庖丁解牛課件精編版

1、 莊子是莊子是莊周和他的門人以及后學(xué)者莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱南華經(jīng)，是著名的經(jīng)典著作。原有南華山，所以，又稱南華經(jīng)，是著名的經(jīng)典著作。原有52篇，篇，現(xiàn)存現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，內(nèi)篇共內(nèi)篇共7篇，是莊子本人所篇，是莊子本人所作作，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；外篇生觀、道德論和政治論；外篇15篇，是內(nèi)篇的補(bǔ)充和發(fā)揮。篇，是內(nèi)篇的補(bǔ)充和發(fā)揮。文章文章想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用

2、想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味。寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味。 莊子，名周，莊子，名周，戰(zhàn)國戰(zhàn)國時(shí)代宋國人，是道家學(xué)派的代表人物，老時(shí)代宋國人，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，后世將他與老子并稱為方方面面，后世將他與老子并稱為“老莊老莊”，他們的哲學(xué)為，他們的哲學(xué)為“老老莊哲學(xué)莊哲學(xué)”。在他們的哲學(xué)里也談及。在他們的哲學(xué)里也談及個(gè)人養(yǎng)生的主要關(guān)鍵即個(gè)人養(yǎng)生的主要關(guān)鍵即“養(yǎng)生養(yǎng)生主主”，那么，那么“養(yǎng)生主養(yǎng)生主”是什么呢？

3、庖丁解牛給了我們答案。是什么呢？庖丁解牛給了我們答案。 莊子莊子 名名周周，戰(zhàn)國戰(zhàn)國時(shí)宋國人，時(shí)宋國人，道家道家學(xué)派代表人物，思想屬學(xué)派代表人物，思想屬于于主觀唯心主義主觀唯心主義體系。體系。 其散文，想象奇妙，構(gòu)其散文，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊，描繪生思巧妙，意境開闊，描繪生動(dòng)，動(dòng)，善于用寓言和比喻善于用寓言和比喻，具，具有有浪漫主義浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。代的藝術(shù)風(fēng)格。代表作有逍遙游等。表作有逍遙游等。 諸子散文諸子散文 主要特點(diǎn)：敘事明理主要特點(diǎn)：敘事明理 春秋戰(zhàn)國時(shí)代常用此法春秋戰(zhàn)國時(shí)代常用此法 儒家的回應(yīng)：儒家的回應(yīng)： 春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國-紛亂的時(shí)代紛亂的時(shí)代 儒家熱衷于重建儒家熱衷于

4、重建社會(huì)社會(huì)秩序，企圖以道德禮秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當(dāng)時(shí)人們泛濫的私欲。所以制重整人心，克制當(dāng)時(shí)人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是是希望重現(xiàn)一個(gè)和諧的理想社會(huì)希望重現(xiàn)一個(gè)和諧的理想社會(huì) 。 道家的回應(yīng)：道家的回應(yīng)： 道家所關(guān)心的，卻是道家所關(guān)心的，卻是 人人處于亂世之下如何立處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是而生活。道家的終極關(guān)懷是 于亂世中

5、找尋個(gè)人的于亂世中找尋個(gè)人的自我救贖，自保全生的方法自我救贖，自保全生的方法 ，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩。義色彩。 儒家和道家的比較儒家和道家的比較 儒家所重的是儒家所重的是群體社會(huì)群體社會(huì)。 道家所關(guān)懷的是道家所關(guān)懷的是個(gè)人個(gè)人。 道家思想的園地：老子（道德經(jīng)）道家思想的園地：老子（道德經(jīng)） 莊子（南華經(jīng)）莊子（南華經(jīng)） 庖 丁 解 牛 莊子莊子養(yǎng)生主養(yǎng)生主 庖，廚師。丁，人名。庖，廚師。丁，人名。 解，分解、分割解，分解、分割 課文翻譯課文翻譯 要求：試翻譯，有難點(diǎn)，做標(biāo)記，看注解，要求：試翻譯，有難點(diǎn)，做標(biāo)記，看注解， 可合作，求共贏?？珊献?，求共贏。 庖丁庖丁為為文惠君

6、解牛。手之文惠君解牛。手之所觸所觸，肩之，肩之所倚所倚，足，足之之所履所履，膝之，膝之所踦所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)會(huì)。 庖丁庖丁給給梁惠王宰牛。手梁惠王宰牛。手所接觸的地方所接觸的地方，肩膀，肩膀所所倚靠的地方倚靠的地方，腳，腳所踩的地方所踩的地方，膝蓋，膝蓋所頂?shù)牡胤剑數(shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時(shí)）桑林舞樂的節(jié)拍，又合乎合乎（湯時(shí)）桑林舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）經(jīng)首樂曲的（堯時(shí)）經(jīng)首樂曲的節(jié)奏節(jié)奏。 文惠君日：文惠君日：“善哉

7、！技善哉！技蓋蓋至此乎？至此乎？” 梁惠王說：梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘嘉?，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)術(shù)怎么怎么竟會(huì)高超到這種程度啊？竟會(huì)高超到這種程度啊？” 庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也， 進(jìn)乎技矣。 始臣之解牛之時(shí)，所見無非全牛者。三年之后， 未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而 神欲行。 廚師放下刀回答說：廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規(guī)律，我所愛好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）（已經(jīng)）超過超過（一般的）技術(shù)了。開始我宰牛的時(shí)候，（一般的）技術(shù)了。開始我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后， 未曾未曾見到

8、整頭見到整頭的牛了。現(xiàn)在，我的牛了?，F(xiàn)在，我憑憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而視覺停止了而精神精神在活動(dòng)。在活動(dòng)。 依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新 發(fā)于硎。 依照依照于天然結(jié)構(gòu)于天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨，擊入牛體筋骨縫隙縫隙，順著順著（骨節(jié)間（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，的）空處進(jìn)刀，依照依照牛體牛體本來的構(gòu)造本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且 不曾拿刀碰到過不曾拿刀碰到過，更，更何況大骨呢！

9、技術(shù)好的廚師何況大骨呢！技術(shù)好的廚師 每年每年更換一把刀，割斷筋更換一把刀，割斷筋肉；肉；一般一般的廚師的廚師每月每月（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從但刀刃的鋒利就像剛從 磨刀石磨刀石上磨上磨出來出來的一樣。的一樣。 彼節(jié)者有彼節(jié)者有間間，而刀刃者，而刀刃者無厚無厚。以無厚入有間，。以無厚入有間，恢恢恢乎恢乎其于其于游刃游刃必有余地矣，必有余地矣，是以是以十九年而刀刃若十九年而刀刃若新發(fā)于硎。新發(fā)于硎。 那牛的骨節(jié)有那牛的骨節(jié)有間隙間隙，而刀刃，而刀刃

10、很薄很??；用很薄的（刀刃）；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），插入有空隙的（骨節(jié)）， 寬寬綽綽地寬寬綽綽地，對(duì)，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！必然是有余地的??！ 因此因此，十九年來，刀刃還像剛從，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。磨刀石上磨出來的一樣。 雖然雖然，每，每至于族至于族，吾見其難為，吾見其難為，怵然為戒怵然為戒，視，視為為止，行止，行為為遲，動(dòng)刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為遲，動(dòng)刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，之四顧，為之為之躊躇滿志，躊躇滿志，善善刀而藏之。刀而藏之。 雖然是這樣雖然是這樣，每當(dāng)，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方碰到

11、（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方 ，我看，我看到那里很難下刀，就到那里很難下刀，就 小心翼翼地提高警惕小心翼翼地提高警惕 ，因?yàn)橐驗(yàn)橐暳暳械揭稽c(diǎn)，中到一點(diǎn)，因此因此動(dòng)作緩慢下來，動(dòng)起刀來非常輕?；砝矂?dòng)作緩慢下來，動(dòng)起刀來非常輕?；砝惨宦暎ㄅ５墓呛腿庖幌伦樱┙忾_了，就像泥土散落在一聲，（牛的骨和肉一下子）解開了，就像泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望， 為為此此志得意滿，（然后）把刀志得意滿，（然后）把刀 擦抹擦抹干凈，收藏起來。干凈，收藏起來?！?文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?梁惠王說：梁惠王說：“好??！我聽了廚

12、師的好??！我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了了。” 廚師得到了梁惠王的多次贊美，可以說是名人了。那么一代廚師得到了梁惠王的多次贊美，可以說是名人了。那么一代 名庖是怎樣煉成的？名庖是怎樣煉成的？ 但凡是名人，成名之前都有但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長歷史曲折離奇的成長歷史 庖丁是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到庖丁是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？這個(gè)境界的？ 始解牛時(shí)：始解牛時(shí)：所見無非牛者所見無非牛者 月更刀月更刀 苦練中苦練中 三年之后：三年之后：目無全牛目無全牛 歲更刀歲更刀 苦練中苦練中 方今之時(shí)：方今之時(shí)：

13、以神遇而不以目視以神遇而不以目視 1919年，刀刃若新發(fā)于硎年，刀刃若新發(fā)于硎 目有全牛目有全牛 目無全牛目無全牛 游刃有余游刃有余 （不懂規(guī)律）（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律） （運(yùn)用規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律） 試分析庖丁的成長經(jīng)驗(yàn)：試分析庖丁的成長經(jīng)驗(yàn)：解牛之道解牛之道 其一其一，對(duì)，對(duì)“道道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的）。他不停留在掌握具體的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的規(guī)律解牛的規(guī)律作為實(shí)作為實(shí)踐的目標(biāo)。踐的目標(biāo)。 其二其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)

14、用規(guī)律。規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。 其三其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微微”，從來不驕傲大意。，從來不驕傲大意。 文惠君聽庖丁文惠君聽庖丁“解牛之道解牛之道”后，后，說自己懂得了說自己懂得了“養(yǎng)生之道養(yǎng)生之道”。 庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”和文惠君和文惠君感悟到的感悟到的“養(yǎng)生之道養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？有什么聯(lián)系？ 庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道” : 完全順著牛天然的完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強(qiáng)硬砍。骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強(qiáng)硬砍。 文惠君感悟

15、到的文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道養(yǎng)生之道” :養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。 相似之處：順應(yīng)自然相似之處：順應(yīng)自然 。 本文的本意是要用故事來說明本文的本意是要用故事來說明 -養(yǎng)生之道養(yǎng)生之道。 刀刀 社會(huì)社會(huì) 用用 牛體牛體 的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻 _，用，用_來比來比人人 喻喻_。 以解牛之技喻養(yǎng)生之道，以解牛之事喻處世之理以解牛之技喻養(yǎng)生之道，以解牛之事喻處世之理 告訴人們：在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁告訴人們：在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開肯綮一樣，來 避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾避開矛

16、盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己 。 把課文當(dāng)成庖丁論人把課文當(dāng)成庖丁論人生，那你能從文中讀到哪生，那你能從文中讀到哪些些人生之道人生之道？ 結(jié)合自己的人生閱歷和生活結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷，談?wù)務(wù)n文中的語句能經(jīng)歷，談?wù)務(wù)n文中的語句能教給我們?cè)鯓拥牡览?。教給我們?cè)鯓拥牡览怼?臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣 了解規(guī)律，掌握規(guī)律了解規(guī)律，掌握規(guī)律 臣以神遇不以目視臣以神遇不以目視 抓住本質(zhì)，用心處事抓住本質(zhì)，用心處事 依乎天理依乎天理因其固然因其固然 順其自然，不強(qiáng)求順其自然，不強(qiáng)求 技經(jīng)肯綮之未嘗技經(jīng)肯

17、綮之未嘗 避開鋒芒，從長計(jì)議避開鋒芒，從長計(jì)議 以無厚入有間以無厚入有間 以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊 善刀而藏之善刀而藏之 收斂鋒芒，低調(diào)做人收斂鋒芒，低調(diào)做人 每至于族每至于族行為遲，動(dòng)刀甚微行為遲，動(dòng)刀甚微 不莽撞，謹(jǐn)慎行事不莽撞，謹(jǐn)慎行事 依理依理 謹(jǐn)行謹(jǐn)行 藏鋒藏鋒 這則故事對(duì)我們的啟示這則故事對(duì)我們的啟示 1、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律。握事物的規(guī)律。 2、面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)。、面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)。 3、要熱愛本職工作。、要熱愛本職工作。 4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。 5、做事要循

18、序漸進(jìn)。、做事要循序漸進(jìn)。 10 26 知識(shí)積累知識(shí)積累 應(yīng)掌握的文言知識(shí) 應(yīng)掌握的虛詞用法應(yīng)掌握的虛詞用法 應(yīng)掌握的詞語應(yīng)掌握的詞語 為為 乎乎 游刃有余游刃有余 目無全牛目無全牛 躊躇滿志躊躇滿志 切中肯綮切中肯綮 然然 于于 “ 為為”字的用法和意義字的用法和意義 ? 庖丁庖丁為為文惠君解牛文惠君解牛( (介詞：替、給）介詞：替、給） ? 吾見其難吾見其難為為，怵然，怵然為為戒（戒（前是動(dòng)詞。解；前是動(dòng)詞。解；后一個(gè)介詞：因?yàn)椋┖笠粋€(gè)介詞：因?yàn)椋?? 視視為為止，行止，行為為遲遲（兩個(gè)（兩個(gè)“為為”同義，都是同義，都是介詞：因?yàn)椋┙樵~：因?yàn)椋?? 提刀而立，提刀而立，為為之四顧，之四顧，

19、為為之躊躇滿志之躊躇滿志（兩（兩個(gè)個(gè)“為為”同義，都是介詞：因?yàn)椋┩x，都是介詞：因?yàn)椋?“ 乎乎”字的用法和意義字的用法和意義 ? 技盍至此技盍至此乎乎？（？（疑問語氣詞：呢）疑問語氣詞：呢） ? 進(jìn)進(jìn)乎乎技矣技矣（相當(dāng)于（相當(dāng)于 “于于”，介詞，可不，介詞，可不譯）譯） ? 依依乎乎天理天理（相當(dāng)于（相當(dāng)于 “于于”，介詞，可不，介詞，可不譯）譯） ? 而況大軱而況大軱乎（疑問語氣詞：呢）乎（疑問語氣詞：呢） ? 恢恢恢恢乎乎其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣（形容詞詞（形容詞詞尾，加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)）尾，加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)） “ 然然”字的用法和意義字的用法和意義 ? 砉砉然然向向然然

20、（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾）尾，后一個(gè)是形容詞詞尾） ? 奏刀騞奏刀騞然然（助詞，象聲詞詞尾）（助詞，象聲詞詞尾） ? 因其固因其固然然（名詞詞尾，（名詞詞尾，的樣子）的樣子） ? 雖雖然然，每至于族，每至于族（代詞：這樣）（代詞：這樣） ? 怵怵然然為戒為戒（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“地地”） “ 于于”字的用法和意義字的用法和意義 ?合合于于桑林之舞桑林之舞（介詞，引出對(duì)象）（介詞，引出對(duì)象） 而刀刃若新發(fā)而刀刃若新發(fā)于于硎硎（介詞，從）（介詞，從） 恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣（介詞，對(duì)于）

21、（介詞，對(duì)于） 雖然，每至雖然，每至于于族族（介詞，引出對(duì)象）（介詞，引出對(duì)象） 一詞多義一詞多義 善：善：“ 善哉善哉” 表示同意的應(yīng)答詞表示同意的應(yīng)答詞 通通“繕繕”，修治，擦，修治，擦 拭拭 為：為：“庖丁為文惠王解牛庖丁為文惠王解牛” 介詞，給，替介詞，給，替 “視為止，行為遲視為止，行為遲” 因?yàn)橐驗(yàn)?眾，一般的眾，一般的 族：族：“族庖月更刀族庖月更刀” “善刀而藏之善刀而藏之” “每至于族每至于族” 乎：乎：“技蓋至此乎技蓋至此乎” “依乎天理依乎天理” 叢聚，集結(jié)之處叢聚，集結(jié)之處 語氣助詞，表疑問語氣助詞，表疑問 介詞。相當(dāng)于介詞。相當(dāng)于“于于” “恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢

22、乎其游刃必有余地矣” 助詞，用于詞尾，不譯助詞，用于詞尾，不譯 古今異義：古今異義： 天天理理 古：天然結(jié)構(gòu)古：天然結(jié)構(gòu) 今：常指天然的道理今：常指天然的道理 “ 依乎天理依乎天理” 固固然然 雖雖然然 至至于于 古：本來的樣子古：本來的樣子 “ 因其固然因其固然” 今：今：a.a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折 b. b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí) 雖然，每至于族雖然，每至于族” 古：雖然如此，盡管那樣古：雖然如此，盡管那樣 “ 今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞 古：動(dòng)詞古：動(dòng)詞“至至”和介詞和介詞“

23、于于”連用，相當(dāng)于連用，相當(dāng)于“ 每至于族每至于族” “到了到了 今：今：a.a.達(dá)到某種程度達(dá)到某種程度 通假字通假字 “向向” 通通“響響” “蓋蓋” 通通“盍盍” “善善” 通通“繕繕” 詞類活用詞類活用 “良庖歲更刀，族庖月更刀良庖歲更刀，族庖月更刀” “歲歲”、“月月”，名詞做，名詞做狀語狀語 特殊句式：特殊句式： “臣之所好者，道也。臣之所好者，道也?！?判斷句，判斷句，“者，者，也也” “技經(jīng)肯綮之未嘗技經(jīng)肯綮之未嘗” “ 之之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：未嘗字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：未嘗 技經(jīng)肯綮技經(jīng)肯綮 “是以十九年而刀刃若新發(fā)于是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎硎 代詞代詞“是是”作作“以以”

24、的賓語，前置；介詞結(jié)構(gòu)后的賓語，前置；介詞結(jié)構(gòu)后 置置 書面翻譯以上三個(gè)句子書面翻譯以上三個(gè)句子（注意句式的特點(diǎn)）（注意句式的特點(diǎn)） 游刃有余游刃有余：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。做事輕而易舉。 目無全牛目無全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。 躊躇滿志躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿躊躇，現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，現(xiàn)在指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。志，現(xiàn)在指對(duì)自己取得的

25、成就洋洋得意的樣子。 切中肯綮切中肯綮：肯，骨間肉。綮，結(jié)合處?？萧?，肯，骨間肉。綮，結(jié)合處。肯綮，筋骨結(jié)合的地方?，F(xiàn)在指關(guān)鍵。筋骨結(jié)合的地方?，F(xiàn)在指關(guān)鍵。 切中肯綮切中肯綮正好切中事情的關(guān)鍵。正好切中事情的關(guān)鍵。 課內(nèi)練習(xí)課內(nèi)練習(xí) 解釋下列詞句中紅色的詞解釋下列詞句中紅色的詞 足之所足之所履履 踩（鞋子，名詞作動(dòng)詞）踩（鞋子，名詞作動(dòng)詞） 乃中經(jīng)首乃中經(jīng)首之之會(huì)會(huì) 節(jié)奏節(jié)奏 依乎依乎天理天理 刀刃若新發(fā)于刀刃若新發(fā)于硎硎 每至于每至于族族 怵然怵然為戒為戒 善善刀而藏之刀而藏之 牛的天然結(jié)構(gòu)（天然的道理）牛的天然結(jié)構(gòu)（天然的道理） 磨刀石磨刀石 （筋骨）交錯(cuò)的地方（筋骨）交錯(cuò)的地方 警惕的樣

26、子警惕的樣子 通通“繕繕”，修治。這里是擦拭的意，修治。這里是擦拭的意思思 疑難句子翻譯疑難句子翻譯 音節(jié)助詞，音節(jié)助詞，無實(shí)義。無實(shí)義。 “ 所所”字結(jié)構(gòu)字結(jié)構(gòu) “所所”+動(dòng)詞動(dòng)詞=名詞性結(jié)構(gòu)名詞性結(jié)構(gòu) 1 1、手之所觸，、手之所觸， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。 手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。膝蓋頂?shù)牡胤健?疑難句子翻譯疑難句子翻譯 (ho) 愛好，喜歡愛好，喜歡 2 2、臣所好者道也、臣所好者道也, ,進(jìn)乎技矣進(jìn)乎技矣. . 我所愛好的是（事物）的規(guī)律，超過技術(shù)了。我所愛好的是（事物）的規(guī)律，

27、超過技術(shù)了。 疑難句子翻譯疑難句子翻譯 通通“枝枝” 助詞，提前賓語助詞，提前賓語 3、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。 從未嘗試（砍）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，從未嘗試（砍）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢？更何況大骨頭呢？ 疑難句子翻譯疑難句子翻譯 介詞，用介詞，用 “ 然然”的樣的樣子子 4、以無厚入有間、以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣?；只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾印?(jin) 空隙空隙 用很薄的刀刃插入有空隙的（骨節(jié)間）用很薄的刀刃插入有空隙的（骨節(jié)間） ,寬寬綽綽地，寬寬綽綽地，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。 延伸拓展

28、延伸拓展 讀下面的材料，以讀下面的材料，以“急急”為題，寫一篇文章。為題，寫一篇文章。 養(yǎng)生主總論：養(yǎng)生主總論： （養(yǎng)生主（養(yǎng)生主: 指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。）指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。） “吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，無近刑，緣督以為經(jīng)緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。養(yǎng)親，可以盡年。” -我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒有限度我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不的，以有限的生命去追求無限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。遭到刑罰。順其自然之理以為常法順其自然之理以為