讀《新唐書藝文志》

1、 攻讀碩士學(xué)位研究生試卷（作業(yè)）封面（2015 至2016 學(xué)年度第 一 學(xué)期）題 目 讀新唐書·藝文志 科 目 文獻(xiàn)學(xué)概論 姓 名 付健玲（學(xué)號：201421010020） 專 業(yè) 中國古典文獻(xiàn)學(xué) 入學(xué)年月 2014年9月 簡短評語成績：授課教師簽字：讀新唐書·藝文志摘 要：新唐書·藝文志是北宋歐陽修、宋祁等編撰的一部很有特色的史志目錄。其編纂原因是為了彌補舊唐書·經(jīng)籍志方方面面的不足，使得唐代史志目錄全面完備。新唐書·藝文志開始出現(xiàn)三級類目，對圖書的歸類處理非常用心，在著錄順序、著錄方法、注釋等方面也有所創(chuàng)新，其補史藝文志的作法，使其圖書著

2、錄更加豐富，比較全面地反映了有唐一代的著述情況，值得我們充分認(rèn)識、學(xué)習(xí)、研究。關(guān)鍵詞：新唐書·藝文志；成因；特點新唐書·藝文志是北宋歐陽修、宋祁等編撰的一部很有特色的史志目錄?，F(xiàn)代學(xué)者王重民認(rèn)為：“新志各類的著錄和不著錄，實際上是兩種不同性質(zhì)的東西，已經(jīng)開始了清代補史藝文志的作法和意義，這在我國目錄學(xué)史的發(fā)展上是值得注意的。”王重民.中國目錄學(xué)史論叢M.北京:中華書局,1984年.1、 修纂新唐書·藝文志的原因新唐書·藝文志成書的原因，是由于北宋仁宗時期，統(tǒng)治者想要從歷史中得到經(jīng)驗教訓(xùn)，來達(dá)到維護統(tǒng)治的目的。這是間接的政治原因。然而，新唐書·藝

3、文志的直接成因是宋代統(tǒng)治者與當(dāng)時的文人認(rèn)為舊唐書·經(jīng)籍志書籍內(nèi)容重復(fù)鄙陋，錯誤甚多，質(zhì)量和水平?jīng)]有達(dá)到保存一代國家藏書的史志目錄的要求。于是，仁宗遂命歐陽修為總編纂官，和宋祁等共同編寫新唐書·藝文志，共歷時十七年。所以修纂新唐書·藝文志是為了彌補舊唐書·藝文志的不足。 修纂新唐書·藝文志，在宋人看來是因為唐朝建立有三百年時間，期間君主怎樣治理國家，臣子怎樣協(xié)助君主行使治國權(quán)力，在整個過程中行事的興衰成敗、典章制度建立中的得與失，這些都是應(yīng)該記錄在冊以供當(dāng)代與后代人知曉明理的。但是由于舊唐書·經(jīng)籍志著錄的典籍是不能夠滿足人們想了解唐朝這

4、些制度興衰、君臣行事始終這些需要的。宋人認(rèn)為舊唐書·經(jīng)籍志章法不明、詳略失當(dāng)、有失文采不說，并且有史志目錄最忌諱的一點事實零落。“舊唐書·經(jīng)籍志既不能代表有唐四百年所有的藏書目錄，又不代表唐人的全部著作?！眳谓B虞.中國目錄學(xué)史稿M.武漢:武漢大學(xué)出版社,2012年.舊唐書·經(jīng)籍志向來得不到目錄學(xué)家重視的原因，歸納起來主要有兩點：第一，從分類的角度上來看，舊唐書·經(jīng)籍志在類目上與隋書·經(jīng)籍志相比沒有太大變化，基本承襲了它的分類方法；而從著錄書籍的內(nèi)容上講，舊唐書·經(jīng)籍志又是完全照搬毋煚的古今書錄的內(nèi)容。所以造成了歷代目錄學(xué)家講分類的話便

5、研究隋書·經(jīng)籍志，講唐代典籍著錄便研究古今書錄的情況，而對舊唐書·經(jīng)籍志幾乎忽略。 舊唐書·經(jīng)籍志是依據(jù)唐朝開元年間修纂的國家書目古今書錄所編的，古今書錄記載當(dāng)代的著述并不全面，不僅在數(shù)量上極為有限，而且并沒有對其進(jìn)行大規(guī)模的勘定整理。唐朝的開元時代往上距離唐朝建立不過百年的時間，而往后距離唐朝的滅亡卻還有將近兩百年的時間。這就是說舊唐書·經(jīng)藉志只記錄了唐代前期的藏書、撰書情況，而遺失了唐代后期的情況。唐代后期是中國文化發(fā)展的重要時期，期間書籍撰述內(nèi)容豐富，數(shù)量繁多，體例新穎，而且為時又很久遠(yuǎn)，此間的著述、典籍情況非常重要。所以，舊唐書·經(jīng)藉志

6、缺點很明顯。例如，甲部經(jīng)錄只著錄有唐代人著述三十六部而已。唐代音韻學(xué)發(fā)達(dá)，音韻學(xué)著作很多，舊唐書·經(jīng)籍志卻一部都沒有著錄。作為僅有的一部唐代的史志目錄，卻沒有盡可能地對書籍收錄完備。以至于不能全面完整地反應(yīng)出唐代書籍的存在狀況，而在時間上又缺失將近三分之二的當(dāng)代文獻(xiàn)記錄。可見，舊唐書·經(jīng)籍志還不足以反應(yīng)唐代的學(xué)術(shù)風(fēng)貌，也使得后人無法進(jìn)行對有唐一代的書目書籍方面的研究。 宋人歐陽修等重修唐書的最大責(zé)任之一，便是將有唐一代的唐人著作全部著錄到藝文志中，使得唐代史志目錄全面完備。北宋文人志士匯集，為纂修新唐書提供了不可或缺的條件。這些學(xué)者有深厚的文學(xué)素養(yǎng)，他們博采廣納、去粗存精，

7、提升了新唐書·藝文志的學(xué)術(shù)價值。新唐書·藝文志的纂修，第一是將舊唐書·經(jīng)籍志作為藍(lán)本，第二是得利于宋代政府與民間的豐富的藏書。在編修過程中，歐陽修統(tǒng)理全志的編纂內(nèi)容，這就保證了書籍從頭到尾的一致性，而不是像其他史書的藝文志或經(jīng)籍志一樣，由多人統(tǒng)理或中途更換統(tǒng)理者而致出現(xiàn)書籍內(nèi)容、體例前后不一的現(xiàn)象。所以，一提起新唐書·藝文志便以歐陽修為其編撰者。歐陽修對其他編撰者范鎮(zhèn)、王疇、呂夏卿、劉羲叟等所做的貢獻(xiàn)也給予充分肯定。但是，從始至終參與其事的只有宋祁、范鎮(zhèn)、宋敏求三個人，宋祁始終擔(dān)任刊修官。纂修新唐書的這幾位名家都具有深厚的史學(xué)功底和學(xué)術(shù)專長。下面對負(fù)責(zé)幾

8、位纂修者和刊修官范鎮(zhèn)、宋敏求、宋祁、歐陽修予以簡單介紹： 范鎮(zhèn)是官職翰林學(xué)士，有著作百余卷流傳后世。宋敏求是北宋著名學(xué)者、大藏書家，著作有河南志、長安志等等，全部都是研究唐朝歷史的重要書籍。宋祁是北宋著名文學(xué)家。官翰林學(xué)士、史館修撰。卒謚景文，與其兄宋庠并有文名，時稱“二宋”，詩詞語言工麗。歐陽修是北宋的大文學(xué)家、金石考據(jù)學(xué)家、目錄學(xué)家。歐陽修在儒學(xué)方面貢獻(xiàn)頗豐，他廣著經(jīng)書。不僅能夠在儒家經(jīng)典著作方面獨樹一幟，而且能夠擺脫漢唐以來儒學(xué)的束縛。在書籍著錄中陳述自己的意見，開了宋代辨?zhèn)螌W(xué)的先風(fēng)。他在編纂新唐書·藝文志時對舊唐書·經(jīng)籍志的書目部分做了重大的調(diào)整。歐陽修在古籍整理的

9、辨?zhèn)?、校勘、目錄三方面都有極其卓越的成就。他曾利用金石文字校勘古書，對史書補缺糾謬，所作集古錄，為我國金石學(xué)的開山之作。除了在目錄編制方面有很深入的研究外，在文獻(xiàn)整理以及辨?zhèn)畏矫嬖煸剺O其深厚。新唐書·藝文志如此卓越，也得益于總編修官歐陽修在此方面頗深的造詣。 二、新唐書·藝文志的特點和優(yōu)點 新唐書·藝文志補載唐代著述二萬余卷，這是它的最大功績。新唐書·藝文志的每個類目中，先移載了古今書錄和舊唐書·經(jīng)籍志原有的著錄，繼而增補唐人著述，包括舊唐書·經(jīng)籍志序所稱“不欲亂其本部”的開元后著述，也包括舊唐書·經(jīng)籍志失收的開元以前唐人著

10、述。這種以斷代為限增補圖書著錄的作法，是史志目錄體例變革的萌芽。新唐書·藝文志新增圖書“補史藝文志的作法和意義”不僅在于它補錄了兩萬多卷唐代著述，還表現(xiàn)在其編制方法，即廣泛搜集書目、史傳和其他原始文獻(xiàn)中的材料，來編制唐代著述目錄。新唐書·藝文志分類的最大特點，是開始出現(xiàn)三級類目，這是中國目錄學(xué)史上一個重大發(fā)展。在它之前的史志目錄只有大類和二級類目，如隋書·經(jīng)籍志和舊唐書·經(jīng)籍志都是先分經(jīng)、史、子、集四部，各部之內(nèi)再析為若干小類。新唐書·藝文志的少數(shù)小類進(jìn)一步增設(shè)子目，其中尤以總集類附設(shè)文史子目最為重要。唐代文史理論比較發(fā)達(dá)，唐吳兢吳氏西齋書目、

11、宋崇文總目已設(shè)文史類。新唐書·藝文志分類依舊唐書·經(jīng)籍志，就通過增設(shè)文史三級子目的辦法，來適應(yīng)這一學(xué)術(shù)變化。新唐書·藝文志三級分類法的應(yīng)用，為后世許多目錄著作所接受，如鄭樵通志·藝文略系統(tǒng)采用了三級分類法。在繼承舊唐書·經(jīng)籍志分類體系的同時，新唐書·藝文志三對圖書歸類的處理作了一些有益的改進(jìn)。如溫彥博古今詔集等書，舊唐書·經(jīng)籍志收入集部總集類，新唐書·藝文志三改入史部起居注類詔令目。干寶搜神記等一大批作品，隋書·經(jīng)籍志、舊唐書·經(jīng)籍志列史部傳記類，新唐書·藝文志三改入子部小說家類。這樣

12、的處理，增強了史部書籍的的價值。其意義不僅限于某一部書的歸類問題，而且體現(xiàn)了作者的目錄學(xué)思想，反映了一個時代的學(xué)術(shù)風(fēng)尚。如干寶搜神記是“發(fā)明神道之不誣”的，新唐書·藝文志將它歸入小說家類，表明鬼神已完全退出歷史殿堂，進(jìn)入了小說的范疇，這是中國古代小說概念的一次重大變化。其次，新唐書·藝文志在圖書資料的著錄及其內(nèi)容的揭示等方面，作了許多積極的改進(jìn)。新唐書·藝文志在圖書的著錄順序上，作了重要調(diào)整。它在每類之下先移錄唐開元時代的藏書，并且沒有圖省事照搬舊唐書·經(jīng)籍志,而根據(jù)成書時代的先后重新排列，不知時代撰人者附后。如舊唐書·經(jīng)籍志著錄漢晉有關(guān)易的注

13、家順序是：馬融章句、鄭玄注、荀爽章句、劉表注、王肅注、董遇注、宋衷注，新唐書·藝文志則將鄭移荀后，王移宋后，這個順序與經(jīng)典釋文同，也更為合理。新唐書·藝文志又將新增之書，附于舊有藏書之后，并在類末注明“某某以下不著錄某家某卷”。舊有新增，涇渭分明，這一創(chuàng)造性的體例，值得肯定。依時代先后改編舊唐書·經(jīng)籍志的過程是一次新的創(chuàng)造，在舊唐書·經(jīng)籍志仍存的情況下，避免了無謂的重復(fù)，起到了不同的作用。至于補錄部分，“幻其當(dāng)代作者之先后,必使具在而后已”鄭樵.通志·校讎略M.北京:中華書局,1995年.，更是補史藝文志經(jīng)常采用的作法。因為補史藝文志博采史傳雜

14、著，多見名不見書，無從詳知類例，過細(xì)地強分暗目，其效果往往適得其反，而側(cè)重考慮時代先后，是一種切實可行的做法，況且新唐書·藝文志著錄同時期圖書，也往往照顧到內(nèi)容的疏密，并非全依時代。在著錄方法上，中古時期的書目普遍是以書名為主，而以撰人作小注，新唐書·藝文志反其道而行之，改成以書類人，見譏于鄭樵，認(rèn)為大有相妨。如盧佐孝子傳、高士傳，高士與孝子自有分別，如何因所作之人而全為一？我們認(rèn)為新唐書·藝文志的著錄方法，使得書目的三要素即作者、書名、卷數(shù)一目了然，也有其優(yōu)點。況且新唐書·藝文志具有補史藝文志性質(zhì)，力圖反映唐代著述之盛，其中許多圖書的著錄依據(jù)是傳記材料

15、，所以它以著述主體即作者為主的作法，是可以理解的。后世許多補志和?？浦瞿夸浫缃?jīng)義考都以撰人為主，或許就是基于同樣的原因。新唐書·藝文志在書目三要素之外，往往在必要處加以詳簡有別的注釋，進(jìn)一步介紹作者生平，揭示圖書內(nèi)容。前輩學(xué)者多加贊譽，如余嘉錫說：“隋志只載官爵，宋明史志但紀(jì)姓名而已。惟新唐書于諸撰人未立傳者，則詳注始末于藝文志，可謂知著錄之法，諸史皆不及也?！庇嗉五a.目錄學(xué)發(fā)微M.北京:中華書局,1963年.新唐書·藝文志的這類注釋，有較高的史料價值，于考史有很大幫助。如孝經(jīng)類有徐浩廣孝經(jīng)十卷，很容易被誤作肅德間善書名臣徐浩字秀海者所撰，錢大昕將注與兩唐書·徐

16、浩傳對勘，才發(fā)現(xiàn)“進(jìn)書之徐浩乃別是一人，同時而同姓名者爾?！卞X大昕.潛研堂集(卷十九)M.上海:上海古籍出版社,2009年.尤其值得注意的是，新唐書·藝文志的注釋靈活多樣，內(nèi)容豐富。除了對部分作者生平的介紹外，它還著重區(qū)分輔助著者和實際著者；注撰著的時間、起因、經(jīng)過等；注圖書的內(nèi)容、得失、別名、真?zhèn)蔚?。由此可見，新唐?#183;藝文志注釋所著重的問題和撰人事跡，比較符合目錄學(xué)上的要求，即大致能夠針對某些有關(guān)書籍撰著、內(nèi)容和流傳等情況有應(yīng)解釋的地方，做必要的揭示和反映。反之，凡不需要解釋的就從簡。如果把這些注釋加以擴充，便可形成解題體制的目錄。因此，新唐書·藝文志著錄體例上的這一改進(jìn)，為宋代晁公武、陳振孫等編寫提要或解題類目錄提供了有益的經(jīng)驗。新唐書·藝文志注釋方面的這些特點，是和其補史藝文志的特殊史料來源分不開的。如注官撰書的寫作起因和經(jīng)過，它用撰、纂、注、