高考語文古詩文情境默寫

1、高考語文古文情境默寫高考語文古文情境默寫1 1孔子曰：孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說：，又說：“生而知之者上也，生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。學(xué)而知之者次也。”荀子勸學(xué)中提出荀子勸學(xué)中提出“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，繼承發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。的觀點(diǎn)，繼承發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。2 2劉禹錫詩云：劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯又械暮蛙髯又械摹扒啵≈谒{(lán)，而青于藍(lán)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”都表達(dá)出都表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。3 3荀子在荀子在 勸學(xué)勸學(xué) 中指出中指出“青，

2、取之于藍(lán)，而青于青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)藍(lán)”，這與韓愈的，這與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子弟子”的思想一致。的思想一致。4 4“故木受繩則直，金就礪則利故木受繩則直，金就礪則利”通過通過“木木”于于“金金”的變化來進(jìn)一步的變化來進(jìn)一步 說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。原來的狀況。5荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。改造獲得的?！敖鸾稹币h利，要鋒利，需需“就礪就礪”；人要改造成人要改造成為君子，就要為君子，就要“君子博學(xué)而日參省乎己君子

3、博學(xué)而日參省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。意義是十分重大的。6荀子勸學(xué)中荀子勸學(xué)中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也也”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。7“君子生非異也君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)槿欢罱K卻超過一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谏萍儆谖镆参镆病闭f明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。8古代詩文中，有許多借助描寫古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨風(fēng)雨”來抒發(fā)情

4、感的來抒發(fā)情感的名句。而荀子名句。而荀子.勸學(xué)則用了一句勸學(xué)則用了一句“積土成山，風(fēng)雨興積土成山，風(fēng)雨興焉焉”來形象論述積累的重要性。來形象論述積累的重要性。9儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說老子中說“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下下”荀子在勸學(xué)中則說荀子在勸學(xué)中則說“故不積跬步，無以至千故不積跬步，無以至千里。里?！?0只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。正如勸學(xué)中說只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。正如勸學(xué)中說“鍥而不鍥而不舍，金石可鏤。舍，金石可鏤?！?1“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”卻能

5、卻能“上食埃土，上食埃土，下下飲黃泉飲黃泉”的的“用心一用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯卻無可寄和螃蟹雖有六跪而二螯卻無可寄托的托的“用心躁也用心躁也”形成鮮明對(duì)比，形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。專一，才能獲得成功。12勸學(xué)開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即勸學(xué)開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不學(xué)不可以已可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤。金石可鏤?！?3逍遙游中描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測(cè)，奮飛逍遙游中描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇

6、莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬里的高空。三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵杭词故侨绱嗽谧髡呖磥硪膊⒎清羞b，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵簱环鰮u而上者九萬里，去以六月息者也。摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。14作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥的的“海運(yùn)將徙海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子作對(duì)比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。野馬也，塵埃也，生物之以息

7、相吹也。15.舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。則其負(fù)大翼也無力。16.莊子從奇妙莫測(cè)的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，莊子從奇妙莫測(cè)的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能他們分別能“效效”“比比”“合合”“征征”，但卻以世俗之見自視，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥晏以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥晏翱

8、翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達(dá)到真正的翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙逍遙”。文。文中描寫四種人的句子分別是：中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。而征一國(guó)者。17.作者在徹底否定了作者在徹底否定了“有所待有所待”的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)提出自己的觀點(diǎn)“無所待無所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是：的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。至人無己，神人無功，圣人無名。18.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而

9、更加文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。沮。19.鵬的形象在后世詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，如成語鵬的形象在后世詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，如成語“鵬程萬里鵬程萬里”“”“大鵬大鵬一日同風(fēng)起，一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里扶搖直上九萬里”（李白上李雍（李白上李雍）“鯤鵬展翅鯤鵬展翅九萬里，翻動(dòng)扶搖羊角。九萬里，翻動(dòng)扶搖羊角?！保珴蓶|念奴（毛澤東念奴嬌嬌鳥兒?jiǎn)柎穑┻@些鳥兒?jiǎn)柎穑┻@些均源自莊子逍遙游中均源自莊子逍遙游中“鵬之徙于南冥也，鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖水擊三千里，摶扶搖而上者九

10、萬里而上者九萬里”20.唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在師說中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在師說中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。其其中，中，“久久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，成陋習(xí)，“難難”字寫出了從字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。師學(xué)習(xí)的重要性。21.師說一文通過師說一文通過“古之圣人古之圣人”與與“今之眾人今之眾人”對(duì)比，批判了對(duì)比，批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而而恥學(xué)于師恥學(xué)于師”的錯(cuò)誤態(tài)度。的錯(cuò)誤態(tài)度。22.韓愈在師說中寫道，時(shí)人在

11、從師學(xué)習(xí)的問韓愈在師說中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“擇擇師而教之師而教之”；對(duì)自身；對(duì)自身“則恥師焉則恥師焉”23.師說中，士大夫之族以地位官職為借口拒師說中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：絕從師學(xué)習(xí)的語句是：位卑則足羞位卑則足羞官盛則近官盛則近諛。諛。24.阿房宮賦中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮賦中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓覆壓三百余里，隔離天日。三百余里，隔離天日。25.用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛用

12、倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈得語句是：解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈得語句是：明星明星熒熒，開妝鏡也。熒熒，開妝鏡也。26.從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸福快樂、都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治別，都追求幸?？鞓?、都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：一人之一人之心，千萬人之心也。秦

13、愛紛奢，人亦念其家心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。27.總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財(cái)像泥霍無度，將剝削來的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來了深沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無道的語句是重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無道的語句是:奈何取之盡錙銖，奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？用之如泥沙？28.杜牧在本文中最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，杜牧在本文中最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。咎

14、由自取，怨不得別人的語句是：滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦族秦者秦也，非天下也。者秦也，非天下也。29.赤壁賦中蘇軾赤壁賦中蘇軾“狀難寫之景如在目前狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢，真是妙不可言的語句是：有意把腳步放得很慢、很慢，真是妙不可言的語句是：月出于東山月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。之上，徘徊于斗牛之間。30.本文中寫簫聲的作用和力量，不要說是人聽了，就是動(dòng)物蛟龍本文中寫簫聲的作用和力量，不要說是人聽了，就是動(dòng)物蛟龍聽了也飛舞起

15、來了，一個(gè)寡婦獨(dú)處孤舟中，聽到簫聲想到自己身世聽了也飛舞起來了，一個(gè)寡婦獨(dú)處孤舟中，聽到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下的語句是：凄涼，不禁泣下的語句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦31.在赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地在赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語句是：間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語句是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。粟。32.作者寫出了飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空里，架著風(fēng)飛行，作者寫出了飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空里，架著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不知道哪脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不知道哪

16、里是盡頭，抒發(fā)了作者心曠神怡的心里是盡頭，抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉的超然之樂，情和景已經(jīng)達(dá)到融合的境地的語句是：情和飄然欲舉的超然之樂，情和景已經(jīng)達(dá)到融合的境地的語句是：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止33.赤壁賦中客人把自己和曹操進(jìn)行了對(duì)比：曹操當(dāng)時(shí)是赤壁賦中客人把自己和曹操進(jìn)行了對(duì)比：曹操當(dāng)時(shí)是“舳舳艫千里，旌旗蔽空艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是，而你我只是“駕一葉之扁舟駕一葉之扁舟”；曹操當(dāng)時(shí)；曹操當(dāng)時(shí)“釃酒臨江，橫槊賦詩。釃酒臨江，橫槊賦詩?！倍阄抑皇嵌阄抑皇恰芭e匏樽以相屬舉匏樽以相屬”。這一。這一段再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時(shí)的盛大場(chǎng)面和英雄氣概

17、。可是象曹操段再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時(shí)的盛大場(chǎng)面和英雄氣概。可是象曹操這樣這樣的英雄的英雄“而今安在哉？而今安在哉？”真是真是“浪淘盡千古風(fēng)流人物浪淘盡千古風(fēng)流人物”。34.在詩中以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說，用在詩中以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時(shí)的句子是：桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時(shí)的句子是：“桑之未落，其葉沃若桑之未落，其葉沃若35.本詩中初露男子的粗暴性格同時(shí)也寫出女子溫柔體貼的性格的本詩中初露男子的粗暴性格同時(shí)也寫出女子溫柔體貼的性格的句子是：句子是：將子無怒，秋以為期。將子無怒，秋以為期。我們常說我們常說“性格決定命運(yùn)性格

18、決定命運(yùn)”，再加，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)，這就預(yù)示了兩人今后的悲劇性的婚姻生上當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)，這就預(yù)示了兩人今后的悲劇性的婚姻生活。活。36.詩經(jīng)詩經(jīng)王風(fēng)有一首詩叫采葛，其中有一句大家十分熟悉：王風(fēng)有一首詩叫采葛，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮?！痹诿ブ?，也有一句，在氓中，也有一句，表現(xiàn)女子未見心上人傷心難過的語句是：表現(xiàn)女子未見心上人傷心難過的語句是：不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。37.氓表現(xiàn)女子悔恨多于

19、哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈氓表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈的性格特點(diǎn)的語句是：的性格特點(diǎn)的語句是：“反是不思，亦已焉哉！反是不思，亦已焉哉！”38.進(jìn)一步表明秦、蜀之間少有往來。之所以如此，是因?yàn)檫M(jìn)一步表明秦、蜀之間少有往來。之所以如此，是因?yàn)槲鳟?dāng)太西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔白有鳥道，可以橫絕峨眉巔秦蜀之間為高山峻嶺所阻擋。秦蜀之間為高山峻嶺所阻擋。39.蜀道難一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用蜀道難一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用遠(yuǎn)古蜀王開國(guó)艱難的句子是遠(yuǎn)古蜀王開國(guó)艱難的句子是“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然?！庇秩缬秩缫靡?/p>

20、“五丁開山五丁開山”一神話的句子：地崩山摧壯士死，然后天梯石一神話的句子：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連棧相鉤連。40.蜀道難中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩蜀道難中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩人先用人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”烘托托出山勢(shì)的高烘托托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”寫出寫出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。41.蜀道難一詩中，化用西晉張載劍閣銘中蜀道難一詩中，化用西晉張載劍閣銘中“形勝之地，形勝之地，匪親勿居匪親

21、勿居”語句的句子是語句的句子是“所守或匪親，化為狼與豺所守或匪親，化為狼與豺”，從而表，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切42.登高用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子登高用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：是：無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。43.43.登高的主旨句（表現(xiàn)詩人憂國(guó)傷時(shí)）的句子是：登高的主旨句（表現(xiàn)詩人憂國(guó)傷時(shí)）的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯44.44.杜甫登高中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句杜甫登高中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是子是: :風(fēng)急天高猿嘯哀，渚

22、清沙白鳥飛回。風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。前人也曾把這前人也曾把這兩句譽(yù)為兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步古今獨(dú)步”的的“句中化境句中化境”。45.45.琵琶行中琵琶行中“月月”這一意象貫穿始終，對(duì)烘托氣氛、這一意象貫穿始終，對(duì)烘托氣氛、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展具有重要的作用。請(qǐng)寫出詩中寫到推動(dòng)情節(jié)發(fā)展具有重要的作用。請(qǐng)寫出詩中寫到“月月”的的5 5個(gè)句子：個(gè)句子：別時(shí)茫茫江浸月、唯見江心秋月白、別時(shí)茫茫江浸月、唯見江心秋月白、秋月春秋月春風(fēng)等閑度、風(fēng)等閑度、繞船月明江水寒、繞船月明江水寒、春江花朝秋月夜。春江花朝秋月夜。46.46.詩歌中點(diǎn)明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼詩歌中點(diǎn)明詩人秋夜送別友人這一事件并

23、渲染出悲涼氣氛的詩句是：氣氛的詩句是：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。瑟。 47.描寫音樂間歇時(shí)詩人感受的詩句是：描寫音樂間歇時(shí)詩人感受的詩句是：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲聲勝有聲48.運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是：運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒49.聯(lián)想是回憶的一種形式。表象聯(lián)想就是表象之間彼此互相引起聯(lián)想是回憶的一種形式。表象聯(lián)想就是表象之間彼此互相引起的。琵琶行中的一句的。琵琶行中的一句“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤嘈嘈切

24、切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。50.古人常化用前人詩文為己用，如吳激人月圓中古人?；们叭嗽娢臑榧河?，如吳激人月圓中“恍然一夢(mèng)，恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”化用了白化用了白居易琵琶行中的居易琵琶行中的“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！薄巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)！同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！”。51、明湖居聽書寫小玉說書時(shí)，、明湖居聽書寫小玉說書時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，

25、忽聽霍然一聲，人弦不敢少動(dòng)，忽聽霍然一聲，人弦俱寂俱寂”。琵琶行中也有類似琵琶行中也有類似情景，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩句是情景，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩句是“東船西舫悄無言，東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。唯見江心秋月白?！?2古詩文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，古詩文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易如白居易琵琶行琵琶行“春江花朝秋月夜春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾往往取酒還獨(dú)傾”，表現(xiàn)出被貶表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無助的苦悶。而淪落天涯的孤獨(dú)與無助的苦悶。53王家衛(wèi)的電影從拍攝到公映時(shí)間周期長(zhǎng)，王家衛(wèi)的電影從拍攝到公映時(shí)間周期長(zhǎng)，他又對(duì)拍攝的內(nèi)容他又對(duì)拍攝的內(nèi)

26、容隱諱莫深，隱諱莫深，會(huì)讓人想起琵琶行中那兩句會(huì)讓人想起琵琶行中那兩句“千呼萬喚始出來，千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面猶抱琵琶半遮面”54.錦瑟一詩中錦瑟一詩中“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”表現(xiàn)表現(xiàn)的可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。的情感。作者用此聯(lián)作者用此聯(lián)陰陽冷暖的不同境界展陰陽冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思與悵恨。思與悵恨。55.錦瑟一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，錦瑟一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：讓人為之

27、哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。已惘然。56.“明月明月”與與“東風(fēng)東風(fēng)”是古詩詞中常用的意象，在是古詩詞中常用的意象，在李煜的詩詞中也用了這兩個(gè)意象，這兩句是李煜的詩詞中也用了這兩個(gè)意象，這兩句是“小樓昨夜小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！?7.崔護(hù)題都城南莊中崔護(hù)題都城南莊中“人面不知何處去，桃花依舊人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)笑春風(fēng)”兩句寫出了桃花依舊兩句寫出了桃花依舊,但人面不但人面不見，人去樓空的見，人去樓空的物是人非的情景。李煜的虞美人中，也有兩句寫出了物是人非的情景。李煜的虞美人中，也有兩句寫出了這樣的物

28、是人非之感，這樣的物是人非之感，這兩句是這兩句是雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。朱顏改。由此勾起作者無窮幽怨和仇恨之情。由此勾起作者無窮幽怨和仇恨之情。58.李煜的虞美人一詞中表現(xiàn)詞人在永不停止消逝的李煜的虞美人一詞中表現(xiàn)詞人在永不停止消逝的時(shí)光面前感慨無限，同時(shí)放筆呼號(hào)，發(fā)出一聲深沉的浩嘆時(shí)光面前感慨無限，同時(shí)放筆呼號(hào)，發(fā)出一聲深沉的浩嘆的句子是的句子是春花秋月何時(shí)了？往事知多少。春花秋月何時(shí)了？往事知多少。59.李煜的李煜的虞美人一詞中用比喻、夸張、設(shè)問手法虞美人一詞中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣的句子是寫出愁思的多與深廣的句子是問君能有幾多愁？恰似一問君能有幾

29、多愁？恰似一江春水向東流江春水向東流這與李白的這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”有異曲同工之妙。有異曲同工之妙。60.念念奴奴嬌嬌赤赤壁壁懷懷古古中中描描寫寫周周瑜瑜指指揮揮赤赤壁壁之之戰(zhàn)戰(zhàn)時(shí)時(shí)正正值值青青春春年年少少的的英英雄雄形形象象的的語語句句是：是：小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。61念奴嬌赤壁懷古中赤壁戰(zhàn)場(chǎng)上，周瑜從容嫻雅，念奴嬌赤壁懷古中赤壁戰(zhàn)場(chǎng)上，周瑜從容嫻雅，沉著應(yīng)戰(zhàn)，指揮若定的儒將風(fēng)度形象：沉著應(yīng)戰(zhàn)，指揮若定的儒將風(fēng)度形象：羽扇綸巾，談笑羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅間，強(qiáng)虜灰飛煙滅62念奴嬌赤壁懷古中，詩人憑吊英雄人物，抒發(fā)念奴嬌赤壁懷古

30、中，詩人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語句酒祭月的語句人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。63永遇樂永遇樂京口北固亭懷古這首詞，寫登臨所見又處處關(guān)合京口北固亭懷古這首詞，寫登臨所見又處處關(guān)合古人古事，緊緊扣住題序中的古人古事，緊緊扣住題序中的“懷懷古古”二字，首先想到孫權(quán)在建二字，首先想到孫權(quán)在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望遠(yuǎn)，首先想到的就是這都南京以前曾建都京口，因此作者登高望遠(yuǎn)，首先想到的就是這位位著名的歷史人物不禁感嘆：著名的歷史人物不禁感嘆：千古江山，英雄無覓孫仲謀處。千古江山，英雄無覓孫仲謀處。6

31、4、人們?cè)诒扔鳌⑷藗冊(cè)诒扔鳌叭崛帷钡乃枷虢逃龝r(shí)，常引用的思想教育時(shí)，常引用“春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土土”的俗話和杜甫的俗話和杜甫“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的詩句。的詩句。65古代陽關(guān)，位于現(xiàn)在的甘肅省敦煌市西南，如今，由于經(jīng)濟(jì)的古代陽關(guān)，位于現(xiàn)在的甘肅省敦煌市西南，如今，由于經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，人煙稠密，交通發(fā)達(dá)，那里再也不是王維在渭城曲里所開發(fā)，人煙稠密，交通發(fā)達(dá)，那里再也不是王維在渭城曲里所描寫的描寫的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的景象了。的景象了。66永遇樂永遇樂京口北固亭懷古用劉義隆事典的詞句是：京口北固亭懷古用劉義隆事典的詞

32、句是：元嘉草元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。67“環(huán)境環(huán)境”對(duì)做學(xué)問并不會(huì)有很大的影響，古今有不少學(xué)者都對(duì)做學(xué)問并不會(huì)有很大的影響，古今有不少學(xué)者都是在喧鬧的環(huán)境中寫出偉大著作的，陶潛說：是在喧鬧的環(huán)境中寫出偉大著作的，陶潛說：“問君何能爾，心問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。遠(yuǎn)地自偏?！?8以以“人權(quán)衛(wèi)士人權(quán)衛(wèi)士”自居的美國(guó)，在聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)選舉中落自居的美國(guó)，在聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)選舉中落選，再次證明了我國(guó)古代思想家孟子選，再次證明了我國(guó)古代思想家孟子“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”這句這句話的正確。話的正確。69、文人學(xué)者為了表明志向寄托情懷，常從名篇佳句中選字取意，、文人學(xué)者為了表明志向寄托情懷，常從名篇佳句中選字取意，命