自主賞析：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件

1、子路、曾皙、冉有、公西華子路、曾皙、冉有、公西華侍坐侍坐 論語 如果你想了解中國的歷史，你就不如果你想了解中國的歷史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中國的文能不了解孔子；如果你想研究中國的文化，你就不能不研究化，你就不能不研究論語論語。它是中。它是中國文化的一座寶庫，它那博大精深的思國文化的一座寶庫，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。想，歷經(jīng)千年不朽。1998年年1月，全世月，全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎，發(fā)表宣言界諾貝爾獎獲得者集會巴黎，發(fā)表宣言說：說：“如果人類要在如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。的智

2、慧。”讓我們一起走近孔子，去沐讓我們一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧浴他那神圣的智慧之光吧!你們知道孔子的哪些教育思想？ 有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取?孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵人們 ，即“出來做事”。 丘丘仲尼仲尼 儒儒仁仁禮治禮治入仕入仕論語論語是一部體散文集，是孔子是一部體散文集，是孔子的和所輯錄的孔子及的和所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。其弟子的言行錄。論語論語包括包括學(xué)而學(xué)而為政為政八佾八佾里仁里仁等共篇，等共篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，每篇又分若干章

3、，不相連屬；言簡意豐，精警誡人。宋儒把精警誡人。宋儒把論語論語和和合稱為合稱為“四書四書”。 語錄語錄 門人門人 再傳弟子再傳弟子 20 20 大學(xué)大學(xué) 中庸中庸 孟子孟子 五經(jīng)：五經(jīng)：詩詩書書禮禮易易 春秋春秋重點字詞讀音重點字詞讀音論語論語 饑饉饑饉 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 鏗爾鏗爾 小相小相 沂沂冠者冠者 喟喟 俟俟 撰撰攝攝 毋毋 lnjnxshnykngxingygunkuszhunshw冉rn點撥：點撥：本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話。文章先寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志談話。文章先寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人向

4、，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫孔子對他們志向所談自己的志向，最后寫孔子對他們志向所作的評論。孔子問志，四個學(xué)生的回答，作的評論。孔子問志，四個學(xué)生的回答，從表面上看來，似乎是有所不同，其實都從表面上看來，似乎是有所不同，其實都是以是以“禮治禮治”為中心、為目的的。為中心、為目的的。 本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話。文章先寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的的談話。文章先寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫孔子對他們志向人談自己的志向，最后寫孔子對他們志向所作的評論。

5、孔子問志，四個學(xué)生的回答，所作的評論?？鬃訂栔?，四個學(xué)生的回答，從表面上看來，似乎是有所不同，其實都從表面上看來，似乎是有所不同，其實都是以是以“禮治禮治”為中心、為目的的。為中心、為目的的。第一段（1）：孔子問志。第二段（2-12）：弟子述志。第三段（13-16）：孔子評志。三、整體感知：概括各段大意三、整體感知：概括各段大意譯：譯： 子路、曾晳、冉有、公西華陪子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子孔子)坐著?？鬃诱f坐著?？鬃诱f:“不要不要因為我年紀(jì)比你們大一點，就不敢講了。因為我年紀(jì)比你們大一點，就不敢講了。(你們你們)平時常說平時常說:沒沒有人了解我呀有人了解我呀!假如有人了解你們，那么假如有

6、人了解你們，那么(你們你們)打算怎么做呢打算怎么做呢?” 一、孔子詢問弟子們的志向。一、孔子詢問弟子們的志向。 子路急忙回答說子路急忙回答說:“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。做人的道理?！?子路性格特點：直率、張揚、不謙虛。子路性格特點：直率、張揚、不謙虛?？鬃勇犃?，微微一笑?！叭角螅阍趺礃?”(冉求)回答說:“一個縱橫各六七十

7、里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了?！比接行愿裉攸c：謙虛冉有性格特點：謙虛 “公西赤，你怎么樣?”(公西赤)回答說:“我不敢說能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人?！惫尤A說的比較委婉、謙遜。公西華性格特點：謙虛謹(jǐn)慎又委婉公西華性格特點：謙虛謹(jǐn)慎又委婉“曾點，你怎么樣?”(曾點)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說:“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友?”孔子說:“那有什么關(guān)系呢?不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?”(曾點)說:“暮春時節(jié)(天氣

8、和暖)，春天的衣服已經(jīng)穿著了。(我和)五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。”曾晳性格特點：從容灑脫又謙恭曾晳性格特點：從容灑脫又謙恭孔子長嘆一聲說:“我是贊成曾點的想法呀!”表表面上看，面上看， 曾皙沒有談?wù)搰业拇笫?，知識談游玩，但實際曾皙沒有談?wù)搰业拇笫?，知識談游玩，但實際上，他說描繪的美好春景圖，正是儒家說向往的上，他說描繪的美好春景圖，正是儒家說向往的“禮治禮治”社會的景社會的景象，是象，是“禮治禮治”的最高境界。的最高境界。子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(孔子):“他們?nèi)齻€人的話怎么樣?”孔子說:“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!

9、”(曾晳)說:“你為什么笑仲由呢?”(孔子)說:“治理國家要講禮讓，可他的話卻一點不謙讓，所以笑他。難道冉求所講的就不是國家嗎?怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢?難道公西赤所講的不是國家嗎?宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯的大事又是什么呢?如果公西華只能給諸侯做一個小的贊禮人，那誰能來做大的贊禮呢?”孔子對四個弟子的談話作了什么評價？孔子對四個弟子的談話作了什么評價？對子路：哂其對子路：哂其“不讓不讓”贊其贊其“知方知方”哂其要民哂其要民“知方知方”，而自己，而自己卻不卻不“知方知方”對其他三人表示肯定，猶其對其他三人表示肯定，猶其是曾皙，深得孔子的贊賞。是曾皙，深得孔子的贊賞。

10、孔子要大家說說自己的志向，曾晳并沒孔子要大家說說自己的志向，曾晳并沒有說出什么志向，只是描繪了一幅春游有說出什么志向，只是描繪了一幅春游圖，孔子還贊成他。是什么意思。圖，孔子還贊成他。是什么意思。楊樹達先生評論這幅圖時說：楊樹達先生評論這幅圖時說：“孔子與曾點者，以點之所孔子與曾點者，以點之所言為太平社會之縮影。言為太平社會之縮影?！敝行乃枷胫行乃枷耄罕疚囊匝灾緸榫€索，記敘了孔子本文以言志為線索，記敘了孔子和四個弟子暢談理想志趣的情景，體和四個弟子暢談理想志趣的情景，體現(xiàn)了孔子循循善誘的教育思想和弟子現(xiàn)了孔子循循善誘的教育思想和弟子們不同的志趣、性格；反映了儒家以們不同的志趣、性格；反映了儒家

11、以禮樂治國的政治主張。禮樂治國的政治主張。1、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂，以俟君子。3、宗廟之事，如會同。4、方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果如果至于至于或者或者或者或者知識歸納知識歸納（1）（2）1 1、不以規(guī)矩，不能成、不以規(guī)矩，不能成方方圓圓2 2、方方六七十，如五六十六七十，如五六十3 3、可使有勇，且知、可使有勇，且知方方也也4 4、方方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后欲行，轉(zhuǎn)視積薪后 方形方形縱橫，方圓縱橫，方圓正道，是非標(biāo)準(zhǔn)正道，是非標(biāo)準(zhǔn) （禮儀）。（禮儀）。正、才正、才（3）1、往借，不與，歸而形諸夢2、夫子喟然嘆曰：吾與點也。3、遂與外人間隔4、唯求則非邦也與？5、失其所與，不知

12、。給予給予贊成贊成跟、和跟、和“歟歟”，相當(dāng)于，相當(dāng)于“嗎嗎”結(jié)交。結(jié)交。 （所與：結(jié)交的人，（所與：結(jié)交的人，即同盟者）即同盟者）1、以吾一日長乎爾2、攝乎大國之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（4）比比在在和、跟和、跟到、在到、在1、以吾一日長乎爾2、子路率爾而對曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如（5）你你(們們)的樣子，相當(dāng)于的樣子，相當(dāng)于“然然”。鏗的一聲鏗的一聲，象聲詞你你1、宗廟之事，如會同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后4、冠者五六人5、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（1）名詞活用為動詞穿著禮服，穿著禮服，戴著禮帽。戴著禮帽。彈奏彈奏最后出最后出戴戴帽子帽子吹風(fēng)，乘涼吹風(fēng)，乘涼（

13、二）詞的活用詞的活用1 1、可使有勇，且知、可使有勇，且知方方也也2 2、赤也為之、赤也為之小小， 孰能為之孰能為之大大？正道，是非標(biāo)準(zhǔn)。正道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成譯成“為人的道為人的道理理”。小的國家，大的國家小的國家，大的國家（2）形容詞活用為名詞形容詞活用為名詞1 1、子路率爾而對曰、子路率爾而對曰2 2、比及三年，可使足民、比及三年，可使足民回答回答使使富足富足（3）形容詞活用為動詞形容詞活用為動詞1、不吾知也2、毋吾以也 古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。 3、則何以哉 古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。 （三）特殊句式倒裝句（1）賓語前置賓語前置5 5、異乎三子者之撰

14、。、異乎三子者之撰。 譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑∽g文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑。?）介賓狀語后置介賓狀語后置4、加之以師旅，因之以饑饉6、以吾一日長乎爾、以吾一日長乎爾譯文：因為我年紀(jì)譯文：因為我年紀(jì)比你們比你們大一點大一點1 1、可使有勇，且知方也、可使有勇，且知方也（其）（其） 譯文：可以使（譯文：可以使（他們他們）都有勇氣，）都有勇氣，并且懂得做人的道理。并且懂得做人的道理。（四）特殊句式特殊句式省略句省略句2、毋吾以也、毋吾以也譯文：（譯文：（你們你們）不要認(rèn)為我（）不要認(rèn)為我（年年紀(jì)大一點就不說了紀(jì)大一點就不說了）。）。1下列加點字注音有誤的一項是（）A千乘（chng）之

15、國 因之以饑饉（jn）B以俟（s）君子 風(fēng)乎舞雩（y）C端章甫（f）愿為小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而嘆曰 夫子何哂（shn）由也練習(xí)練習(xí)Ashng2 2下列加點字解釋有誤的一項是（）下列加點字解釋有誤的一項是（）A A攝（夾）乎大國之間攝（夾）乎大國之間比（比較）及三年比（比較）及三年B B異乎三子者之撰（才能）異乎三子者之撰（才能）何傷（妨害）乎何傷（妨害）乎C C吾與（贊成）點也吾與（贊成）點也宗廟會（諸候相見）同宗廟會（諸候相見）同D D其言不讓（謙讓）其言不讓（謙讓）孰（誰）能為之大孰（誰）能為之大A比及：等到比及：等到3 3下列句子中沒有通假字的一項是下列句子中沒有通假字的

16、一項是（）（）A A失其所與，不知；以亂易整，不武失其所與，不知；以亂易整，不武B B莫春者，春服既成莫春者，春服既成C C鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作D D以吾一日長乎爾，毋吾以也以吾一日長乎爾，毋吾以也D智智暮暮稀稀4 4下列劃線的字詞不是名詞活用的一下列劃線的字詞不是名詞活用的一項是（）項是（）A A宗廟之事，如會同，端章甫，愿為宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉小相焉B B浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸C C三子者出，曾皙后三子者出，曾皙后D D子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 端：用整幅布做的禮服，用作動詞：端：用整幅布做的

17、禮服，用作動詞：穿著禮服；章甫：布制禮帽，用作動穿著禮服；章甫：布制禮帽，用作動詞：戴著禮帽。詞：戴著禮帽。吹風(fēng)，乘涼吹風(fēng)，乘涼走在后面走在后面D5 5下列四組句子，全是反問句的一組下列四組句子，全是反問句的一組是（）是（）A A如或知爾，則何如哉？如或知爾，則何如哉？/ /求，爾何如？求，爾何如？B B赤，爾何如？赤，爾何如？/ /點，爾何如？點，爾何如？C C何傷乎？何傷乎？/ /夫子何哂也？夫子何哂也？D D宗廟會同，非諸候而何？宗廟會同，非諸候而何？/ /赤也為之赤也為之小，孰能為之大？小，孰能為之大？ “祭禮宗廟，諸侯會盟，朝見天子，不是諸侯的大事祭禮宗廟，諸侯會盟，朝見天子，不是諸

18、侯的大事又是什么呢？又是什么呢？”“”“如果公西華只能給諸侯做一個小相，如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰又能做大事呢？那么誰又能做大事呢？”無疑而問，反問語氣明顯，無疑而問，反問語氣明顯，二者都是反問句。二者都是反問句。 D6 6下列各句中的下列各句中的“如如”字，解釋有誤字，解釋有誤的一項是（）的一項是（）A A如（假如）或知爾，則何如哉如（假如）或知爾，則何如哉B B如（至于）其禮樂，以俟君子如（至于）其禮樂，以俟君子C C宗廟之事，如（至于）會同宗廟之事，如（至于）會同D D方六七十，如（或者）五六十方六七十，如（或者）五六十 或者或者C7在括號內(nèi)解釋下列句中的“方”或“與”。A夫

19、子喟然而嘆曰：吾與（）點也B方（）六七十，如五六十C唯求則非也邦與（）D可使有勇，且知方（）也 與，贊同與，贊同 方，縱橫方，縱橫 呢，反問語氣詞呢，反問語氣詞 是非準(zhǔn)則是非準(zhǔn)則 8下列語句的翻譯完全正確的一句是（）A.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。譯：子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐在一起。B以吾一日長乎爾，吾以也。譯：因為我年紀(jì)比你們大一點，（但）你們不要認(rèn)為這樣就不敢講了。C為國以禮，其言不讓，是故哂之。譯：治理國家要用禮儀，（可是）他得理不讓人，因此笑他。D安見方六七十如一六十而非邦也與？譯：怎見得方圓六七十里或五六十里的就是國家大事呢？弟子站，孔子坐 “得理不讓人”改為“講話不謙虛” 怎見得方圓六七十