《孔孟》說(shuō)課稿

1、人教版高中語(yǔ)文第五冊(cè)第一單元第 4 課孔孟說(shuō)課稿尊敬的各位評(píng)委老師：大家好！今天我說(shuō)課的題目是孔孟 。說(shuō)課的內(nèi)容包括七個(gè)部分：教材；學(xué)生情況分析；教學(xué)目 標(biāo)；教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)；教學(xué)方法；教學(xué)過(guò)程；板書(shū)設(shè)計(jì)。一、說(shuō)教材本課選自人民教育出版社 2007年3月第 2版高中語(yǔ)文必修教材第五冊(cè)第一單元第 4課 孔孟，作者是黃仁宇先生。本單元的教學(xué)重點(diǎn)是通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)論文和隨筆，初步培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑思辨的能力。 孔孟 是本單元最后一篇課文，不僅繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生研討、評(píng)價(jià)論文的能力，并且初步學(xué)習(xí)分析文化 現(xiàn)象與文學(xué)作品，同時(shí)也為學(xué)習(xí)下一單元理論性更強(qiáng)的文藝學(xué)論文做好鋪墊。這篇文章抓住孔孟的不同來(lái)分析，并從歷史的角

2、度去比較孔孟不同的根源，啟發(fā)世人對(duì) 中國(guó)悠久歷史文化的思考。課文結(jié)構(gòu)清楚，對(duì)比鮮明，層次清晰。雖然闡述的觀點(diǎn)并不深?yuàn)W， 但能夠讓我們感受中國(guó)歷史文化的熏陶，其論證的方法和探討問(wèn)題的思路也是值得借鑒的。二、學(xué)生情況分析高三年級(jí)學(xué)生的身心發(fā)展已經(jīng)逐漸趨于成熟，并且已經(jīng)具備了一定的理解文章的能力、 欣賞文學(xué)作品的能力和閱讀淺易文言文的能力。加之對(duì)孔子、孟子及其著作已有一定了解， 因此，可將孔孟作為自讀課文。但是學(xué)生對(duì)哲學(xué)、文藝學(xué)論文等這類理論性較強(qiáng)的論文接觸還不多，所以，學(xué)生從欣賞 文學(xué)作品到評(píng)價(jià)文學(xué)作品的能力提高還是需要著力培養(yǎng)的。三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容特點(diǎn)，結(jié)合高三年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)

3、構(gòu)及其心理特征，我制定了 以下的教學(xué)目標(biāo)：1知識(shí)與技能：（1）啟發(fā)學(xué)生要善于用“質(zhì)疑思辨”的讀書(shū)方法，提高質(zhì)疑思辨的水平。（2）學(xué)習(xí)借鑒作者的論證方法和層層深入的論證邏輯，提高篩選信息、概括文意、揣摩 語(yǔ)言等閱讀能力。2過(guò)程與方法：（1）通過(guò)對(duì)全文理清思路、篩選中心句、概括文意等，能夠把握全文的論點(diǎn)和論據(jù)，明確孔孟二者之間的差異。（2）了解作者對(duì)孔孟之間差異的根源的理解，學(xué)會(huì)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象，學(xué)會(huì)用 辯證、唯物、歷史的觀點(diǎn)思考問(wèn)題。3情感態(tài)度與價(jià)值觀：感悟文化與文化現(xiàn)象。四、說(shuō)教學(xué)的重難點(diǎn)1教學(xué)重點(diǎn)：（1）明確文中所論述的孔孟思想的具體特點(diǎn)及差異。（2）對(duì)文中重點(diǎn)詞句進(jìn)行品味探究，質(zhì)疑

4、思辨。2教學(xué)難點(diǎn)：理解孔孟之間差異的根源。五、說(shuō)教學(xué)方法 鑒于該課文為自讀篇目，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，擬定以下教學(xué)方法：以自我品讀法、啟發(fā) 研討法為主，并以多媒體演示法輔助。因?yàn)椋?1通過(guò)本單元前幾篇哲學(xué)課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)對(duì)哲學(xué)論文有了一定的認(rèn)識(shí)。在 此基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，邊閱讀邊思考，理清思路，抓住文章中的論點(diǎn)和論據(jù)，比較 孔孟二者的不同之處。以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到了充分的發(fā)揮。2通過(guò)啟發(fā)組織學(xué)生積極討論， 來(lái)比較孔孟的不同， 進(jìn)而分析造成這些不同的歷史原因， 領(lǐng)悟作者結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。3借助多媒體進(jìn)行直觀演示，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，幫助學(xué)生深化

5、對(duì) 課文重難點(diǎn)的領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的全面掌握。六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程 在這節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的 積極性、主動(dòng)性。同時(shí)，突出重點(diǎn)，條理清晰，緊湊合理。設(shè)計(jì)課時(shí)為1 課時(shí)， 40分鐘。（一）導(dǎo)入新課（12分鐘）由 “儒家學(xué)派的代表人物都有誰(shuí)？” 提問(wèn)導(dǎo)入，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生都會(huì)想到是孔子和孟子， 孔孟二人被視為儒學(xué)的代表人物。導(dǎo)入之后，特別指出：一般人們常常是孔孟之道并舉，孟 子被認(rèn)為是完全繼承了孔子的學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)，二人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、生活理念等被認(rèn)為毫無(wú)二致。 事實(shí)是這樣的嗎？請(qǐng)看課文孔孟是如何理解孔子和孟子的思想的。 （引出板書(shū)課題）（二）背景材料展示

6、（ 4 5 分鐘）（由多媒體展示以下背景材料，并由教師和學(xué)生讀出來(lái)）1 作者：黃仁宇（ 1918 2000），生于湖南長(zhǎng)沙。曾在哈佛大學(xué)歷史系任教多年，是歷 史學(xué)家，著有萬(wàn)歷十五年 赫遜河畔談中國(guó)歷史等。也是自由作家，曾以筆名李尉昂發(fā)表小說(shuō)長(zhǎng)沙白茉莉 汴京殘夢(mèng)2孔子（前 551前 479），名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)人，思想家、政治家、教育家， 儒家思想的創(chuàng)始人。相傳曾修詩(shī) 、書(shū)，訂禮樂(lè)，序周易，編纂春秋。他一 生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國(guó)人尊稱 “至圣先師，萬(wàn)世師表 ”?？鬃铀篮?，其弟子及其再 傳你的弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)， 整理編成著名的儒家學(xué)派經(jīng)典的 論 語(yǔ)。3孟子

7、（前 372前 289），名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。 中國(guó)古代著名思想家、 教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，有“亞圣 ”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，曾仿效孔子游歷諸國(guó)，推行自己 的政治主張，但當(dāng)時(shí)并不被接受，最后他退居講學(xué)。孟子與其弟子的言論匯編于孟子一 書(shū)，是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作之一。（三）感知課文，剖析結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)研讀討論（ 20 分鐘）1全文共 13 個(gè)自然段，主要講了兩層意思：第一層（ 14）：比較孔孟思想上的差異第二層（ 513）：分析孔孟思想存在差異的原因 2結(jié)合課后練習(xí)一，讓學(xué)生快速閱讀課文，畫(huà)出重點(diǎn)語(yǔ)句并總結(jié)孔孟

8、思想上的差異。以 此訓(xùn)練學(xué)生的速讀能力和提取關(guān)鍵信息的能力。孔孟思想上的差異主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）生活態(tài)度方面： 孔子：“輕松愉快”“坦蕩”“輕松”。（論據(jù)：孔子最贊許主張閑雅的曾皙；衣食講究。 ） 孟子：“凡事緊張”。（論據(jù)：引用孟子的三句話，說(shuō)明孟子深為民不聊生的危局而憂心忡 忡。）（2）性善、性惡論方面： 孔子：認(rèn)為性惡來(lái)自先天。（論據(jù)：孔子論仁的言論， 防范不仁，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)人性的改造。 ） 孟子：主張性善論。（論據(jù)：引用孟子性善論的言論，“人性之善也， 猶水之就下也” 等。）（3）對(duì)“禮”的態(tài)度方面：孔子：非常重視。（論據(jù)：攻擊管仲、薄葬顏淵、拜見(jiàn)南子、回拜陽(yáng)貨。 ） 孟子：不

9、太重視，沒(méi)有耐性。 （論據(jù)：稱病、批判梁襄王、不見(jiàn)魯平公、以己為主、不談 出使。）3研讀并探討孔孟差異的原因 （1）梳理作者的論述：當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)局勢(shì)變化，歷史背景的不同，造成二者思想差異。（多媒體演示下列表格，用內(nèi)容填充的方式，使學(xué)生討論總結(jié)后的思路更清晰簡(jiǎn)潔）對(duì)比項(xiàng)人物歷史背景學(xué)說(shuō)發(fā)展變化生活時(shí)代國(guó)家現(xiàn)狀孔子春秋末期1.周制雖不能維持，但沒(méi)有完全破壞。2諸侯相互征伐，仍以道德名義。3.戰(zhàn)事未波及全民。寄希望于“禮”，“克己 復(fù)禮”，懷有復(fù)古熱情。孟子戰(zhàn)國(guó)前中期1. 戰(zhàn)國(guó)七雄準(zhǔn)備長(zhǎng)期廝殺。2. 軍事動(dòng)員，全民皆兵。3. 戰(zhàn)爭(zhēng)方式是毀滅式的，社會(huì)已是全 面動(dòng)亂?；謴?fù)故態(tài)無(wú)濟(jì)于事，要 改弦更張，具

10、有革命性， 要突破“禮”的約束。（2）進(jìn)一步思考：作者對(duì)孔孟差異根源的探究是否透徹深入？可聯(lián)系哲學(xué)上的唯物史觀 進(jìn)行思考，以此提高學(xué)生融會(huì)貫通、善于思辨的能力。學(xué)生已學(xué)習(xí)過(guò)馬克思主義哲學(xué)，了解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物史觀。而在本文中， 作者是以政治上層建筑去解釋思想上層建筑。如果再追問(wèn)幾個(gè)為什么，就會(huì)覺(jué)得作者的論述 還不透徹，僅停留在對(duì)上層建筑的解釋當(dāng)中。例如，從孔子到孟子的二百年間，“禮”的約束力為什么從有到無(wú)呢？為什么戰(zhàn)爭(zhēng)方式大大升級(jí)了呢？要解釋得更透徹些才好。（四）品味詞句，探究質(zhì)疑（1112分鐘）結(jié)合課后練習(xí)二，對(duì)重點(diǎn)詞句進(jìn)行品味探究，其中部分可穿插于內(nèi)容梳理時(shí)研討解決。1 說(shuō)孟子“

11、凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么？提示：所謂“緊張”，是為尖銳的社會(huì)矛盾、兇險(xiǎn)的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。2“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”，從這個(gè)話里怎么見(jiàn)出“性惡來(lái)自先天”？ 提示：經(jīng)常警惕才能防范不仁，就是認(rèn)為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過(guò)程，也就 是認(rèn)為惡是人的本性，是天生的。3“針對(duì)這些條件，孔子對(duì)當(dāng)時(shí)的情形，還沒(méi)有完全失望?！币灰槐硪蚬P(guān)系，用“針對(duì)” 一詞是否恰當(dāng)？提示：不恰當(dāng)。“針對(duì)” 一詞不表原因，而上文內(nèi)容也并不是什么“條件”。不妨改為“因 此”。4“他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)”一句是什么意思？提示：當(dāng)時(shí)社會(huì)還相當(dāng)寧?kù)o，整個(gè)社會(huì)心態(tài)都比較閑雅，孔子的閑雅代表

12、著當(dāng)時(shí)的社會(huì) 心態(tài)。5為什么說(shuō)“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民？提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯(lián)相保。 “什伍”又是古代軍事編 制，五人為伍，十人為什。所以說(shuō)是以一種軍事組織的原則加之全民。6“他又說(shuō)觀過(guò)，斯知仁矣' ，好像這糾正錯(cuò)誤，促使自己為善的能力，雖系主動(dòng)的， 但仍要由內(nèi)外觀察而產(chǎn)生。 ”其中的“由內(nèi)外觀察而產(chǎn)生”是什么意思？提示：既要觀察他人之過(guò)，又要觀察自身之過(guò)，觀察過(guò)錯(cuò)之所以為過(guò)，然后反向思維， 才能知道什么為“仁” 。7為什么說(shuō)孟子的性善論帶著一種強(qiáng)迫性的推論？ 提示：由性善論這個(gè)前提推論到對(duì)人的道德要求，不過(guò)是要求保持天性，回復(fù)天性而已，

13、 很容易做到而做不到，就可以斥之為“失其本心” ，所以帶有強(qiáng)迫性。8何謂“低水平平等思想”？提示：低水準(zhǔn)是指生活水平低。如“樂(lè)歲終身飽” ，但求吃飽肚子而已。9“可是今日我們讀孟子和四書(shū)全部，卻不能一體視之為政治哲學(xué)，一定也要 考究他們的歷史背景，有時(shí)也要和孟子自己所說(shuō)的一樣， 盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)' 。”這句話應(yīng)怎樣 理解？提示：孟子和四書(shū)全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條 件。政治哲學(xué)，是研究政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和政治理論的概念體系，包括孟子在內(nèi) 的四書(shū)含有政治哲學(xué)的成分，但是不能一體視之為政治哲學(xué)。如果不考究其歷史背景， 一概奉為經(jīng)典 ,是要犯錯(cuò)誤的，在這個(gè)意義上

14、說(shuō)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)” 。(五) 課堂小結(jié)(34分鐘) 通過(guò)領(lǐng)悟作者結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法，讓學(xué)生自己總結(jié)應(yīng)該怎樣來(lái)研究古代文化現(xiàn)象。(提示：( 1)善于同中求異。( 2)要進(jìn)行歷史的考察，探究其精神實(shí)質(zhì)。 ( 3)研究 歷史文化現(xiàn)象，要掌握大量的歷史資料，并以之為依據(jù)。 )最后強(qiáng)調(diào)：通過(guò)對(duì)整個(gè)單元哲學(xué)論文的學(xué)習(xí)，要注意培養(yǎng)質(zhì)疑思辨的能力。(六) 布置作業(yè) 李白、杜甫都生活在唐代，一個(gè)詩(shī)仙，一個(gè)詩(shī)圣，但他們寫(xiě)的詩(shī)的題材風(fēng)格迥異，借鑒本文比較人物的方法，比較兩人創(chuàng)作內(nèi)容與風(fēng)格的異同，并分析造成兩人差異的原因。提示 一下：李白生活在盛唐，而杜甫生活在安史之亂前后。七、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì) 我比較注重直觀、系統(tǒng)的板書(shū)設(shè)計(jì)，以求給學(xué)生一個(gè)清晰的知識(shí)脈絡(luò)。教學(xué)過(guò)程中適時(shí) 板書(shū)，及時(shí)地體現(xiàn)教材中的知識(shí)點(diǎn)，以便于學(xué)生能夠理解掌握。所以，我的板書(shū)設(shè)計(jì)是：4.孔孟黃仁宇閑雅熱忱