雖只數(shù)尺，卻有萬尺之勢。在這里又明確地提出了藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)。)  第3件 追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯。    

10、 (第三件事，文與可夫婦在谷中“燒筍晚食”時(shí)收到了蘇軾的來信，當(dāng)看到蘇軾稱他為“清貧饞太守”，并夸張地說他能吃掉千畝竹子時(shí)，信中假想之情景與現(xiàn)實(shí)情景的絕妙巧合，竟使得文與可夫婦“失笑噴飯滿案”。失笑、噴飯兩個(gè)動(dòng)作，既說明了蘇軾的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實(shí)了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。)  第三段 交代寫作此文的緣由 。     (作者在湖州晾曬書畫，這時(shí)距文與可去世已將近半年。他見到“偃竹圖”，不禁失聲痛哭，回想起二人之間與畫竹相關(guān)的許多往事，寫成了這篇文章。這是一篇悼念性的

11、文字，而前人評(píng)此作“戲笑成文”。這篇散文的主要部分確實(shí)頗多詼諧之語，寫得妙趣橫生，作者為什么偏偏要記敘一些趣事呢？蘇軾引經(jīng)據(jù)典地解釋說：曹操的祭文中也曾有“車過”“腹痛”的詼諧之語，自己也記載下往日的幽默、戲笑之談，正是為了說明與表兄情感的深厚、關(guān)系的親密無間。唯其如此，才可見作者和文與可的“親厚無間”，而文與可一旦之故，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜襯悲，也益見其悲，較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。)    總結(jié):這篇文章寫法上縱橫恣肆,卻文理自然。作者的敘述并不拘泥于時(shí)間的順序,全文所涉及的內(nèi)容都像是任意信筆寫出的,實(shí)則形散而神不散,本文分三段,從闡述繪

12、畫主張,到追憶兩人的真情交往,到最后說明寫作的緣由,全文以畫竹及二人情誼為中心點(diǎn)，緊緊圍繞中心展開，所以脈絡(luò)清楚，真正達(dá)到了“散而不亂，氣脈中貫”的境界。 附:文與可畫筼筜谷偃竹記文言知識(shí)整理  （一） 文言通假  1、 與可沒與陳州：沒，通“歿”，死亡  2、 少縱即逝矣：少，通“稍”，稍微  3、而節(jié)葉具焉：具，通“俱”，俱全 （二） 古今異義  1、 初不自貴重：貴重，古：看重；今，價(jià)值高  2、&#

13、160;月落庭空影許長：許，古：這樣；今，也許  3、 廢卷而哭失聲：廢，古：停下，放下；今，廢棄  4、 吾將以為襪：以為，古：把當(dāng)作；今，認(rèn)為  5、 發(fā)函得詩：發(fā)，古：打開；今：發(fā)送  6、 而讀書者與之：與，古：贊成；今：給  7、 以書遺余曰：遺，古：贈(zèng)送；今：遺失  （三） 詞類活用  1、 形容詞做動(dòng)詞  （1） 吾將買田而歸老焉：老，養(yǎng)老&#

14、160; （2） 余因而實(shí)之：實(shí)，證實(shí)  （3） 與可厭之：厭，厭惡  2、 名詞作狀語  （1） 自蜩腹蛇腹以至于劍拔十尋者：  劍拔，像劍拔出鞘一樣        蜩腹蛇腹，像蟬破殼腹部有節(jié)，蛇腹部長鱗一樣  3、 意動(dòng)用法  （1） 初不自貴重：重，以為貴重，覺得貴重  （四） 一詞多義

15、60; A. 文言實(shí)詞   1、 熟  執(zhí)筆熟視：仔細(xì)   而操之不熟者：熟練 2、 語  今語士大夫：告訴  有“車過”“腹痛“之語：說法  3、 過   不學(xué)之過也：過錯(cuò)   有“車過”“腹痛“之語：經(jīng)過  B. 文言虛詞  1、 然  自視了然：的樣子  予不能然也：這樣&

16、#160; 然二百五十匹絹：然而  2、 以  以追其所見：來，從而  因以所畫筼筜谷偃竹遺予：把，表對(duì)象  與可以書遺予曰：把   吾將以為襪：把當(dāng)作  3、 之   竹之始生：主謂之間,取消句子獨(dú)立性  一寸之萌耳：結(jié)構(gòu)助詞“的 ” 生而有之也：代詞，指代節(jié)葉   臨事忽喪之：語氣助詞，補(bǔ)足音節(jié)  士大夫傳之：代詞，指代與可之言   而讀書者與

17、之：代詞，指代輪扁講的道理  4、 于   今夫夫子之托于斯竹也：對(duì),表對(duì)象   與可沒于陳州：在，表地點(diǎn)  5、焉  而節(jié)葉具焉：助詞   而臨事忽焉喪之：無義   吾將買田而歸老焉：兼詞  6、 其  乃見其所欲：代詞，代“畫家”   以追其所見：代詞，代“畫家”   其所以然：代詞，代“提到的事情”    豈獨(dú)得其意：代詞，代“文與可”

18、60;  7、 而  而節(jié)葉具焉：但是，表轉(zhuǎn)折   生而有之也：就，表承接   廢卷而哭失聲： 表承接 三、 文言特殊句式  （一）判斷句  (1)、 識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。  (2)、 庖丁，解牛者也  (3)、 輪扁，斫輪者也  (4)、 自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。  （二）省

19、略句  （1） 子由為墨竹賦以（之）遺與可曰  （2） 吾將以（之）為襪   （3） 士大夫傳之以（之）為口實(shí)  （三）倒裝句   1. 定語后置  (1) 四方之人持縑素而請(qǐng)者  2. 狀語后置  （1） 故畫竹必先得成竹于胸中  （2） 故凡有見于中而操之不熟者  （3） 足相躡于其門 

20、; （四）固定句式  (1)、 豈復(fù)有竹乎：豈乎：哪里呢？  (2)、 世豈有萬尺竹哉？：豈哉？：哪里呢？第一課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)： 1通過提要鉤玄，歸納梳理文與可畫筼筜谷偃竹記一文的文言基礎(chǔ)知識(shí)。 2通過反復(fù)誦讀，理解貫穿本文其中的感情邏輯和思想邏輯，把握形散神聚的特點(diǎn)。 教學(xué)過程： 一、 新課導(dǎo)入： 我想同學(xué)們一定都聽過“胸有成竹”這個(gè)成語，那你們知道它的出處是什么，那么今天我們就來學(xué)習(xí)蘇軾的一篇散文文與可畫筼筜谷偃竹記。 二、作家、作品簡介： 蘇軾

21、（10371011）宋代文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士。他出身于一個(gè)文化修善的家庭，父親蘇詢?cè)缬形拿?，母親能教他讀漢書家許的教育，前輩的熏陶，以及他自己的刻苦學(xué)習(xí)，青年時(shí)期的蘇軾就具有廣博的歷史文化知識(shí)和多方面的藝術(shù)才能為歐陽修等所稱頌。一生留下二千七百多首詩，三百多首詞和許多優(yōu)美的散文，赤壁賦后赤壁賦赤壁懷古等名篇。蘇軾的思想比較復(fù)雜，儒家和佛老思想在他世界觀的各方面往往是既矛盾又統(tǒng)一的。他少年就愛好莊子的文章，后又喜和僧人來往，在生活上他認(rèn)為“游于物之外”則“無所往而不樂”，要求以安然的態(tài)度應(yīng)物，“聽其所為”而“莫與之爭”更多地表現(xiàn)了佛道二家起然物外，與世無爭的灑脫態(tài)度。然而他從儒家出

22、發(fā)的比較現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度，又使他對(duì)佛家以懶散和老莊的放逸有怕警惕，因此他一生在政治上屢受挫折，但在文藝創(chuàng)作上始終孜孜不倦，沒有走向消極頹廢。 元豐二年（1079）七月七日，蘇軾在晾果書柬時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅谷偃竹圖見物生情，就寫了這篇雜記。文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作畫贈(zèng)與蘇軾，本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及暑物思人的悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。 三、初步感知，把握主旨 1本文的體裁是什么？      明確：文體，

23、雜文； 2概括每自然段的大意 明確：第一段闡述文與可的繪畫理論，和自己在藝術(shù)實(shí)踐中的體會(huì)。 第二段敘述作者和文與可交結(jié)中的趣事。 第三段說明寫作此文的緣由。 3文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？ 明確：文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，從而寫出了對(duì)文與可的思念和緬懷之情。 四、具體研習(xí)文本 1本文借畫竹闡發(fā)了兩個(gè)方面的創(chuàng)作思想： 明確：“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”。 前者：“故畫竹

24、必先少縱則逝矣。”其含義是：心中要有事物完整鮮明的形象，靈感來時(shí)，要適時(shí)捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。 后者：“夫既心識(shí)其所以然，不學(xué)之過也。”。其含義是：要努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中逐漸做到熟練地掌握技巧。 2、文中通過三件軼事表現(xiàn)文與可的個(gè)性 （1）將求畫者送來的縑素視為襪材，對(duì)求畫者多不感自行而覺討厭。脫俗，淡泊。 （2）作者與文與可關(guān)于“萬尺竹”之辯，由詩書往來之中，既見其才情過人，又見風(fēng)趣，曠達(dá)。 （3）與可贈(zèng)畫給作者，作者還之以詩，可見對(duì)摯友情誼之深，為人的無拘、率直。 3、作者引用了哪些詩文和典故，體會(huì)敘述、引用與議論的

25、關(guān)系    明確：文章多處引用詩文、典故，隨手拈來，自然貼切，絕無矯揉造作之感。他引用的詩文有蘇轍的墨竹賦、文與可“書尾復(fù)寫一詩”和蘇軾的和詩，以及蘇軾洋洲三十詠其一筼筜谷、曹孟德祭橋公文。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“謂川千畝竹”。 4、本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記偃竹圖的由來和種種有關(guān)瑣事，他的出發(fā)點(diǎn)是說理還是抒情？文章的中心是什么？ 明確：本文以抒情為主，兼具敘事和說理。對(duì)繪畫理論的闡述，對(duì)偃竹圖的由來和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實(shí)都是圍繞文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的。文章的中心是通過對(duì)與畫竹相關(guān)的繪畫理論的

26、闡述和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對(duì)文與可的深切懷念。 四、總結(jié)全文 總結(jié)文可的繪畫理論，陳述自己對(duì)“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關(guān)系。又通過敘述文可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個(gè)性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情 五、布置作業(yè)：熟讀全文文與可畫筼筜谷偃竹記蘇  軾教學(xué)目的：1、掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；2、通過閱讀人物的的幾個(gè)事件，把握人物形象；3、感悟文章主題，探索哲理深意。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：1、歸納掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；

27、2、感悟文章主題，探索哲理深意教學(xué)課時(shí)：    2課時(shí)課前預(yù)習(xí)：1、結(jié)合注釋，理解文意，對(duì)不了解的字、詞、句做標(biāo)記。2、本文的體裁是什么？3、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個(gè)人?4、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？課文分析（用提問的方式）：1、本文以敘事為主還是以抒情為主？（學(xué)生分小組討論，老師巡視。）明確：本文側(cè)重于闡發(fā)“胸有成竹”、“心手相應(yīng)”的創(chuàng)作思想，追述與文與可的深厚友誼，以抒情為主，兼敘事說理。）2、本文的體裁是什么？明確：文體是雜文，是一篇有回憶，有議論，深情緬懷亡友的文章。3、文章主旨是什么？ 

28、;（學(xué)生分組討論） 明確：文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛，通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，流露了蘇軾對(duì)文與可的深切懷念。 4、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個(gè)人？  （學(xué)生分組討） 明確：記敘了文與可的三件事情，一是把求畫者之縑素扔地并說拿去做襪；二是寫兩人以二百五十匹絹和萬尺長竹開玩笑，并憶“筼筜谷偃竹圖”之由來；三是追述文在洋州時(shí)蘇以“筼筜谷”詩引得噴飯滿案。說明了他的高尚風(fēng)雅，請(qǐng)?zhí)K軾代畫，說明了他是一個(gè)憨然坦率的人，贈(zèng)詩從側(cè)面說明了他為官清廉、不貪圖奢侈享樂的品格。）三、

29、寫作特點(diǎn)賞析1、運(yùn)用典故是本文的寫作特色之一 （學(xué)生看課下注解，弄清典故具體講的是什么內(nèi)容，歸納有哪些典故？明確：庖丁解牛輪扁斫輪“渭川千畝竹”  2、文章在寫法上縱橫恣肆，卻文理自然。（不拘泥于時(shí)間順序，信筆寫來，形散神不散，文章分三段，從闡述繪畫主張，到憶二人交情，到說明寫作緣由，始終以畫竹及二人情意為中心點(diǎn)。） 3、文章表達(dá)方式自由、靈活、語言凝練、生動(dòng)。 （文雖具悼念性質(zhì)，卻不陷于哀情，有意敘二人交往、調(diào)笑趣事，如“襪材”“噴飯滿案”等，語言明快、活潑、幽默。）   讀文與可畫筼筜谷偃竹記有感 中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大詩人蘇東坡的“文與可畫筼筜谷偃竹記”講的就是這個(gè)有趣的故事。北宋時(shí)期，有個(gè)擅長畫竹的人，也是蘇老先生的表兄弟，姓文名同字與可。據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他默繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。”這就是說，與可在