教育的個體定義理論

1、教育的個體定義理論教育的個體定義是在教育活動內(nèi)部發(fā)生的，所以也稱為教育的本體定義或教育的固有 定義。教育的個體定義是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。教育的個體定義，即教育對個體發(fā)展的影響和作用，是由教育活動的內(nèi)容結(jié)構(gòu)決定的， 如師資水平、 課程的設(shè)置及內(nèi)容的新舊、 教育物質(zhì)手段的現(xiàn)代化水平及其運用， 都構(gòu)成影響 個體發(fā)展方向及其水平的重要因素。一、教育對個體發(fā)展的正向定義（ 1）教育促進個體社會化的定義 教育在個體發(fā)展中的主導(dǎo)作用突出地表現(xiàn)在教育能促進個體的社會化。個體的社會化是個體學習所在社會的生活方式、行為習慣和各種思想觀念，將社會所 期望的價值觀、 行為規(guī)范內(nèi)化， 活得社會生活必需的只是、機能和行為要求

2、，以適應(yīng)社會需 要的過程。個體的社會化是非常有必要的。人不可能孤立存在在這個社會上，社會化是其生存和 參與正常社會生活的必要途徑。 “狼孩”“熊孩” 以及在被隔離情況下長大的孩子就是因為脫 離人的生活環(huán)境而不能有人的思維、 意識、行為方式。 這充分說明了社會化是人之為人的根 本。社會化的內(nèi)容大致說來包括四個方面：學習生活技能、內(nèi)化社會文化、形成社會性的 發(fā)展目標以及學會認同身份和在每一場和下自己所處的角色， 自覺按照角色所規(guī)定的行為規(guī) 范辦事。這里的規(guī)范主要是指在法律以及道德上的。而個體社會化的場所就是學校，途徑就是學校教育。學校教育從思想意識、行為促進 個體的社會化，并且培養(yǎng)個體的職業(yè)意識和

3、角色。2）教育促進個體個性化的定義人是社會性和個性的矛盾統(tǒng)一體，人的發(fā)展過程是社會化和個性化的對立統(tǒng)一的過程。 人與人之間有相同的一面， 又有不同的一面。 相同的一面表現(xiàn)為人的社會性， 社會性反映的 是人對社會的適應(yīng)， 是社會化的結(jié)果； 不同的一面表現(xiàn)為人的個性， 個性是個體在實踐活動 中形成的獨特性和差異性，它就是個體個性化的結(jié)果。生命的獨特性為教育培養(yǎng)學生的個性提供了潛在的基礎(chǔ)，但這并不意味著教育必然能 夠培養(yǎng)出個性化的人。 眾所周知， 整齊劃一的教育五一是扼殺個性的元兇。 教育要培養(yǎng)學生 的個性，必須以生命獨特性為基礎(chǔ)， 為個性的發(fā)展創(chuàng)造條件。 注重學生的自我發(fā)展，為它們 提供選修課程，

4、 通過個性化的教學或因材施教的方式， 鼓勵他們創(chuàng)新和個性張揚， 為學生潛 能的充分發(fā)揮提供廣闊空間，這些都有助于學生個性化的發(fā)展。作為培養(yǎng)學生的重要場所，學校教育促進人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展，并 促進個體差異的充分發(fā)展， 形成人的獨特性， 同時又開發(fā)人的創(chuàng)造性， 促進個體價值的實現(xiàn)。前面提到過，人是社會性和個性的矛盾統(tǒng)一體。教育無論是促進個體個性化，還是促 進個體社會化， 都不能割裂二者關(guān)系，必須以二者的統(tǒng)一為基點。 一方面， 個性化必須建立 在社會化的基礎(chǔ)上， 缺乏社會化的個性只能是原始的自然性而不是個性； 另一方面， 只有以 豐富的個性為基礎(chǔ)的社會化，才是民主社會的社會化，才是健

5、全意義上的社會化。人的社會性和個性的統(tǒng)一，決定了教育必須在促進二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上平衡二者的關(guān)系。二、教育的個體謀生和享用定義教育的直接結(jié)果是個體的發(fā)展，發(fā)展的目的是為了個人的生活，并通過個體生活促進 社會的發(fā)展。教育對個體生活的兩大定義是：謀生和享用。（1）教育的個體謀生定義教育的個體謀生定義，是指通過教育，使學生獲得一定的職業(yè)知識和技能，為他們謀 生創(chuàng)造條件。是成“才”的的教育。而教育的個體發(fā)展定義是成“人”的教育。教育的最終 目的是成“人” ，成“才”是成“人”的必要環(huán)節(jié)，同時成“人”必須通過成“才”表現(xiàn)出 來。無論是過去還是現(xiàn)在，人們之所以接受教育，總是有意或無意地基于個體生存與發(fā)展 的現(xiàn)

6、實需要， 教育事實上成為了個體生存與發(fā)展的基本要求， 成為了生存與發(fā)展的基本手段 和途徑。教育的個體謀生定義，一方面可以通過個體社會化，將社會文化行為規(guī)范傳遞給新生 一代，使他們獲得未來社會生活或職業(yè)生活中相應(yīng)的角色和意識， 以便他們在進入社會生活 時能盡快地適應(yīng)新環(huán)境。另一方面教育要傳授“何以為生”的本領(lǐng)。教育必須教人“學會生 存”，在當代，這不僅是學校教育的任務(wù)，還是整個終身教育的職責。（2）教育的個體享用定義 教育的個體享用定義，是指教育成為個體生活的需要，受教育過程是需要滿足的過程， 在滿足需要的過程中，求知欲得到實現(xiàn)，獲得高層次的精神享受，并進而獲得自由和幸福。 教育不僅使個體在受教

7、育當下獲得一種幸福的體驗， 而且還培養(yǎng)人高尚的情趣和感受幸福的 能力，為享用終生創(chuàng)造條件。幸福是生活的主題。教育作為現(xiàn)代人生活的一部分，它是人性成長的追求，教育從根 本上說就是培養(yǎng)人們感受幸福、 追求幸福、 創(chuàng)造幸福的能力。 幸福是完善人性的展示和表現(xiàn)， 這種人性融智慧、情感、 道德于一體，教育通過使受教育者人格的提升和完善，使他們體驗 到精神上的幸福。受過教育之人，是自由之人，也是幸福之人。教育固然教人知識，但獲得的只是有外在和內(nèi)在的不同價值。知識的外在價值在于它 可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，成為我們謀生的手段；而它的內(nèi)在價值就在于促進人的身心和諧發(fā)展， 培養(yǎng)人的幸福能力， 造就完滿的自由人格。 所以， 教育的個體享用定義同教育的個體謀生定 義都是教育個體發(fā)展定義的必然延伸。三、教育對個體發(fā)展的負向定義 教育在促進個體發(fā)展的同時，又體現(xiàn)出了它的負向定義。標準化的教學束縛了人的想 象力和創(chuàng)造力， 扼殺學生的創(chuàng)新精神。過重的學業(yè)負擔， 摧殘學生的身心健康。學校管理模 式，對學生管得過寬、過嚴，不利于學生主體性發(fā)揮和創(chuàng)造性培養(yǎng)。而克服教育對個體發(fā)展 的負向定義，關(guān)鍵是進行教育內(nèi)部的改革。首先要樹立“以人為本”的教育理念。要把學