中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的意義教學(xué)內(nèi)容

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的意義中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的意義我們的祖先穿鑿了燦爛的古代文化，我們?cè)谏罡凶院赖耐瑫r(shí)更應(yīng) 繼承使之發(fā)揚(yáng)光大，以成為未來(lái)世界文化的中堅(jiān)。但因傳統(tǒng)文化源 遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、古代典籍更是浩如煙海，它涵蓋了自然、社 會(huì)、人體自身、人類生活的方方面面，常常令人望而生畏，扼腕興 嘆。中國(guó)文化發(fā)展有個(gè)顯著的特點(diǎn)，即社會(huì)發(fā)生急劇變革?；蛘?受到其他文化沖擊之后，便會(huì)產(chǎn)生一次自我調(diào)整，進(jìn)而產(chǎn)生一個(gè)巨 大的飛躍。這已為幾千年文化史所證實(shí)。在受到西方文化的沖擊與 擠壓的今天，它必然如同經(jīng)歷涅盤的火鳳凰一樣浴火重生，彰顯出 更強(qiáng)大，更頑強(qiáng)，更富有生命力的新生命，煥發(fā)出更加絢麗的色 彩，

2、為人類社會(huì)的發(fā)展注入先的活力。中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó) 文明的重新輝煌，將在我們手中變成現(xiàn)實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們中華上下五千年來(lái)集合了我們眾多先賢 們前輩們的智慧結(jié)晶。在五千多年的歷史中形成、發(fā)展、完善起來(lái) 的。包括了廣大勞動(dòng)人民的創(chuàng)造，也吸收了其他民族文化的精華。 它涵蓋了人類生活的方方面面，以至于現(xiàn)如今我們還不斷學(xué)習(xí)、不 斷研究、這是中華民族真正的瑰寶。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家文化是中國(guó)千年文化的主流，作為 一個(gè)先秦一個(gè)學(xué)派，雖然為孔子所創(chuàng)立，但是它內(nèi)在的文化精神和 內(nèi)在底蘊(yùn)卻上繼三代、下承周公，直接繼承了我過(guò)古代文化的傳 統(tǒng)。儒家文化有時(shí)候也稱東方文化，這是因?yàn)樗鼉汕觊g影響到整 個(gè)東亞文化

3、圈并進(jìn)而對(duì)世界文化都有所影響。由此可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文 化如此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。儒家文化的核心在于“仁”?！叭省?一字包羅萬(wàn)象，一字概 括了儒學(xué)的精髓所在，在我所認(rèn)知中可理解為心善，仁心。以博大 寬厚的胸懷來(lái)與人相處是“仁”的一種表現(xiàn)方式，也是自我認(rèn)知上 面的一種是升華，也是自我精神狀態(tài)的內(nèi)在反映。“仁”作為價(jià)值主體內(nèi)在精神狀態(tài)，是實(shí)現(xiàn)理想人格過(guò)程中不可缺少的東西。如果 當(dāng)今人人內(nèi)心都存在“仁”，以“仁”為內(nèi)心道德底線，社會(huì)會(huì)變 得更好，人類終將走向大同社會(huì)。對(duì)此中國(guó)傳統(tǒng)傳統(tǒng)的文化價(jià)值在 于對(duì)于它文化的開(kāi)放性上，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠發(fā)展到至今現(xiàn)代 社會(huì)發(fā)生作業(yè)的一個(gè)基本的前提。在傳統(tǒng)文化或儒學(xué)的開(kāi)

4、放性中還 有其本身的特定含義，那就是主張每個(gè)個(gè)體對(duì)于他所生活于期中的 社會(huì)國(guó)家的開(kāi)放性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)國(guó)家的參與感，對(duì)自己家庭其 本身的責(zé)任感，這種參與感的特點(diǎn)是重在參與的實(shí)踐過(guò)程的奔身， 而不是過(guò)分看重于結(jié)果所獲得的 “利”。雖說(shuō)“天下熙熙皆為利 來(lái)，天下攘攘皆為利往” 一語(yǔ)道破了人與人相處的核心目的是 “利”。但是就是這種思想恰好體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并不是都 是為“利”而來(lái)。而著重于過(guò)程中的自我價(jià)值體現(xiàn)和自我精神世界 的升華，在如此的文化熏陶下，人們暫時(shí)克服困難。孜孜不倦的努 力工作。這可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的重要文化動(dòng)力。就人生價(jià)值來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化突出的強(qiáng)調(diào)了人的精神需求 的重要性，

5、當(dāng)生命和道義不可兼得的時(shí)候，舍生取義便成為了人的 自覺(jué)的選擇?！罢龤狻彼茉斐隽藞?jiān)忍不拔的民族精神，維系這綿延 不絕的文化傳統(tǒng)。這種“正氣”正是當(dāng)前社會(huì)所缺少的，當(dāng)今社會(huì) 的人民為了明哲保身，老人摔倒無(wú)人問(wèn)津，這正是體現(xiàn)了人們的冷 漠，這與我國(guó)所傳承的傳統(tǒng)文化精髓背道而馳，這對(duì)我國(guó)社會(huì)良性 發(fā)展存在著極大的隱患。我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，也是一個(gè)文化強(qiáng) 國(guó)，對(duì)此，我們不能只關(guān)注或者說(shuō)是僅發(fā)展經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)，應(yīng)該也 需要把我們精神文明建設(shè)也應(yīng)該著重發(fā)展，塑造高素質(zhì)的民族。民族自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)對(duì)現(xiàn)在社會(huì)建設(shè)的價(jià)值是無(wú)限的， 自強(qiáng)不息是中華民族重要的精神品質(zhì)。中華民族之所以能生生不 息，立于世界民族之林，這

6、與我們民族自強(qiáng)不息的精神是分不開(kāi) 的。當(dāng)今社會(huì)自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)與無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是社會(huì)的建設(shè) 都具有積極的、巨大的促進(jìn)作用。民族自強(qiáng)不息的精神并不是一個(gè) 空洞的概念，他是有鮮活的生命力的，并且具有不可抗拒的力量， 相信在以后的社會(huì)建設(shè)中，這種自強(qiáng)不息的民族魂魄將會(huì)被演繹的 更加絢麗，更加燦爛，更加輝煌。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，我們必須對(duì)傳統(tǒng)文化具有更深的了解， 社會(huì)需要發(fā)展，我們需要進(jìn)步，我們可以從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分。 對(duì)此，我想目前社會(huì)最當(dāng)務(wù)之急的是注重于思想道德文明建設(shè)，在 傳統(tǒng)的道德思想上，取其精華，去其糟泊。使我們的精神文明，始 終保持著積極向上的姿態(tài)，人類只有在精神文明中前進(jìn)才能取得在 智

7、慧、道德的進(jìn)步狀態(tài)，精神文明是人類在改造客觀世界和主觀世 界過(guò)程中所取得的精神成果的總和。綜上所說(shuō)，我們離不開(kāi)傳統(tǒng)文化，更離不開(kāi)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀 的文化精髓和文化底蘊(yùn)，我們需要傳統(tǒng)文化中的精髓推從我們現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代需要傳統(tǒng)文化，它對(duì)于我們建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展 具有忽視的重要作用?？档抡f(shuō)過(guò)有兩種事物，我們愈是沉思，愈感 到它們的崇高與神圣，愈是增加虔敬與信仰，這就是頭上的星空和 心中的道德?？墒钱?dāng)這星空蒙上灰垢煙塵不再璀璨，道德還有依舊 被膜拜的理由嗎？每個(gè)人都有心中的道德底線與道德信仰，所以我 想說(shuō)的是道德從根本上說(shuō)要靠說(shuō)服力，我們要建立設(shè)和現(xiàn)代社會(huì)的 心的道德體系，成功與否，就在于它有無(wú)深入人心的說(shuō)服力。中國(guó) 古人對(duì)道德文明建設(shè)做過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，在幾千年的道德實(shí)踐中這些 道德內(nèi)涵積淀極為豐富。每一個(gè)德目都有許多圣賢名言和感人的故 事，以這些作為思想資源去說(shuō)服教育群眾，能深入人心，群眾樂(lè)于 接受，因此我認(rèn)為要提出和建立心的道德體系，應(yīng)有選擇地繼承傳 統(tǒng)文化遺產(chǎn)。與其說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展是社會(huì)在發(fā)展，還不如說(shuō)是 中國(guó)人民在追求自身修養(yǎng)自我完善的發(fā)展，以人為本，只有我們民 族人民思想上發(fā)展了