大道之行也對比閱讀集萃

1、【甲】大道之行也【乙】？禮論？禮起于何也？日：人生而有欲，欲而不得禮起于何也？日：人生而有欲，欲而不得，那么不能無求；求而無度量分界，那么不能不爭。爭那么亂，亂那么窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也【譯文】 禮是在什么情況下產(chǎn)生的呢？答復(fù)說：人生來就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能沒有追求；如果一味追求而沒有個標(biāo)準(zhǔn)限度，就不能不發(fā)生爭奪； 一發(fā)生爭奪就會有禍亂，一有禍亂就會陷入困境。古代的圣王厭惡那禍亂，所以制定了禮義來確定人們的名分，以此來調(diào)養(yǎng)人們的欲望、滿足人們的要求，使人們的欲望不超過物資供給的限度，物資

2、供給不是無限度的滿足人的欲望，使物資和欲望兩者在互相制約中 增長。這就是禮的起源?！咀⑨尅扛F：困境。分：區(qū)分、區(qū)分。 屈：竭盡。1 .解釋以下加點(diǎn)的字。1女有歸.2矜、寡、孤,、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)3故制禮義以分之4以養(yǎng)人之欲2 .用現(xiàn)代漢語翻譯以下句子。1使老有所終，壯有所用，幼有所長。2使欲必不窮乎物，物必不屈于欲。3 .【甲】文首先對大同社會的綱領(lǐng)進(jìn)行說明，接著具體闡述大同社會的根本特征 ，最后指出大同社會的美好；而【乙】文那么主要闡述了禮制產(chǎn)生的主要原因。4 .根據(jù)【乙】文，說說荀子是從哪幾個角度對“禮”的起源進(jìn)行闡釋的。 防止天下混亂； 確定名分；平衡人的欲望； 使物資和欲望相互制約

3、。（二）文言文比擬閱讀10分【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終， 壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏 于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大 同。節(jié)選自？禮記禮運(yùn)？【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民 怪之，莫敢徒。復(fù)日“能徒者子五十金。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。於時太子犯法。衛(wèi)鞅日：“法之不行，自上犯之。將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅 公子虔，繇其師公孫賈。明日，

4、秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。節(jié)選自？史記 卷六十八商君列傳第八 ？【注釋】布：公布，公布。於：同"于。卒：終于。嗣：繼承。刑：處分。傅：老師。黑京：即墨刑。用刀在面額上刺字，再涂以墨?！咀g文】法令已經(jīng)制訂完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市場的南門豎起一根三 丈長的木頭，招募百姓中有誰把木頭搬到北門就賞給十金。人們覺得奇怪，沒有人敢搬動。又下令 說：“能把木頭搬到北門的賞五十金。有一個人把木頭搬走了，當(dāng)即就賞給他五十金，以說明決 不欺騙。然后終于發(fā)布法令。在這個時候，太子觸犯了法律，公孫鞅說：“新法不能順利施行，就在于上層人士帶頭違犯。

5、太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個老師公孫賈臉上刺字， 以示懲戒。第二天，秦國人聽說此事，都遵從了法令。法令公布施行十年，秦國的百姓十分快樂, 沒有人拾取別人遺失在路邊東西，山林里沒有強(qiáng)盜和山賊，家庭富裕人口興盛。12 .解釋以下句中加點(diǎn)詞的意思。2分秦民大說說有一人徙之之： 13 .下面句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項為哪一項（）2分A.故人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)/子其子B.故/外戶/而不閉C.令/既具，末布，恐/民之不信D .刑/其傅公子虔，黑京/其師公孫費(fèi)14 .用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。2分募民有能徒置北門者予十金。15 .乙文衛(wèi)鞅商鞅在實(shí)施新法令之前，作了 “

6、立木南門，徙者獎勵這件事。他這樣做的目的 是,甲文中的“ 二字也能表達(dá)這一點(diǎn)。（2分）16 .有同學(xué)讀完乙文后得出“秦國己進(jìn)入甲文所說的大同社會的結(jié)論，你同意這種觀點(diǎn)嗎? 為什么？ （2分）【答案】：二文言文比擬閱讀12 .通“悅，愉快。 代詞，指“木木頭。13 . A 14 .招募能搬木頭放置到北門的百姓賞給十金。15 .取信于民（說明不欺騙百姓）；“講信16 .不同意。例如1 :因?yàn)樘赢?dāng)繼承人不符合“天下為公，選賢與能的特征；例如2 :太子老師代罰不符合“修睦成員間建立良好關(guān)系的特征。閱讀下面兩那么文言文，完成 9 一 13題。15分【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛假 設(shè)有光。便

7、舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù) 行教十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有 良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中 往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂省，并 怡然自樂。節(jié)選自？桃花源記？【乙】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信 修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所 終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢 疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地 也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不 閉，是謂大同。選自？禮記？禮運(yùn)？9.解釋下面加點(diǎn)的詞語。4分1屋舍儼然2阡陌交通3不獨(dú)子食子4貨惡其棄于地也男友分分:講信修睦修:儼然:父迪:

8、子:惡:緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近緣： 停數(shù)日，辭去辭： 以下劇中加點(diǎn)的詞意思相同的一項為哪一項A.芳草鮮美鮮為人知 B,便舍船屋舍儼然 C.復(fù)前行不復(fù)出焉 D.處處志之 尋向所志 10.下面各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項為 哪一項2分A.有良田美池桑竹之屬蜃予作文 以記之B.男女衣著，戀J如外人事無大小，悉以咨之C.矜、寡、孤、M、廢疾者皆有所養(yǎng)此獨(dú)以跛之故，父子相保D.大道之_行也食之而 不能盡其才11 .翻譯下面句子。1黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。2選賢與能，講信修睦。3大道之行也，天下為公。4漁人甚異之，欲窮其林。12 .理解文意，用原文語句填空。1陶淵明在？桃花源詩？中有“桑竹垂余陰，菽 稷糧

9、食作物隨時藝種植的詩句，【甲】 文中描述的田園景象與之類似的句子是:有良田美池桑竹之屬。2孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾 幼以及人之幼，【乙】文中與之異曲同工的句 子是 :（故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。13.陶淵明描繪的世外桃源藝術(shù)地再現(xiàn)了 “大同”社會的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似 的地方。請參照例如，從兩段選文中再找出一例， 說說它們的相似之處。3分例如：從“阡陌交通，雞犬相聞可以看出“桃 源中社會環(huán)境和平安寧，這就是“大同社會 中的“盜竊亂賊而不作"。例如：從“黃發(fā)垂髯，并怡然自樂可以 看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中

10、“老 有所終"“幼有所長"?！榜?、寡、孤、獨(dú)、 廢疾者皆有所養(yǎng)或“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其 子”從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人" 可以看出“桃源中的男人和女人各司其職，這 就是“大同社會中“男有分，女有歸。13 .【甲】文中的“世外桃源"與【乙】文中的“大同社會有什么關(guān)聯(lián)之處？兩文各側(cè)重于哪 種表達(dá)方式？“世外桃源是根據(jù)語段【乙】中“大同社 會的體制設(shè)想出來的或“世外桃源詩對“大 同社會生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)。語段【甲】側(cè)重于記敘，語段【乙】側(cè)重于議 論。14 .【乙】文中的“大同社會和【甲】文中的 “世外桃源”有何相似之處？表現(xiàn)了作者什么樣 的情感？兩者

11、都描寫了作者心目中的理想社會形象。都是虛構(gòu)的，都是不存在的，都反映了作者多美好 社會的向往，希望人們都安居樂業(yè)，人人平等， 沒有戰(zhàn)亂。表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實(shí)社會的不滿 ?！炯住繌男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水 聲，如鳴琳I環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭， 水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為 詆，為嶼，為蝮，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴， 參差披拂。潭中魚可百許頭，皆假設(shè)空游無所依，日光下 徹，影布石上。怡然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽， 似與游者相樂?！疽摇看蟮乐幸玻煜聻楣?，選賢與能， 講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老 有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、 廢疾者皆有所養(yǎng)，男有

12、分，女有歸。貨惡其棄于 地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為 己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶 而不閉，是謂大同。1 .解釋以下句子中加點(diǎn)的詞。(1)潭中魚可百許頭 許： 2怡然不動怡然：3女有歸4貨惡其棄于地也歸：心.2 .把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語1伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。2選賢與能，講信修睦。3.柳宗元在？小石潭記？中描寫了永州山水的 自然美，？大道之行也？那么描繪了 “大同社會 的人文美。結(jié)合【甲】【乙】兩個語段，聯(lián)系生 活實(shí)際，談?wù)勀憷硐胫械纳瞽h(huán)境是怎樣的?！炯住看蟮乐幸?，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有 所終，壯有所用，幼有所

13、長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地 也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不 閉，是謂大同?！疽摇恐T葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公正；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞， 惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖 峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。 可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功, 蓋應(yīng)變將略，非其所長歟！【譯文】諸葛亮擔(dān)任宰相，撫恤百姓，揭示法規(guī)，精簡官職，權(quán)事制

14、宜，誠心待人，公正無私。但 凡盡忠職守，有益時事的人，即使是仇人也必定會獎賞；但凡觸犯法令，懈怠，傲慢的人，即使是 親人也必定會處分。坦誠認(rèn)罪，傳布真情的人，即使犯了重罪也必定會開釋；說話浮夸，巧辯文過 的人，即使只是犯了輕罪也必定會殺戮。無論多么小的善行，沒有不獎賞的，無論多么細(xì)的惡行， 沒有不貶抑的。處理事務(wù)非常精明干練，管理事情著重在它的根本，依照官名來要求他盡到實(shí)職， 對于虛偽造假的人不予錄用。最后全國的百姓，大家都敬畏他，愛戴他；刑法政令雖然嚴(yán)厲，卻沒 有人怨恨他，因?yàn)樗眯墓蕉覄窠涿靼?。他真可以稱得上是明白治道的好人才，和管仲，蕭何 是同一類的人。然而他連年勞師動眾，都未能成功

15、，大概臨機(jī)應(yīng)變，作大將的策略，并非他所擅長 的吧！1.以下加點(diǎn)的詞意思不相同的一項為哪一項 AA.天下為公/缺乏為外人道也B.是故謀閉而不興./清風(fēng)徐來，水波不興.C.是謂大同/穌魚出游沉著，是.魚之樂也D.盡忠益時者雖.仇必、賞/故雖有名馬2.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語1故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。2盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。3. 乙文記敘了諸葛亮哪幾方面的事例？他的做法照應(yīng)了甲文中的哪句話？乙文中寫了諸葛亮安撫百姓、公開禮儀法度、精簡官職、制定適當(dāng)?shù)闹贫?、賞罰清楚等事例。照應(yīng)了甲文中對領(lǐng)導(dǎo)者的要求一一選賢與能，講信修睦。二閱讀下面文言文選段大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用, 幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡 其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。節(jié)選自？禮記禮運(yùn)？11 .解釋加點(diǎn)的詞選賢與匪女有也12 .請將文中與下面意思相近的語句寫出來黃發(fā)