上課用10.1樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求剖析

1、第十課樹立創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步唯物辯證法的總特征唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)（第九課）唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律（第九課第一框）認(rèn)識問題解決問題的根本方法：矛盾分析法（第九課五大方法論）唯物辯證法的三大規(guī)律聯(lián)系的觀點(diǎn)（第七課）發(fā)展的觀點(diǎn)（第八課）對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）知識回顧 唯物辯證法的要求:樹立創(chuàng)新意識（第十課第一框）一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1. 辯證否定觀與創(chuàng)新意識2. 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定的內(nèi)涵、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、要求辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)及其與創(chuàng)新意識的關(guān)系學(xué)習(xí)目標(biāo)： 手機(jī)之過去 摩托羅拉3

2、200俗稱“板磚”，80年代末移動通訊開始進(jìn)入中國市場的第一代手機(jī)新貴，在中國人稱“大哥大”，亦可作防身之用，最高售價(jià)曾達(dá)到3-4萬元。 手機(jī)之過去（1）“大哥大”有哪些優(yōu)點(diǎn)？（2）為什么“大哥大”后來被淘汰？（試列舉不足之處）（3）“大哥大”被淘汰是否意味著對它全盤否定了？為什么？（一）辯證否定觀1、辯證的否定的含義 辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求理解辯證否定是事物自身的否定（1）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物否定自身的根源。 任何事物內(nèi)部都包含肯定和否定兩個(gè)方面、兩種因素?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在、保持其性質(zhì)

3、和現(xiàn)狀的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。否定方面是事物中促使其滅亡的方面，促使它轉(zhuǎn)化為其他事物的方面。（2）肯定方面和否定方面是矛盾的雙方，既對立又統(tǒng)一。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在，事物就被肯定著。當(dāng)否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面并上升為矛盾的主要方面時(shí)，事物的性質(zhì)就發(fā)生根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成新事物。日常生活中所說的“肯定”和“否定”與哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”1、日常生活中所說的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等，而否定是指反對、不同意。日常生活中這兩個(gè)詞都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場，是從外部對事物的“肯定”或“否定”。2、

4、哲學(xué)上的肯定和否定指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在時(shí)事物內(nèi)部的肯定的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的，事物的滅亡是事物內(nèi)部的否定的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。3、日常生活中講的肯定和否定只反映人們對事物發(fā)展的現(xiàn)象的、表面的認(rèn)識。辯證唯物主義哲學(xué)是真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的。2、辯證的否定的特點(diǎn)思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內(nèi)因（自身）重要，還是外力重要？ 新芽是對 的否定。 在這里舊事物是 ，新事物是。種子種子新芽辨證的否定是事物的自我否定。是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。教材75探究注意： 把否定理解為外力作用的結(jié)果，是形而上學(xué)的否定觀 第二代手機(jī)與第一代手機(jī)之間是什么關(guān)系? 手機(jī)

5、之發(fā)展 辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié): 是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。舉例：雞蛋孵化為小雞新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻 三座大山，建立中華人民共和國市場經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)罪犯洗心革面，重新做人辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。舉例：社會主義社會否定資本主義社會，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進(jìn)的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理方法雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎（一）辯證否定觀1、辯證的否定的含義2、辯證的否定的特點(diǎn)一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求A、辨證的否定是事物的自我否定。辨證的否定不

6、是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。B、辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辨證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。（發(fā)展的階段性）C、辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辨證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辨證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。（發(fā)展的連續(xù)性）克服 保留 增添舊事物中過時(shí)的消極的因素舊事物中積極合理的因素舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的 因素舊事物新事物發(fā)展聯(lián)系文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字 “五四運(yùn)動”期間，提出了 “打倒孔家店

7、”口號，有人主張全盤否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？ 辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。辯正否定觀主張既肯定又否定，既保留又克服，辯正否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄把否定理解為拋棄一切，是形而上學(xué)的否定觀在辯證法中，否定不是簡單地說不，或宣布某一事物不存在，或用任何一種方法把它消滅。（一）辯證否定觀1、辯證的否定的含義2、辯證的否定的特點(diǎn)一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求3、辨證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” 揚(yáng)棄-是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。只肯定應(yīng)肯定的，只否

8、定應(yīng)否定的注意：辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立 辯證法的否定觀形而上學(xué)的否定觀否定的動力否定和肯定的關(guān)系否定同發(fā)展、聯(lián)系的關(guān)系事物的否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是事物自身的否定事物的否定是事物外因作用的結(jié)果，是外力、主觀強(qiáng)加于事物的否定中包含肯定，肯定能夠包含否定，發(fā)展是肯定和否定的對立統(tǒng)一否定和肯定都是絕對的，要么否定一切、要么肯定一切辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是克服和保留的統(tǒng)一，是“揚(yáng)棄”是聯(lián)系和發(fā)展環(huán)節(jié)的中斷，不是“揚(yáng)棄”既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證否定觀的方法論要求必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上

9、，不唯書，只唯實(shí)。 亞里士多德認(rèn)為，物體的下落亞里士多德認(rèn)為，物體的下落速度和它的重量成正比，物體越重，速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。伽利略對他的學(xué)下落的速度越快。伽利略對他的學(xué)說提出疑問，決定親自做一次實(shí)驗(yàn)。說提出疑問，決定親自做一次實(shí)驗(yàn)。他帶了兩個(gè)大小一樣但重量不等的他帶了兩個(gè)大小一樣但重量不等的鐵球，一個(gè)重鐵球，一個(gè)重10磅，是實(shí)心的；另磅，是實(shí)心的；另一個(gè)重一個(gè)重1磅，是空心的。伽利略站在磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，他把兩手同時(shí)張開。比薩斜塔上面，他把兩手同時(shí)張開。人們看到，兩個(gè)鐵球平行下落，幾人們看到，兩個(gè)鐵球平行下落，幾乎同時(shí)落到了地面上。伽利略的試乎同

10、時(shí)落到了地面上。伽利略的試驗(yàn)揭開了落體運(yùn)動的秘密，推翻了驗(yàn)揭開了落體運(yùn)動的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說。亞里士多德的學(xué)說。 上級精神、權(quán)威觀點(diǎn)書本上的知識，前人、他人的經(jīng)驗(yàn)變化著的客觀實(shí)際、客觀事物盡信書不如無書。 孟子 吾愛吾師，吾更愛真理。 亞里士多德 （一）辯證否定觀1、辯證的否定的含義2、辯證的否定的特點(diǎn)一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求3、辨證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”4、辨證否定觀的方法論A、實(shí)質(zhì)可以轉(zhuǎn)換措施。B.要求我們樹立創(chuàng)新意識。不唯上，不唯書，只唯實(shí)。尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新。C.辯證的否定要求樹立革命批判

11、精神+具體要求D.對一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。辯證否定觀辯證否定觀原理：辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 方法論：A、實(shí)質(zhì)可以轉(zhuǎn)換措施。B.要求我們樹立創(chuàng)新意識。不唯上，不唯書，只唯實(shí)。尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新。C.辯證的否定要求樹立革命批判精神+具體要求D.對一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。1.針對要用幸福指數(shù)取代GDP統(tǒng)計(jì)的說法，有專家強(qiáng)調(diào)，只有GDP，不一定會幸福；但

12、如果沒有GDP，一定不會幸福。我們需要的是超越GDP，而不是拋棄GDP。這一觀點(diǎn)表明：辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物徹底代替舊事物改革創(chuàng)新應(yīng)該是對現(xiàn)存事物的“揚(yáng)棄”事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，道路是曲折的A B C D2.有一棵樹的部分枝條生了蟲子，而樹的主人卻把整棵樹都砍了?？硺涞娜酥赃@么做，是因?yàn)樗J(rèn)為否定是A.事物自身的否定B.既克服又保留C.發(fā)展的環(huán)節(jié)D.全盤否定 世界上沒有永恒不變的事物，事物存在的合理性都是相對于時(shí)代和條件而言的。因此這種合理性是 的、 的。 所以：辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著對現(xiàn)存事物 的理解。 這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的 精神。相對 暫

13、時(shí)否定革命批判（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（P76第一自然段）2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（P76第二自然段）3、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的關(guān)系4、辯證法的革命精神和批判思維的方法論要求辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的（不崇拜任何東西）A、辯證法對現(xiàn)存事物的肯定理解中也包含對現(xiàn)存事物否定理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，B.辯證法對每一種既成形式都是從不斷運(yùn)動中，也就是從它暫時(shí)性方面去理解3、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系（1）創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破（2）要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展4、革命批判精神的方法論

14、（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念，確立新觀念。（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，開拓新境界。國家對甲醛限量控制使用,人們追求高質(zhì)量生活的潮流，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念，適時(shí)研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品大富豪博士（BBOSS）啤酒在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際突破成規(guī)陳說,破除舊觀念,確立新觀念.注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路.革命批判精神原理及方法論原理內(nèi)容：P7

15、6 最后自然段，簡記：辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。或者辯證法的革命批判精神和批判性思維。方法論：1、密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，突破成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；2、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路反對的錯(cuò)誤傾向：反對思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀。辯證的否定觀辯證法的革命精神和批判性思維 必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，突破成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路1、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（ ）A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B.只

16、要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是 ( )社會性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切 “揚(yáng)棄” 社會發(fā)展的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、 B、C、 D、3、種子發(fā)育為植物是( )A、事物的量變過程B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷4、成語“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是( )A、新事物曲折中前進(jìn)的原理B、辨證否定的原理C、對立統(tǒng)一的原理D、量

17、變質(zhì)變的關(guān)系原理5、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定勢”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們( )解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新 在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題 要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A、 B、 C、 D、（1）辯證否定觀認(rèn)為，否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是肯定和否定、保留與克服的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（2）社會主義文化是對外國文化的批判性吸收，它既吸收了外國文化中的合理內(nèi)容，又排除了外國文化中的糟粕。對于外國文化甚至是資本主義文化中的

18、許多合理的內(nèi)容，如先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等，我們應(yīng)該加以吸收、利用，而對于外國文化中的各種糟粕，如資本主義制度、資產(chǎn)階級生活方式等，我們則應(yīng)該加以抵制、批判。（3）在對待外國文化的問題上應(yīng)反對兩種錯(cuò)誤傾向：一是肯定一切的全盤西化，二是否定一切的盲目排外。運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)說明在建設(shè)社會主義新文化進(jìn)程中如何對待外國文化。 當(dāng)前我國已擁有強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)、良好的體制和穩(wěn)健的市場潛力，具備了應(yīng)對各種變化的實(shí)力。就應(yīng)對金融危機(jī)而言，目前我國采取了有別于應(yīng)對1997年亞洲金融危機(jī)時(shí)的措施，請看措施對照表（見下表）。應(yīng)對亞洲金融危機(jī)的措施 應(yīng)對當(dāng)前世界金融危機(jī)的措施 增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入； 加快發(fā)展消費(fèi)