浙江省臺(tái)州溫嶺市松門鎮(zhèn)育英中學(xué)八年級(jí)語文下冊(cè)《愚公移山》說課稿

1、浙江省臺(tái)州溫嶺市松門鎮(zhèn)育英中學(xué)八年級(jí)語文下冊(cè)愚公移山說課稿一、教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)的設(shè)計(jì)愚公移山 是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，它塑造了老愚公這個(gè)性格鮮明的形象，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神。愚公移山編排在第五冊(cè)“文言文綜合閱讀 ( 一 ) ”單元中，本單元將文言文集中編排，試圖從文言詞法上來“合” ，有意識(shí)地讓學(xué)生在誦讀文言文的同時(shí)，了解一類文言詞法現(xiàn)象，如通假字、古今異義、詞類活用。本文重點(diǎn)是了解通假字的知識(shí)。在前四冊(cè)課本里，學(xué)生已先后學(xué)了二十來篇文言文。同時(shí)又閱讀了一些課外文言短文，應(yīng)該說，學(xué)生對(duì)文言文有了一定的閱讀基礎(chǔ)。這一單元將學(xué)過的文言詞法知識(shí)進(jìn)行一

2、些綜合比較，同時(shí)也為學(xué)習(xí)第六冊(cè)“文言文綜合閱讀( 二 ) ”單元的句法知識(shí)綜合比較奠定基礎(chǔ)。因此我把本文的教學(xué)目標(biāo)確定為：第一，了解列子及作者；了解什么是通假字。第二，初步學(xué)會(huì)辨認(rèn)幾個(gè)通假字，在理解文句的基礎(chǔ)上，能概括出課文的寓意。第三，感受愚公移山的精神，理解愚公移山的現(xiàn)實(shí)意義；學(xué)習(xí)運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力o初中語文教學(xué)指導(dǎo)綱要對(duì)初三年級(jí)的文言文教學(xué)作了明確的規(guī)定：“順暢地朗讀文言課文，熟讀或背誦課本中規(guī)定的文言詩文?！迸囵B(yǎng)學(xué)生閱讀淺近文言文的能力，最有效的方法是讓他們多讀、熟讀以至背誦一定數(shù)量的文質(zhì)兼美的文言文， 并學(xué)一點(diǎn)重要的文言知識(shí)。 因此我把誦讀以至背

3、誦課文作為教學(xué)重點(diǎn)之一。本文在文言詞法方面通假字運(yùn)用比較多。雖然學(xué)生在前四冊(cè)的文言學(xué)習(xí)中，已碰到過不少通假字，但對(duì)通假字的概念、種類等知識(shí)不甚了解，因此有必要在學(xué)生對(duì)通假字有了感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對(duì)通假字的有關(guān)知識(shí)有一個(gè)理性的了解， 以便掌握規(guī)律， 學(xué)會(huì)辨認(rèn)通假字的方法。 因此也應(yīng)把“古字通假”作為本課教學(xué)的重點(diǎn)之一。本文的結(jié)尾運(yùn)用浪漫主義手法，借助天神收束故事。對(duì)這一結(jié)尾如何理解?對(duì)愚公挖山不止的壯舉如何評(píng)價(jià) ?學(xué)生由于受年齡和閱歷的影響，會(huì)產(chǎn)生疑問。因此我把它確定為教學(xué)的難點(diǎn)。二、教學(xué)方法及教學(xué)手段的運(yùn)用本文的教學(xué)可采用誦讀法、質(zhì)疑法、辯論法以及練習(xí)法。在教學(xué)過程中，力求體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)

4、習(xí)，教師“授之以漁”的教學(xué)理念。教學(xué)千法，朗讀為本。葉圣陶老先生根據(jù)文言文學(xué)習(xí)的特殊性，曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)文言，必須熟讀若干篇，勉強(qiáng)記住不算熟。要能自然成誦才行。 ”也就是說，學(xué)生對(duì)課文的感知是通過讀來完成的。尤其是文言文的教學(xué)，誦讀尤為重要。學(xué)起于思，思起于疑，疑則誘發(fā)探索，通過探索，才能發(fā)現(xiàn)真理。對(duì)字詞的疏通，可采用質(zhì)疑法，讓學(xué)生利用注釋，借助工具書。自主學(xué)習(xí)，將自學(xué)中遇到的難詞、難句摘下來質(zhì)疑問難，通過生生、師生之間的交流加以解決，教師在點(diǎn)撥時(shí)授以學(xué)法指導(dǎo)，指點(diǎn)解詞的方法。在突破教學(xué)的難點(diǎn)上， 可采用辯論法， 對(duì)愚公移山的壯舉的評(píng)價(jià)，可引導(dǎo)學(xué)生開展辯論， 以訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散性思維的能力。 在進(jìn)

5、行拓展訓(xùn)練時(shí)， 宜采用練習(xí)法， 將課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于課外，以培養(yǎng)知識(shí)的遷移能力。在整個(gè)教學(xué)過程中，力求體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師“授之以漁”的教學(xué)理念。三、學(xué)法的點(diǎn)撥與指導(dǎo)傳統(tǒng)的文言文教學(xué)的方法往往采用串講法，師授生記， 雖然字字落實(shí)， 但不利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。我國(guó)古代的教育文獻(xiàn)學(xué)記曾強(qiáng)調(diào)“道而弗牽”，“強(qiáng)而弗抑” ，“開而弗達(dá)” ，反對(duì)注入式，倡導(dǎo)啟發(fā)自主性。因此，在教學(xué)過程中，我將采用自主、探究的學(xué)習(xí)方式，從兩方面點(diǎn)撥和指導(dǎo)。第一方面，在誦讀基礎(chǔ)上，讓學(xué)生提出詞法方面的難詞難句、重要字詞，并由學(xué)生互相解答，教師“引而不發(fā)” ，只把獲得結(jié)論的途徑指給學(xué)生，促其自求，使其自得，從中悟出解詞的

6、方法。例如，當(dāng)學(xué)生困于“投諸渤海之尾”的“諸”時(shí)，則授以“因境擇義”法，啟發(fā)學(xué)生將“諸”的四個(gè)義項(xiàng) ( 眾、各之于之乎他、她、它們) 分別放人該語境中，使上下文意暢通者便是；當(dāng)學(xué)生困于“箕畚運(yùn)于渤海之尾”的“箕畚”時(shí)，則授以“聯(lián)系法”，啟發(fā)學(xué)生回憶“火燒令堅(jiān)”的“火”的用法，學(xué)生便知“箕畚” 是名詞作狀語用； 當(dāng)學(xué)生困于 “甚矣， 汝之不惠” 的句式時(shí)， 則授以成分分析法， 先找主謂語，后還原成現(xiàn)代漢語，使學(xué)生了解這一句是主謂倒裝句；當(dāng)學(xué)生困于該句中的“惠”時(shí)，則授以“規(guī)律解惑法”，凡古漢語的某個(gè)字譯不通時(shí)，就要考慮是否是古字通假。第二方面， 讓學(xué)生提出對(duì)課文思想內(nèi)容理解方面的疑難問題，教師組

7、織課堂討論，以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。四、說教學(xué)程序的設(shè)計(jì)本文用兩課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。 整個(gè)教學(xué)過程分為五個(gè)環(huán)節(jié)： 懸念激發(fā)式導(dǎo)入整體感知自研見疑啟發(fā)解惑拓展訓(xùn)練。下面談?wù)勗O(shè)計(jì)意圖。第一步，懸念激發(fā)式導(dǎo)人。本文的導(dǎo)語可采用懸念激發(fā)式，故意設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。導(dǎo)語的內(nèi)容緊扣課文，直奔寓言的寓意， 促使學(xué)生探究理解課文。 如用毛澤東曾于 1945 年黨的 “七大”閉幕詞中引用這篇寓言，啟示人們發(fā)揚(yáng)愚公精神，挖掉帝國(guó)主義、封建主義兩座大山的內(nèi)容引入。第二步，整體感知。文言文教學(xué)應(yīng)該采取“整體部分整體”的活動(dòng)過程，通過整體感知，讓學(xué)生初步掌握課文的宏觀語境，進(jìn)而把握其微觀語境，以便對(duì)每一詞、 句和

8、部分作出準(zhǔn)確的理解。具體做法是：聽課文 錄音朗讀，要求注意讀音、語調(diào)、節(jié)奏和重音。通讀課文兩遍，讀準(zhǔn)字音，讀出人物不同的語調(diào)；理清文章的思路，各用一句話歸納段意。齊聲朗讀課文一遍，反饋通讀情況，教師根據(jù)實(shí)際情況或肯定或指正。討論文章的思路，先由學(xué)生同桌交流，后由一人主講，其他學(xué)生補(bǔ)充，教師點(diǎn)撥歸納，由多媒體幻燈片顯示答案。第三步，自研見疑。這一教學(xué)環(huán)節(jié)主要是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。要求學(xué)生借助注釋、 資料，運(yùn)用符號(hào)自學(xué)法閱讀課文，即用不同的符號(hào)記下課文中的難詞、難句、重要字詞( 特別是通假字、 多義詞 ) ，并設(shè)計(jì) l 一 2 個(gè)疑難問題，準(zhǔn)備提問。教師對(duì)學(xué)生的自研情況要巡視了解，并作個(gè)別指導(dǎo)

9、，以了解學(xué)生疑難之所在，加強(qiáng)啟發(fā)解惑教學(xué)的針對(duì)性。第四步，啟發(fā)解惑。具體操作分兩步進(jìn)行：首先，掃除文字障礙，提出難詞難句，生生交流，教師點(diǎn)撥，并授以四種解詞方法：因境擇義法、聯(lián)系法、成分分析法、規(guī)律解惑法。其次，讓學(xué)生提出課文理解方面的疑難問題，然后圍繞教學(xué)目標(biāo)歸納問題解惑，如：1愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么 ?2文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對(duì)愚公移山的壯舉。談?wù)勀愕目捶ā?故事結(jié)尾寫“神”和“帝”把兩座大山背走了，對(duì)此你有什么感想?4這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時(shí)?這四個(gè)問題的設(shè)計(jì)，涵蓋了整篇課文的內(nèi)容，而且又緊扣教學(xué)目標(biāo)，有利于學(xué)生思維能力的訓(xùn)練。下面具體談

10、談問題的展開。第一個(gè) 問題的設(shè)計(jì)，主要是引導(dǎo)學(xué)生研讀課文1。 3 段，了解愚公移山的原因和經(jīng)過。教學(xué)流程是先將學(xué)生分為男女兩大組，男生找不利條件的語句，女生找有利條件的語句，并以讀代答，進(jìn)一步作口頭翻譯，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，并擇要板書，可用多媒體逐一顯示( 板書內(nèi)容詳見最后的板書設(shè)計(jì)) 。在回答第一個(gè)問題時(shí)， 學(xué)生可能對(duì)愚公其妻和智叟就移山這件事都提出疑問會(huì)混為一談，認(rèn)為都是移山的不利條件。對(duì)此， 教師要因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生讀課文， 讀出兩個(gè)疑問句不同的語氣以及他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用，從而使學(xué)生明確：愚公之妻的話是從“獻(xiàn)疑”的角度說的，帶有關(guān)心的語氣；智叟的話是從旁觀者的角度說的， 帶有責(zé)難、譏笑和

11、輕蔑的語氣。他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用也各不相同，愚公之妻的話引起大家對(duì)運(yùn)土石地點(diǎn) 的討論，促使大家立即行動(dòng)起來；智叟的話引起愚公的反駁，并在反駁中闡明了人力無窮盡的觀點(diǎn)。由此過渡到神話結(jié)尾，這才顯得自然合理。第二個(gè)問題的設(shè)計(jì)，主要是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)本文運(yùn)用襯托和對(duì)比的寫作特色。教學(xué)形式可采用民意測(cè)驗(yàn)的方式， 對(duì)愚公移山的壯舉持肯定和否定的請(qǐng)分別舉手，并派代表闡明各自的理由。此舉可培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。 估計(jì)絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為愚公堅(jiān)持到底的精神值得肯定和發(fā)揚(yáng)，愚公不 “愚”，智叟不“智”。估計(jì)也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為，愚公堅(jiān)持到底的精神固然值得肯定，但愚公移山的做法并不聰明，如果搬遷自己的住所，還能節(jié)省大量的

12、人力和物力，這不是更好嗎?由此可見，愚公“確愚”，智叟“確智” 。針對(duì)這兩種不同的看法，教師在評(píng)價(jià)時(shí)要注意評(píng)價(jià)的開放性，只要學(xué)生的回答言之有理，能自圓其說，就要給予充分肯定。 第一種看法當(dāng)然是正確的，第二種看法反映出學(xué)生的求異思維的能力，也應(yīng)該給予肯定。應(yīng)該說，這種開放性評(píng)價(jià)方式對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是有激勵(lì)作用的。第三個(gè)問題的設(shè)計(jì)，主要是引導(dǎo)學(xué)生正確理解本文富有神話色彩的結(jié)尾的含義。它是本文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。教學(xué)方式是采用比較的方式，教師把結(jié)尾改為：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把兩座山挖掉了。 ”再將它與課文的結(jié)尾作對(duì)比，讓學(xué)生比較優(yōu)劣，充分發(fā)表意見。通過比較，明

13、確課文的結(jié)尾好，好在兩個(gè)方面：一是詞語運(yùn)用生動(dòng)，山神“懼”，上帝“感”，夸娥氏二子“負(fù)”二山。 “懼”、“感”、“負(fù)”三字，表現(xiàn)出愚公移山的壯舉有不可抗拒的力量。二是富有神話色彩，當(dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá)，在與自然的斗爭(zhēng)中，人們往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。第四個(gè)問題的設(shè)計(jì)， 目的在于引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意， 并正確評(píng)價(jià)愚公精神， 這是學(xué)生感悟形象的重要環(huán)節(jié)， 也是本文的教學(xué)難點(diǎn)之一。 突破難點(diǎn)的方式是讓每人寫一句話， 說說學(xué)了本文以后感受最深的一點(diǎn)。答案不求統(tǒng)一， 可讓學(xué)生各抒己見， 但回答的基點(diǎn)要扣住本文的寓意：愚公精神表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神。這種精神無論對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)工作，還是對(duì)建設(shè)都是具有現(xiàn)實(shí)意義的。學(xué)生交流結(jié)束后，要求學(xué)生課后將觀點(diǎn)整理成文，寫一篇小作文，題為小議愚公精神或也談?dòng)薰?。第五步，拓展訓(xùn)練。由課內(nèi)遷移到課外，橫向拓展延伸，開闊知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的遷移能力，這是訓(xùn)練學(xué)生語文能力的重要環(huán)節(jié)。拓展訓(xùn)練的形式是進(jìn)行課內(nèi)外比較閱讀，教師設(shè)計(jì)若干個(gè)題目，印發(fā)講義，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行訓(xùn)練。 ( 甲 ) 文為愚公移山第二段， ( 乙) 文為山海經(jīng) ?北山經(jīng)，通過練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺近文言文的能力。五、板書設(shè)計(jì)這