第五課中華文化與民族精神活動(dòng)問題點(diǎn)撥

1、第五課 中華文化與民族精神 活動(dòng)問題點(diǎn)撥第一框 燦爛的中華文化1、教材第64頁(yè)第一個(gè)活動(dòng)提示:本題意圖在于引導(dǎo)學(xué)生從一些具體情景出發(fā)，對(duì)中華文化有一個(gè)大概的了解，并在情境中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中漫步在中華文化的殿堂。通過外國(guó)學(xué)生列舉的中國(guó)功夫、旗袍、長(zhǎng)城等富有中華文化韻味的代表文化，來啟示學(xué)生:中華文化并不神秘，它就在我們的生活之中。問題:提到中國(guó)文化，你會(huì)想到什么？除了外國(guó)學(xué)生想起的以外，同學(xué)們還能夠結(jié)合自己掌握的資料進(jìn)一步拓展:如道德經(jīng)在歐洲的影響、孫子兵法在日本的影響、在法國(guó)舉辦的中國(guó)文化年活動(dòng)以及學(xué)生家鄉(xiāng)有特色的民居、戲劇、服飾、人與人之間的交往方式等，啟發(fā)學(xué)生從多方面加深對(duì)中華

2、文化的了解，拉近學(xué)生與中華文化之間的距離。2、教材第65頁(yè)第二個(gè)活動(dòng)提示:本活動(dòng)意在引導(dǎo)學(xué)生漫步中華文化的畫廊，領(lǐng)略中華文化的無(wú)限風(fēng)光，感受中華文化的無(wú)窮力最。問題:（1）你知道它們的來歷嗎？漢字:世界上最古老的文字之一，已經(jīng)有六千多歲了，它是從甲骨文和金文演變而來。在形體上逐漸由圖形變?yōu)楣P劃，象形變?yōu)橄笳?，?fù)雜變?yōu)楹?jiǎn)單；在造字原則上從表形、表意到形聲。一個(gè)字一個(gè)音節(jié)，絕大部分是形聲字。故官:舊稱“紫禁城”，是明清兩代的皇宮，在北京市中心、南北中軸線上，是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古建筑群。整個(gè)建筑群按中軸線對(duì)稱分布，層次分明，主體突出，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格，凝聚了我

3、國(guó)人民的高度智慧和創(chuàng)造才能。京劇:流行全國(guó)的戲曲劇種，表演上唱、做、念、打并重，表現(xiàn)力豐富。廣為流傳的傳統(tǒng)劇目有霸王別姬群英會(huì)打漁殺家等。編鐘:我國(guó)古代擊樂器，由懸掛在木架上的一系列銅制的鐘組成。湖北隨州出土的編鐘有六十四枚。棕子:用箬葉包裹糯米而煮成的食品。屈原投江之后，每年農(nóng)歷五月初五湖南等地的人民以賽龍舟、包粽子等方式來表示紀(jì)念。（2）你會(huì)怎樣品味它們的文化情趣？在中華大地上，各個(gè)民族相互尊重、共同創(chuàng)造了獨(dú)具特色的方塊字、留下的無(wú)數(shù)建筑藝術(shù)精品、獨(dú)具東方魅力的戲曲等。中華文化是各民族的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、融合的結(jié)晶。中華文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。豐富多

4、彩的中華文化生生不息、綿綿不絕，具有自身獨(dú)特的魅力，情趣和力量。3、教材第65頁(yè)第三個(gè)活動(dòng)提示:本活動(dòng)意在讓學(xué)生懂得:中華文化能夠從我國(guó)具有代表性的人物及其文化成就這兩方面表現(xiàn)出來，以此加深對(duì)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深這個(gè)特點(diǎn)的理解。如思想家孔子，整理詩(shī)書，編訂春秋；孟子著有孟子；王夫之及其著作周易外傳尚書引義等。從軍事家來看，孫武著有孫子兵法，孫臏著有孫臏兵法；毛澤東著有論持久戰(zhàn)等。從文學(xué)家來看，魯迅著有狂人日記，茅盾著有子夜等。除了以上幾個(gè)方面之外，學(xué)生還能夠從發(fā)明家、科學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家等方面啟發(fā)學(xué)生實(shí)行拓展?！敖酱腥瞬懦觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”各個(gè)方面杰出人物用自己光輝的成就共同裝扮了中華

5、文化的大花園，他們都從不同的方面在中華文化史冊(cè)上添上了濃墨重彩的一筆。所以，他們都是中華文化的代表。4、教材第66頁(yè)第四個(gè)活動(dòng)提示:本活動(dòng)旨在考查學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化特別是其優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對(duì)我們有什么樣的影響？我們能夠從一些充滿哲理的諺語(yǔ)或格言對(duì)人們的影響中窺見一斑。問題:上面這些話對(duì)我們?yōu)槿俗鍪掠惺裁从绊?？我們每個(gè)人都有過從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的經(jīng)歷，都體會(huì)到“失敗乃成功之母”, “吃一塹，長(zhǎng)一智”等格言中蘊(yùn)含的深刻哲理；“車到山前必有路”, “此處不留人，自有留人處”, “天無(wú)絕人之路”等諺語(yǔ)，是激發(fā)身處困境中的人們的勇氣、鼓舞其斗志的良藥；“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”. “寒翁失馬，焉知非福

6、”, “人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”, “寸有所長(zhǎng)，尺有所短”, “樂極生悲”, “否極泰來”等充滿辯證思想的成語(yǔ)，格言，對(duì)于人們看問題、辦事情具有深刻的影響。所有這些都表明，傳統(tǒng)文化是過去的，但其富有生命力的部分至今仍在影響我們的一言一行，影響我們民族和國(guó)家的發(fā)展道路。5、教材和第66頁(yè)第五個(gè)活動(dòng)提示:這個(gè)個(gè)活動(dòng)主要通過學(xué)生對(duì)三個(gè)歷史典故的描述及其對(duì)自己的影響，感受中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)在力量，從而做中華傳統(tǒng)美德的傳承者。問題:（1）請(qǐng)說出上面三個(gè)歷史故事。蘇武（？一前60）牧羊:公元前100 年，中郎將蘇武奉命出使匈奴，因其副使張勝參加匈奴內(nèi)部的斗爭(zhēng)而受牽連，漢朝使節(jié)全部被囚禁。匈奴單于派人勸蘇武投降，

7、蘇武以拔劍自刎 相抗，誓死不屈。匈奴又采取各種手段，迫蘇武就范未成，匈奴單于將蘇武流放至荒無(wú)人煙的北海（今貝加爾湖）牧羊。身陷絕境的蘇武以草根野鼠為食，面對(duì)南天，懷念祖國(guó)，強(qiáng)烈的愛國(guó)信念，使他頑強(qiáng)地與困境抗?fàn)?。他孤身一人與羊群相伴19 年，始終不辱漢使氣節(jié)。公元前81 年，因匈奴與漢和好，白發(fā)蒼蒼的蘇武被遣回朝。蘇武臨大節(jié)而不辱，經(jīng)磨難而不屈，堅(jiān)貞不渝的民族氣節(jié)和愛國(guó)之心，千百年來一直為人們所傳頌。負(fù)荊請(qǐng)罪：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，廉頗為趙國(guó)大將，藺相如后來居上，廉頗不服，欲羞辱藺，藺為了趙國(guó)的利益，處處退讓?！傲H聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。”兩人遂為刎頸之交。徙木為信：史記商君列傳記載，為了取信

8、于民，商鞅“乃立三丈之木于國(guó)都市南門，募民有能徙置北門者，予十金。”人們都表示懷疑，這時(shí)，一個(gè)年輕人將所立之木搬到北城門，商鞅果然賞十金。（2）這些故事所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)美德對(duì)我們今天的生活有什么影響？中華傳統(tǒng)美德的博大精深及其對(duì)中華民族的民族心理、生活方式、價(jià)值取向等方面產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。這三個(gè)歷史典故反映了愛國(guó)、貴和、守信等中華傳統(tǒng)美德。6、教材第67頁(yè)第六個(gè)活動(dòng)提示：本活動(dòng)旨在考查學(xué)生對(duì)有關(guān)名言警句的意義的理解以及這些名言警句對(duì)我們民族的影響等?！捌埨麌?guó)家，不求富貴”，出自禮記，大意是“如果對(duì)國(guó)家有利，自己就不去追求富貴”，這就告訴我們，利國(guó)利民是大事，個(gè)人富貴是小事，如果能兼顧當(dāng)然好。但是，如

9、果二者發(fā)生沖突的時(shí)候，就要為國(guó)家利益著想，犧牲小我，成就大我。這應(yīng)該是每一個(gè)人的行為準(zhǔn)則。所以，它對(duì)應(yīng)左邊的“以集體為本位，以國(guó)家、民族利益為重的愛國(guó)主義精神”這一條。“不降其志，不辱其身”，出自論語(yǔ)，大意是“不降低自己的志向，不辱沒自己的清白”。這也就是說，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具有自己的人格，格守做人的準(zhǔn)則，而不能在強(qiáng)權(quán)的壓迫下屈服。所以，它對(duì)應(yīng)左邊“捍衛(wèi)道德尊嚴(yán)，守死善道的精神氣節(jié)”這一條。“禮之用，和為貴”，出自論語(yǔ)，大意是“禮的作用，以和為最高境界”。我國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”的內(nèi)涵十分豐富。根據(jù)中醫(yī)的理論，人體各個(gè)器官之間是相互依賴、相互制約的，它們彼此之間協(xié)調(diào)好了，才會(huì)有健康的體魄。不同人之間、不同國(guó)家之間、不同文化之間要講“和”，整個(gè)人類社會(huì)才會(huì)和平幸福。人與自然之間也只有講“和”, 人類社會(huì)才能持續(xù)發(fā)展。所以，它對(duì)應(yīng)左邊“崇尚人倫和諧的道德傳統(tǒng)”這一條?！芭c人不求備，檢身若不及”，出自尚書，大意是“對(duì)別人要寬容，不能求全責(zé)備；對(duì)自己要嚴(yán)格要求，惟恐有什么地方做得不好”。這句話提倡的是寬以待人，嚴(yán)于律己的精神。它對(duì)應(yīng)左邊“注重道德內(nèi)省和躬行踐履的道德傳統(tǒng)”這一條。“志存高遠(yuǎn)”，出自諸葛亮誡外生書，大意是“立志應(yīng)當(dāng)崇高遠(yuǎn)大”。古人很重視人生志向的確立，志存高遠(yuǎn)，