以誠待人以信立己——關(guān)于小學(xué)德育中誠信教育的思考

1、以誠待人以信立己關(guān)于小學(xué)德育中誠信教育的思考“國家應(yīng)以誠信為突破口，在依法治國的基礎(chǔ)上強(qiáng)化公民道德建設(shè)，逐步建立起誠信社會、道德社會。” 在我們所從事的小學(xué)教育中，對學(xué)生進(jìn)行道德教育有著各種不同的方面，算得上是千頭萬緒。然而，誠信應(yīng)該成為整個德育教育的突破口。一個人只有誠信做人，以誠信對待學(xué)習(xí)和生活，以誠信對待同學(xué)、家長和老師，才可能建立和完善個人的品德，才可能在不久的將來豎立起自己的職業(yè)道德、家庭美德和社會公德。由此，中華民族傳統(tǒng)文化中的精華才能得到繼承，道德社會才能真正建立。 其實(shí)，在我們的小學(xué)德育教育中，一直也都把誠信放到了一個相當(dāng)重要的地位。一篇又一篇關(guān)于誠信的課文，一個又一個關(guān)于誠信

2、的故事，從小學(xué)甚至更早，就已經(jīng)深深地在每個人的腦海里鉻下了不可磨滅的印記。 但是，盡管我們?yōu)榇俗隽巳绱硕嗟墓ぷ髋c努力，但仍然有著為數(shù)不少的學(xué)生有說謊的壞習(xí)慣。這就不能不引起我們的思考，為什么會這樣呢？其實(shí)，任何一種現(xiàn)象的存在，都有其存在的理由，那么關(guān)于說謊這種不良習(xí)慣的背后，也有著不只一種的繁雜原因。在這里我想著重談一下我認(rèn)為其中最重要的一點(diǎn)，就是關(guān)于現(xiàn)實(shí)生活中誠信教育的價值取向的問題。 下面，我們就以“狼來了”這樣一個故事為例來進(jìn)行分析。作為誠信的啟蒙教育，“狼來了”這個故事可謂誠信教育的經(jīng)典，廣泛地被家庭道德啟蒙教育、學(xué)校道德教育乃至社會道德教育所使用。故事給人的警示就是：一個人要誠實(shí)，如

3、果不誠實(shí)，被人發(fā)現(xiàn)后就會受到相應(yīng)的損失與懲罰。但是，在我們現(xiàn)實(shí)的社會生活之中，這種價值邏輯并不能得到充分的或有效的經(jīng)驗(yàn)印證。對一個人來說，生活中的不誠實(shí)并不一定帶來麻煩或不好的后果，而只有當(dāng)不誠實(shí)、謊言、作弊或騙術(shù)被發(fā)現(xiàn)或戳穿時，才會如此。否則，不講誠信不僅沒有什么壞處，甚至可以輕松得到某種正常情況下所很難獲得或無法得到的好處。因此，如果把誠實(shí)教育的價值著眼于是否受到懲罰這樣一個功利的目的，則削弱了說服力和約束力。這恐怕是我們整個教育體系盡管從來都講究誠信教育，卻缺乏令人滿意的實(shí)際效果的根源之一。 在一般情況下，不管做什么事情，不管后果如何，一個人都應(yīng)該講誠信。在我國古代的中庸一書中，關(guān)于“誠

4、”的價值認(rèn)識就是這個思想。所謂：“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣?！薄拔ㄌ煜轮琳\為能盡其性”，“誠”的目的就是為了盡心知性、率性“成人”。這就是從“成人”而不是“成事”的角度來闡述誠信的價值，凸現(xiàn)了中國傳統(tǒng)誠信教育的人文主義底蘊(yùn)，對于今天的誠信教育頗有啟發(fā)。從這個視角來看，“狼來了”故事中的孩子并非錯在“撒謊帶來了消極后果”，而是錯在“撒謊本身”；“撒謊”的最大害處也不在于失去了人們的信任并進(jìn)而損失了羊群，而在于損害了他自己的“人格”做人的資格。 隨著對誠信教育價值的重新審視和表述，誠信教育的方法也應(yīng)當(dāng)更新。以往的誠信教育方法主要是“道德勸告”加“紀(jì)律規(guī)訓(xùn)”：一方面，教育者

5、苦口婆心地告訴青少年學(xué)生要誠實(shí)不要撒謊，撒謊的孩子不是好孩子，會像小木偶長“長鼻子”或受到其他某種懲罰；另一方面，教育者會利用個人的或機(jī)構(gòu)的權(quán)威對那些已經(jīng)查明不誠實(shí)的青少年學(xué)生進(jìn)行懲罰，從實(shí)際后果方面證明道德勸告的正當(dāng)性。 這兩方面的教育是有一定效果的。不管是在學(xué)校還是在家里，沒有哪一個青少年不知道撒謊是不好的，也沒有哪一個青少年不知道撒謊一經(jīng)查明是要受到處罰的。但這并不能使他們從根本上遠(yuǎn)離謊言，原因就是投機(jī)心理在其中作祟：一方面在于上述的消極后果不一定出現(xiàn)，另一方面還在于不正當(dāng)?shù)睦嬖V求。在這種情況下，如果一個學(xué)生作弊被抓住了，他并不認(rèn)為作弊本身不好，而是認(rèn)為自己“倒霉”、“運(yùn)氣不好”，并可

6、能狡辯：別人也為什么只抓我？從這里更可以驗(yàn)證學(xué)生們對撒謊結(jié)果的認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對其本身的認(rèn)識?？梢詳嘌?，基于功利主義的“道德勸告”加“紀(jì)律規(guī)訓(xùn)”的誠信教育方法總體上效果不會太好。 誠信教育從方法上要改弦易轍。具體辦法可以探索，總的方向是通過一些具體的手段或途徑去除誠信教育中的功利主義，彰顯誠信教育中的人文主義。 下面還以“狼來了”這個故事為例進(jìn)行分析。 首先，我們可以把這個故事繼續(xù)講下去，但是問題的方向不是引導(dǎo)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)撒謊與消極后果之間的直接聯(lián)系，而是引導(dǎo)他們?nèi)シ治鋈鲋e的心理?xiàng)l件或誘因，分析這些心理?xiàng)l件或誘因的正當(dāng)性、合理性及其與外部行為之間的關(guān)系。通過這種分析，可以幫助學(xué)生們找到解決問題的更好的方法，了解撒謊的心理過程，并找到克服這種心理過程的條件或辦法。 其次，可以再選擇或續(xù)編一個“狼沒有來”之類的故事，引導(dǎo)學(xué)生們討論在結(jié)果無害甚至有利情況下撒謊的過錯問題。 上述這些教學(xué)環(huán)節(jié)最好都結(jié)合老師與學(xué)生們自己的誠信或撒謊經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行，以便使得教學(xué)活動不僅是外向的知識討論，而且伴隨著內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)反省和人格成長。 我們應(yīng)該立足于自己的本職工作，真誠地面對自己的教育對象