“詩意”教學(xué)與語文教學(xué)的理性回歸

1、“詩意”教學(xué)與語文教學(xué)的理性回歸“五四”運(yùn)動以來，中國人試圖進(jìn)一步從數(shù)千年的禁錮中解脫出來，反思傳統(tǒng)文化，提倡科學(xué)民主，尋求救國救民的真理，作出了非凡的成就。由于種種原因，在對中國傳統(tǒng)文化的反思和揚(yáng)棄中，有時、有些地方我們走過頭了，在對中國古典文學(xué)、古代漢語的看法上，我們有過于偏激的一面；而國民教育中我們對傳統(tǒng)文化的淡化處理就是一個顯著的明證。我們的語文教育，一味地重視現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、現(xiàn)代漢語，輕視古典文學(xué)、古代漢語，重視現(xiàn)當(dāng)代教育理念，輕視或忽視中國古人的成功經(jīng)驗(yàn)。幾千年的文明以及世界范圍的文化交流與實(shí)踐反復(fù)證明，中國傳統(tǒng)文化、古老文明以及她的載體中國古代漢語、古典文學(xué)以她獨(dú)特的內(nèi)蘊(yùn)、獨(dú)特的魅力

2、不斷放射出掩飾不住的燦爛光輝。語文是工具，但不僅僅是工具。語文要教人學(xué)會寫字、說話、寫文章，更要教人學(xué)會欣賞和創(chuàng)作文學(xué)藝術(shù)作品，使人的靈魂得以凈化得以升華，更要為改良社會發(fā)揮應(yīng)有的作用。讓學(xué)生為做人而學(xué)，為心靈的愉悅而學(xué)，為自我實(shí)現(xiàn)而學(xué)。這是語文教育的本源，也是素質(zhì)教育的基本要求?！霸娨狻苯虒W(xué)，集中體現(xiàn)了語言文學(xué)及文化教育的全部美好特質(zhì)，她像一把利刃，秉承先賢遺風(fēng)，吸取現(xiàn)當(dāng)代教育理念，必然擔(dān)負(fù)起這種理性回歸的歷史重任，換來語言文學(xué)教育的春天，還其神秘而美好的本來面目?！霸娨狻苯虒W(xué)源于詩源于詩的意境，源于詩的美與欣賞。而詩是中國古典文學(xué)的一顆璀璨的明珠，詩熔鑄了詩人的生命，詩人的靈魂。詩充盈著詩

3、人對真善美假丑惡的深刻感悟，充盈著喜笑怒罵、真情、美景、豐富多彩的社會生活，充盈著感天動地、共鳴千古的美妙意境?！霸娨狻苯虒W(xué)，就是用詩的魅力武裝教師，武裝課堂，讓詩的美、詩的意境轉(zhuǎn)化為語文課堂氛圍的特質(zhì)，讓詩人的靈魂成為籠罩課堂凈化心靈的精靈，從而使詩化的教師、詩化的教學(xué)環(huán)節(jié)、詩的天生麗質(zhì)吸引著如饑似渴的莘莘學(xué)子。“詩意”教學(xué)，要從古典文學(xué)抓起。淡化文學(xué)常識、作者別號、生卒年月、作品集、集子內(nèi)容，減少死記硬背的內(nèi)容，知道作者是誰、什么時代就可以了，別的資料可以查。有些文章不必總結(jié)什么寓意、什么含義、什么中心，而要讓學(xué)生欣賞到美的語言、美的意境，陶冶性情，產(chǎn)生樂趣。對于那些主觀性強(qiáng)的問題，不要什

4、么標(biāo)準(zhǔn)答案，要尊重科學(xué)，尊重學(xué)生的主觀能動性，可討論，可各持己見， 可求同存異。“詩意”教學(xué)更要從古典詩詞抓起。不要把最難的、最枯燥的內(nèi)容安排在較前的環(huán)節(jié)里，安排在學(xué)生追求美，獲取知識的路上， 成為絆腳石， 使學(xué)習(xí)索然無味， 學(xué)生知難而退；要將最美的東西最先展現(xiàn)在學(xué)生面前，要讓他們望梅止渴般追求“天生麗質(zhì)”的美，知難而進(jìn)，讓他們懷著迫切的愿望主動摘掉“姑娘”的面紗而享受美，享受成功的快感，享受獲取知識、受到激勵的愉悅。采用“詩意”教學(xué)的方法，古典詩詞可以，其他文學(xué)樣式的教學(xué)同樣可以?，F(xiàn)當(dāng)代詩歌脫胎于古典詩詞，有共通之處，而且沒有文字障礙。許多優(yōu)美的散文，用散文的語言塑造詩歌的意境，同時借助音樂語言、繪畫語言、電影語言等各種藝術(shù)形式為我們的語文課堂營造“詩意”的氛圍，從而使我們真正地實(shí)現(xiàn)“詩意”教學(xué)，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的理性回歸?！霸娨狻苯虒W(xué)一種古老而又嶄新的理念，“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。是情，是景，