中國經(jīng)濟思想史(秦漢南北朝)

1、第三章第三章 秦漢魏晉南北朝時期的經(jīng)濟思想秦漢魏晉南北朝時期的經(jīng)濟思想 一、社會經(jīng)濟發(fā)展概況一、社會經(jīng)濟發(fā)展概況 秦漢時期是專制主義中央集權制度的統(tǒng)一的多民族國家；秦漢時期是專制主義中央集權制度的統(tǒng)一的多民族國家；魏晉南北朝時期，封建國家分裂，政權更替頻繁，內(nèi)遷少魏晉南北朝時期，封建國家分裂，政權更替頻繁，內(nèi)遷少數(shù)民族紛紛建立政權，其中前秦、北魏等曾一度統(tǒng)一黃河數(shù)民族紛紛建立政權，其中前秦、北魏等曾一度統(tǒng)一黃河流域，民族融合加強。流域，民族融合加強。 東漢以豪強地主勢力為支柱；魏晉南北朝時期，士族成東漢以豪強地主勢力為支柱；魏晉南北朝時期，士族成為一種特殊勢力。為一種特殊勢力。 漢朝時，佛教傳

2、入中原局部地區(qū)；南北朝時佛教在南北漢朝時，佛教傳入中原局部地區(qū)；南北朝時佛教在南北方廣泛流行，在政治、經(jīng)濟上都有很大勢力。方廣泛流行，在政治、經(jīng)濟上都有很大勢力。 秦漢時期，南方經(jīng)濟大大落后于黃河流域，魏晉南北朝秦漢時期，南方經(jīng)濟大大落后于黃河流域，魏晉南北朝時期，北方戰(zhàn)亂頻繁，南方相對穩(wěn)定，江南經(jīng)濟得到開發(fā)，時期，北方戰(zhàn)亂頻繁，南方相對穩(wěn)定，江南經(jīng)濟得到開發(fā)，并逐步趕上北方。并逐步趕上北方。 二、經(jīng)濟自由主義與國家干預主義之爭二、經(jīng)濟自由主義與國家干預主義之爭 （一）公元前二世紀的（一）公元前二世紀的“黃老之學黃老之學” 1、“黃老之學黃老之學”：中國戰(zhàn)國時的哲學、政：中國戰(zhàn)國時的哲學、政治

3、思想流派。尊傳說中的黃帝和老子為創(chuàng)治思想流派。尊傳說中的黃帝和老子為創(chuàng)始人，故名。黃老之學始于戰(zhàn)國盛于西漢，始人，故名。黃老之學始于戰(zhàn)國盛于西漢，假托黃帝和老子的思想，實為道家和法家假托黃帝和老子的思想，實為道家和法家思想結合，并兼采陰陽、儒、墨等諸家觀思想結合，并兼采陰陽、儒、墨等諸家觀點而成。點而成。 2 2、無為經(jīng)濟思想的奠基者、無為經(jīng)濟思想的奠基者 陸賈陸賈 約前約前240240前前170170， 西漢政治家、文學家。西漢政治家、文學家。 據(jù)據(jù)史記史記記載，陸賈一生所做的事情主要有四記載，陸賈一生所做的事情主要有四件：件： 一是為劉邦出使南越，勸說南越王趙佗（一是為劉邦出使南越，勸說南

4、越王趙佗（tuotuo）去）去帝號，向劉邦稱臣。帝號，向劉邦稱臣。 二是勸說劉邦讀二是勸說劉邦讀詩詩、書書，使其明白，使其明白“逆逆取順守取順守”、“文武并用文武并用”的道理。的道理。 三是在呂后專權、劉氏天下岌岌可危的時候，勸三是在呂后專權、劉氏天下岌岌可危的時候，勸說丞相陳平與太尉周勃捐棄前嫌團結一致，從而說丞相陳平與太尉周勃捐棄前嫌團結一致，從而為日后平定諸呂之亂奠定了基礎。為日后平定諸呂之亂奠定了基礎。 四是為漢文帝再度出使南越，勸南越王趙佗第二四是為漢文帝再度出使南越，勸南越王趙佗第二次去帝號，恢復與漢王朝的臣屬關系。次去帝號，恢復與漢王朝的臣屬關系。（二）司馬遷的經(jīng)濟思想（二）司馬

5、遷的經(jīng)濟思想 ( (前前145145前前8787年后年后) )，2020歲時，從京師長安南下漫游，足歲時，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風俗，采集傳跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風俗，采集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108108），司馬遷繼承其），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。而得讀史官所藏圖書。 貨殖列傳貨殖列傳中所記載的

6、著名商人和他們的經(jīng)商藝術，中所記載的著名商人和他們的經(jīng)商藝術， 直是后世商人推祟的樣板，無論是直是后世商人推祟的樣板，無論是“與時與時 逐逐”，善于因，善于因勢利導而在勢利導而在“十九年之中三致千金十九年之中三致千金”的陶朱公范蠡，或是的陶朱公范蠡，或是善于預測市場行情，因善于預測市場行情，因 “ “結駟連騎結駟連騎”地去訪問各國，并地去訪問各國，并得到國賓的待遇，國君與之得到國賓的待遇，國君與之“分庭抗禮分庭抗禮”的端木賜的端木賜( (子貢子貢) )，還是還是“樂觀時變樂觀時變”， 重視搜集市場信息，而被同行尊奉重視搜集市場信息，而被同行尊奉為祖師的白圭，為祖師的白圭， 都是后世商人效法和學

7、習的楷模。在舊都是后世商人效法和學習的楷模。在舊中國，不少商人中國，不少商人 常用常用“陶朱事業(yè)陶朱事業(yè)”和和“端木生涯端木生涯”作為作為條幅高掛在店堂顯眼的地方，以表示自己的追求。這都是條幅高掛在店堂顯眼的地方，以表示自己的追求。這都是貨殖列傳貨殖列傳 影響深遠的證明。影響深遠的證明。 1、人性與求富論 賢人深謀于廊廟，論議朝廷，守信死節(jié)隱居巖穴賢人深謀于廊廟，論議朝廷，守信死節(jié)隱居巖穴之士設為名高者安歸乎？之士設為名高者安歸乎？ 歸于富厚也。是以廉吏歸于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉賈歸富。富者，人之情性，所不久，久更富，廉賈歸富。富者，人之情性，所不學而俱欲者也。學而俱欲者也。 故壯士在

8、軍，攻城先登，陷陣卻故壯士在軍，攻城先登，陷陣卻敵，前蒙矢石，不避湯火之難者，為重賞使敵，前蒙矢石，不避湯火之難者，為重賞使 也。也。其在閭巷少年，劫人作奸，掘冢鑄幣，任俠并兼，其在閭巷少年，劫人作奸，掘冢鑄幣，任俠并兼，不避法禁，走死地如騖者，其實皆為財用耳。今不避法禁，走死地如騖者，其實皆為財用耳。今夫趙女鄭姬，設形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屣，夫趙女鄭姬，設形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也。目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也。游閑公子，飾冠劍，游閑公子，飾冠劍， 連車騎，亦為富貴容也。弋連車騎，亦為富貴容也。弋射漁獵，犯晨夜，冒霜雪，不避猛獸

9、之害，為得射漁獵，犯晨夜，冒霜雪，不避猛獸之害，為得味也。味也。 “富者人之性情，所不學而俱欲也富者人之性情，所不學而俱欲也” “天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。利往?！?人之趨利，若水之就下，日夜無休時，不人之趨利，若水之就下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。召而自來，不求而民出之。 司馬遷根據(jù)這些記載來觀察，人性的特點：司馬遷根據(jù)這些記載來觀察，人性的特點：一、人類有享樂的本能；一、人類有享樂的本能；二、這種本能，如果沒有外在條件限制，二、這種本能，如果沒有外在條件限制，它將盡情發(fā)揮；它將盡情發(fā)揮；三、這種本能，不可能以人為的力量加以三、這種

10、本能，不可能以人為的力量加以改變或阻止。亦不能涂民耳目，使人改變或阻止。亦不能涂民耳目，使人絕欲窒性。絕欲窒性。 所以求富是很正常的，也是應以提倡的。所以求富是很正常的，也是應以提倡的。第一，富是有能力的表現(xiàn)。第一，富是有能力的表現(xiàn)。 “巧者有余，拙者不足巧者有余，拙者不足”、“能者輻輳，不肖能者輻輳，不肖者瓦解者瓦解”。第二，富是有道德的表現(xiàn)。第二，富是有道德的表現(xiàn)。 “淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。附焉?！?諺曰：諺曰：“千金之子，不死于市千金之子，不死千金之子，不死于市千金之子，不死于市意思是說，家有千金的人不會犯法受刑，于市意思是說，

11、家有千金的人不會犯法受刑，死于街市死于街市(古代刑人之所古代刑人之所)?！贝朔强昭砸?。此非空言也。 巴巴(蜀蜀)寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世，寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世，家亦不訾。家亦不訾。 清，寡婦也，能守其業(yè)，用財清，寡婦也，能守其業(yè)，用財自衛(wèi)，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，自衛(wèi)，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺。清窮鄉(xiāng)寡婦，禮抗萬乘，為筑女懷清臺。清窮鄉(xiāng)寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，豈非以富邪？名顯天下，豈非以富邪？ 夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門，此言末業(yè)，貧者之資也。文不如倚市門，此言末業(yè)，貧者之資也。 與時俯

12、仰，獲其贏利，以末致財，以本守與時俯仰，獲其贏利，以末致財，以本守之，以武一切，用文持之。之，以武一切，用文持之。 本富為上，末富次之，奸富為下。本富為上，末富次之，奸富為下。 2、宣揚經(jīng)濟放任政策、宣揚經(jīng)濟放任政策 漢興，海內(nèi)為一，開關梁，弛山澤之禁，是以富漢興，海內(nèi)為一，開關梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，商大賈周流天下，交易之物莫不通， 得其所欲得其所欲 故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？人各任其能，竭其力，此寧有政教發(fā)征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，以得所欲

13、。故物賤之征貴，貴之征賤， 各勸其業(yè)，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。不求而民出之。 善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。之，最下者與之爭。 在西漢，最好的時期，根據(jù)司馬遷的理論，是惠帝、高后在西漢，最好的時期，根據(jù)司馬遷的理論，是惠帝、高后時期，時間由公元前時期，時間由公元前194年至年至180年。年。 太史公曰：孝惠皇帝、高后之時，黎民得離戰(zhàn)國之苦，太史公曰：孝惠皇帝、高后之時，黎民得離戰(zhàn)國之苦，君民俱欲休息乎無為。故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不

14、君民俱欲休息乎無為。故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然，刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣出房戶，天下晏然，刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖。食滋殖。 這是善者因之的最高境界。這是善者因之的最高境界。文帝時期，連番下詔，勸民歸農(nóng)，這在司馬遷來說是文帝時期，連番下詔，勸民歸農(nóng)，這在司馬遷來說是教誨之；也即是第三等作法。文帝雖在歷史上稱為好教誨之；也即是第三等作法。文帝雖在歷史上稱為好皇帝，但用教誨的方法，影響并干預人民的經(jīng)濟行為，皇帝，但用教誨的方法，影響并干預人民的經(jīng)濟行為，并非好事。并非好事。武帝時期，實行鹽鐵專賣及均衡、平準政策，在司馬武帝時期，實行鹽鐵專賣及均衡、平準政策

15、，在司馬遷來說，這是與民爭利的下策。遷來說，這是與民爭利的下策。3、分配概念 凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則仆，物之理也。則役，萬則仆，物之理也。 子貢既學于仲尼，退而仕于衛(wèi)，子貢既學于仲尼，退而仕于衛(wèi)， 七十子之徒，七十子之徒，賜最為饒益。顏回不厭糟糠，匿于窮巷。子貢結賜最為饒益。顏回不厭糟糠，匿于窮巷。子貢結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚于天下者，子貢分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚于天下者，子貢先后之也。先后之也。 烏氏蠃畜牧，及眾，斥賣，求奇繒物

16、，間獻戎王。烏氏蠃畜牧，及眾，斥賣，求奇繒物，間獻戎王。戎王十倍其償，予畜，畜至谷量牛馬。秦始皇令戎王十倍其償，予畜，畜至谷量牛馬。秦始皇令蠃比封君，以時與列臣朝請。蠃比封君，以時與列臣朝請。4、生產(chǎn)經(jīng)營論、生產(chǎn)經(jīng)營論 （1）生產(chǎn)經(jīng)營的商品須注意質(zhì)量：）生產(chǎn)經(jīng)營的商品須注意質(zhì)量： （白圭）欲長錢，取下谷；長石斗，取上（白圭）欲長錢，取下谷；長石斗，取上種。種。 （2）須勤儉：纖嗇筋力，治生之正道也，）須勤儉：纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。田農(nóng)，掘業(yè)，而秦揚以而富者必用奇勝。田農(nóng)，掘業(yè)，而秦揚以田農(nóng)蓋一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。田農(nóng)蓋一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戲，惡業(yè)也，而

17、桓發(fā)用之富。行賈，丈博戲，惡業(yè)也，而桓發(fā)用之富。行賈，丈夫賤行也，而雍樂成以饒。販脂，辱處也，夫賤行也，而雍樂成以饒。販脂，辱處也，而雍伯千金。賣漿，小業(yè)也，而張氏千萬。而雍伯千金。賣漿，小業(yè)也，而張氏千萬。灑削，薄技也，而郅氏鼎食。馬醫(yī)，淺方，灑削，薄技也，而郅氏鼎食。馬醫(yī)，淺方，張里擊鐘。此皆誠壹之所致。張里擊鐘。此皆誠壹之所致。 （3）眼光獨到，合理的資本投向：）眼光獨到，合理的資本投向： 蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富。秦破趙，蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏。卓氏見虜略，獨夫妻推輦，遷卓氏。卓氏見虜略，獨夫妻推輦， 行詣行詣遷處。諸遷虜少有余財，爭與吏，求近處，遷處。諸遷虜

18、少有余財，爭與吏，求近處，處葭萌。唯卓氏曰：處葭萌。唯卓氏曰： “此地狹薄。吾聞汶此地狹薄。吾聞汶山之下，沃野，下有蹲鴟，至死不饑。民山之下，沃野，下有蹲鴟，至死不饑。民工于市，易賈。工于市，易賈?！?乃求遠遷。致之臨邛，乃求遠遷。致之臨邛，大喜，即鐵山鼓鑄，傾滇蜀之民，富至僮大喜，即鐵山鼓鑄，傾滇蜀之民，富至僮千人。千人。 田池射獵之樂，擬于人君。田池射獵之樂，擬于人君。 宣曲任氏，其先為督道倉吏。秦之敗也，宣曲任氏，其先為督道倉吏。秦之敗也，豪桀爭取金玉，任氏獨窖倉粟。楚、漢相豪桀爭取金玉，任氏獨窖倉粟。楚、漢相距滎陽，民不得耕種，米石至萬，而豪桀距滎陽，民不得耕種，米石至萬，而豪桀金玉盡

19、歸任氏，任氏以此起富。富人奢侈，金玉盡歸任氏，任氏以此起富。富人奢侈，而任氏折節(jié)為儉，力田畜。人爭取賤賈，而任氏折節(jié)為儉，力田畜。人爭取賤賈，任氏獨取貴善，富者數(shù)世。任氏獨取貴善，富者數(shù)世。 （4）豐富的生產(chǎn)經(jīng)營知識）豐富的生產(chǎn)經(jīng)營知識 “百里不販樵，千里不販糴百里不販樵，千里不販糴” “是以無財作力，少有斗智，既饒爭時。是以無財作力，少有斗智，既饒爭時?！?（一個人，如果沒有資本，就只有靠出賣勞力賺（一個人，如果沒有資本，就只有靠出賣勞力賺錢，如果有少數(shù)本錢，則要靠智能，再如果本錢錢，如果有少數(shù)本錢，則要靠智能，再如果本錢多了，則要觀察貨物生產(chǎn)及供應的周期，而且要多了，則要觀察貨物生產(chǎn)及供應

20、的周期，而且要把握住這個周期，買入或賣出，就可以賺錢。）把握住這個周期，買入或賣出，就可以賺錢。） “以末治財，用本守之以末治財，用本守之” （5 5）是以廉吏久，久更富，廉賈歸富。）是以廉吏久，久更富，廉賈歸富。 清廉的官吏，可以作得長久；雖然只靠有限的俸清廉的官吏，可以作得長久；雖然只靠有限的俸祿，但時間積久，長期積累下來，也富裕了。以祿，但時間積久，長期積累下來，也富裕了。以此例之，廉賈以賺取平均利潤為滿足，但因可以此例之，廉賈以賺取平均利潤為滿足，但因可以長期守業(yè)，長期下來，也就富有了。長期守業(yè)，長期下來，也就富有了。 廉賈只賺取正常的利潤，而貪賈則想賺廉賈只賺取正常的利潤，而貪賈則想

21、賺到正常利潤以上。但司馬遷說，廉賈風險較到正常利潤以上。但司馬遷說，廉賈風險較少，可以長期守業(yè)，貪賈反而容易失敗。少，可以長期守業(yè)，貪賈反而容易失敗。 5 5、與亞當、與亞當斯密思想的比較斯密思想的比較 （1）分工理論：太史公指出農(nóng)、工、商之）分工理論：太史公指出農(nóng)、工、商之分工會隨著人們生存和交換的需要而自發(fā)分工會隨著人們生存和交換的需要而自發(fā)形成，無需政府人為發(fā)布政令去做安排。形成，無需政府人為發(fā)布政令去做安排。斯密則將社會分工視為人類斯密則將社會分工視為人類“自然傾向自然傾向”的結果，人們對自身利益的追求導致了交的結果，人們對自身利益的追求導致了交換的產(chǎn)生，并由交換引起了分工。換的產(chǎn)生，

22、并由交換引起了分工。 待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？ “勞動生產(chǎn)力的最大提高以及生產(chǎn)中技能、勞動生產(chǎn)力的最大提高以及生產(chǎn)中技能、熟練程度和判斷力的進一步完善看來都是熟練程度和判斷力的進一步完善看來都是分工的結果分工的結果”。 勞動分工的根源，勞動分工的根源，“它是人類天性中的一它是人類天性中的一種傾向的必然結果種傾向的必然結果”， “這種傾向就是要求物物交換，以物易物，這種傾向就是要求物物交換，以物易物，相互交易相互交易”。 （2）肯定人的物質(zhì)欲望。太史公言“禮生于有而廢于無”，“富者，人之情性，

23、所不學而俱欲者也”，作出了“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的著名論斷，極類似斯密“經(jīng)濟人假設”。 （3）政府職能 太史公“善因論”，指出最好的宏觀經(jīng)濟政策應該是依據(jù)客觀經(jīng)濟規(guī)律，順應民間經(jīng)濟活動的自然發(fā)展，表現(xiàn)出鮮明的自由主義立場。斯密則主張政府充當“守夜人”的角色，但在市場失靈時有所作為，政府具備三項基本職能：國防、司法行政和公共事業(yè)。 （4 4）價格理論）價格理論 太史公所謂太史公所謂“自然之驗論自然之驗論”，認為經(jīng)濟有，認為經(jīng)濟有自發(fā)調(diào)節(jié)機制。認識到供求對價格的影響，自發(fā)調(diào)節(jié)機制。認識到供求對價格的影響，所謂所謂“論其有余不足則知貴賤論其有余不足則知貴賤”，市場波，市場波動如動

24、如“貴上極則反賤，賤下極則反貴貴上極則反賤，賤下極則反貴”，應應“貴出如糞土貴出如糞土”、“賤取如珠玉賤取如珠玉”。斯。斯密市場價格圍繞自然價格上下波動，引起密市場價格圍繞自然價格上下波動，引起波動的是供求變化。波動的是供求變化。 “每一個商品的市場價格都受其實際供售量和人們每一個商品的市場價格都受其實際供售量和人們愿意按其自然價格支付（或者愿意支付商品出售愿意按其自然價格支付（或者愿意支付商品出售前所必須支付的地租、勞動工資和利潤的全部價前所必須支付的地租、勞動工資和利潤的全部價值）的需要量之間的比例調(diào)節(jié)。值）的需要量之間的比例調(diào)節(jié)?！?“市場上任何一種商品的供給量，如果不能滿足市場上任何一

25、種商品的供給量，如果不能滿足這種商品的有效需求，所有那些愿意支付這種商這種商品的有效需求，所有那些愿意支付這種商品全部價值的人就不能得到他們所需要數(shù)量的供品全部價值的人就不能得到他們所需要數(shù)量的供給。他們當中有些人寧愿支付較高的價格，給。他們當中有些人寧愿支付較高的價格，于是競爭便在需求者中間發(fā)生。而市場價格便或于是競爭便在需求者中間發(fā)生。而市場價格便或多或少地上升到自然價格之上。多或少地上升到自然價格之上。（三）國家對工商業(yè)的干涉思想 1 1、實行干涉主義的原因、實行干涉主義的原因 （1 1）干涉主義政策能穩(wěn)定封建制度和中央集權政）干涉主義政策能穩(wěn)定封建制度和中央集權政權的統(tǒng)治權的統(tǒng)治. .

26、 經(jīng)濟上的放任主義是商品經(jīng)濟發(fā)展的沃土，商品經(jīng)濟上的放任主義是商品經(jīng)濟發(fā)展的沃土，商品是天生的平等派，任何嚴格意義的交易行為，都是天生的平等派，任何嚴格意義的交易行為，都是平等、自愿的互易。商品經(jīng)濟要發(fā)展，必然要是平等、自愿的互易。商品經(jīng)濟要發(fā)展，必然要求社會建立起一個能夠促進公平交易正常進行的求社會建立起一個能夠促進公平交易正常進行的平臺或制度，而這種制度與封建皇權政治規(guī)范是平臺或制度，而這種制度與封建皇權政治規(guī)范是相抵觸的。相抵觸的。 （2 2）干涉主義政策能夠直接增加國家財政）干涉主義政策能夠直接增加國家財政收入收入 西漢中葉，由于國家連年對匈奴等邊境地西漢中葉，由于國家連年對匈奴等邊境

27、地區(qū)用兵，國庫空虛，財政窘迫，而富商大區(qū)用兵，國庫空虛，財政窘迫，而富商大賈賈“不佐公家之急不佐公家之急” ” ，政府迫切需要一種，政府迫切需要一種在短期內(nèi)獲利的方法。在短期內(nèi)獲利的方法。 （3）干涉主義政策能夠彌補市場機制的缺）干涉主義政策能夠彌補市場機制的缺陷陷 市場機制也有其自身無法彌補的缺陷，需市場機制也有其自身無法彌補的缺陷，需要政府這雙要政府這雙“看得見的手看得見的手”來主動進行宏來主動進行宏觀經(jīng)濟調(diào)控，觀經(jīng)濟調(diào)控，“熨平熨平”經(jīng)濟波動。中國古經(jīng)濟波動。中國古代社會，歷代君主長期執(zhí)行的一項干涉主代社會，歷代君主長期執(zhí)行的一項干涉主義政策就是國家主動參與糧食的買賣活動，義政策就是國家

28、主動參與糧食的買賣活動，以達到平抑物價，保護廣大百姓利益的目以達到平抑物價，保護廣大百姓利益的目的。的。 2、桑弘羊及其批評者的經(jīng)濟思想、桑弘羊及其批評者的經(jīng)濟思想 （1）重商理論）重商理論 a貨幣是財富，商業(yè)是財富的主要源泉。貨幣是財富，商業(yè)是財富的主要源泉。 “燕之涿，薊，趙之邯鄲，魏之溫、軹燕之涿，薊，趙之邯鄲，魏之溫、軹.富冠海內(nèi)，皆為天下名都，非有助之耕其富冠海內(nèi)，皆為天下名都，非有助之耕其野而田其地者也，居五諸之沖，跨街衢之野而田其地者也，居五諸之沖，跨街衢之路也。故物豐者民衍，宅近市者家富。富路也。故物豐者民衍，宅近市者家富。富在術數(shù)，不在勞身；利在勢居，不在力耕在術數(shù)，不在勞身

29、；利在勢居，不在力耕也也 ” “富國何必用本農(nóng)，足民何必曰井田富國何必用本農(nóng)，足民何必曰井田” b從自然資源的差異說明商品流通的重要性。從自然資源的差異說明商品流通的重要性。 “今吳、越之竹，隋、唐之材，不可勝用，今吳、越之竹，隋、唐之材，不可勝用，而曹、衛(wèi)、梁、宋，采棺轉(zhuǎn)尸；江、湖之而曹、衛(wèi)、梁、宋，采棺轉(zhuǎn)尸；江、湖之魚，萊、黃之鮐，不可勝食，而鄒、魯、魚，萊、黃之鮐，不可勝食，而鄒、魯、周、韓，藜藿蔬食。天地之利無不贍，而周、韓，藜藿蔬食。天地之利無不贍，而山海之貨無不富也；然百姓匱乏，財用不山海之貨無不富也；然百姓匱乏，財用不足，多寡不調(diào)，而天下財不散也。足，多寡不調(diào)，而天下財不散也?！?/p>

30、 c強調(diào)對外貿(mào)易的作用強調(diào)對外貿(mào)易的作用 故善為國者，天下之下我高，天下之輕我重。以故善為國者，天下之下我高，天下之輕我重。以末易其本，以虛易其實。今山澤之財，均輸之藏，末易其本，以虛易其實。今山澤之財，均輸之藏，所以御輕重而役諸侯也。汝、漢之金，纖微之貢，所以御輕重而役諸侯也。汝、漢之金，纖微之貢，所以誘外國而釣胡、羌之寶也。夫中國一端之縵，所以誘外國而釣胡、羌之寶也。夫中國一端之縵，得匈奴累金之物，而損敵國之用。得匈奴累金之物，而損敵國之用。 是則外國是則外國之物內(nèi)流，而利不外泄也。異物內(nèi)流則國用饒，之物內(nèi)流，而利不外泄也。異物內(nèi)流則國用饒，利不外泄則民用給矣。利不外泄則民用給矣。 （2）

31、一般經(jīng)濟概念）一般經(jīng)濟概念a經(jīng)濟干涉主義經(jīng)濟干涉主義“山海之利，廣澤之畜，天下之藏也，皆宜屬少府山海之利，廣澤之畜，天下之藏也，皆宜屬少府” b貨幣與價格貨幣與價格 “故統(tǒng)一，則民不二也；幣由上，則下不故統(tǒng)一，則民不二也；幣由上，則下不疑也疑也 “貴賤有平而民不疑貴賤有平而民不疑” c消費觀念消費觀念 君子節(jié)奢刺儉，儉則固。昔孫叔敖相楚，君子節(jié)奢刺儉，儉則固。昔孫叔敖相楚，妻不衣帛，馬不秣粟。孔子曰：妻不衣帛，馬不秣粟?？鬃釉唬骸安豢?，不可，大儉極下。大儉極下?！保?）經(jīng)濟措施）經(jīng)濟措施 a國家壟斷政策國家壟斷政策 鹽、鐵、酒專賣鹽、鐵、酒專賣 鹽鐵之利，所以佐百姓之急，足軍旅之費，鹽鐵之利，

32、所以佐百姓之急，足軍旅之費，務蓄積以備乏絕，所給甚眾，有益于國，務蓄積以備乏絕，所給甚眾，有益于國，無害于人。無害于人。 b均輸均輸:原意為原意為“齊勞逸而便貢輸齊勞逸而便貢輸” ，桑弘，桑弘羊創(chuàng)行試辦。羊創(chuàng)行試辦。 c c平準平準: :是封建國家運用手中掌握的大量物資和經(jīng)濟力量，是封建國家運用手中掌握的大量物資和經(jīng)濟力量，貴時拋售，賤時收買，以穩(wěn)定市場物價的一種經(jīng)濟活動。貴時拋售，賤時收買，以穩(wěn)定市場物價的一種經(jīng)濟活動。是桑弘羊于西漢元封元年，即大力推行均輸?shù)耐荒晁鶆?chuàng)是桑弘羊于西漢元封元年，即大力推行均輸?shù)耐荒晁鶆?chuàng)辦。為了執(zhí)行這一業(yè)務，他在京師長安設置了平準機構。辦。為了執(zhí)行這一業(yè)務，他

33、在京師長安設置了平準機構。 漢宣帝時大司農(nóng)中丞耿壽昌把平準法著重施之于糧食的收漢宣帝時大司農(nóng)中丞耿壽昌把平準法著重施之于糧食的收貯，在一些地區(qū)設立了糧倉，收購價格過低的糧食入官，貯，在一些地區(qū)設立了糧倉，收購價格過低的糧食入官，以以“利百姓利百姓” ，名為名為“常平倉常平倉”。 d d統(tǒng)一幣值與屯墾統(tǒng)一幣值與屯墾3、鹽鐵會議上其批評者的經(jīng)濟思想、鹽鐵會議上其批評者的經(jīng)濟思想 對待經(jīng)濟事務的基本態(tài)度對待經(jīng)濟事務的基本態(tài)度 重農(nóng)重農(nóng) 輕工商輕工商 反對經(jīng)濟干涉反對經(jīng)濟干涉 分配觀念分配觀念 消費觀念消費觀念 財政觀念財政觀念4、王莽的經(jīng)濟思想 （1）王田制 公元公元9 9年，王莽宣布全國土地改稱年

34、，王莽宣布全國土地改稱“王田王田”，不許買賣。仿照古代井田制，規(guī)定一家男不許買賣。仿照古代井田制，規(guī)定一家男口不滿口不滿8 8口而田過一半（口而田過一半（900900畝），多余的畝），多余的土地分給九族、鄰里、鄉(xiāng)黨。無田的人，土地分給九族、鄰里、鄉(xiāng)黨。無田的人，一夫一婦可以受田百畝。一夫一婦可以受田百畝。 更名天下田曰更名天下田曰“王田王田”，不得買賣。，不得買賣。 （2 2）禁止自由買賣奴婢）禁止自由買賣奴婢 私家奴婢改稱私家奴婢改稱“私屬私屬”，不許買賣。，不許買賣。 （3 3）六管政策）六管政策 五均賒貸五均賒貸 a.a.市平市平 b.b.平準平準 政府控制物價。糧食布匹等供過于求時，政

35、府按成本價買政府控制物價。糧食布匹等供過于求時，政府按成本價買進；求過于供時，政府平價賣出。進；求過于供時，政府平價賣出。 c.c.收購滯銷的重要商品收購滯銷的重要商品 d.d.政府賒貸政府賒貸 首創(chuàng)政府貸款。老百姓沒錢祭祀喪葬，可向政府貸款，不首創(chuàng)政府貸款。老百姓沒錢祭祀喪葬，可向政府貸款，不收利息。經(jīng)商貸款，收收利息。經(jīng)商貸款，收10%10%利息。利息。 名山大澤之課征 規(guī)定國內(nèi)所有自然資源均屬國家所有，由規(guī)定國內(nèi)所有自然資源均屬國家所有，由國家開采。國家開采。 酒專賣酒專賣 （4 4）貨幣改制）貨幣改制 由中央政府壟斷貨幣發(fā)行權，進行由中央政府壟斷貨幣發(fā)行權，進行頻繁的幣制改革。三、三、

36、“重義輕利重義輕利”思想統(tǒng)治地位的確立與沖突思想統(tǒng)治地位的確立與沖突 1 1、漢初、漢初“禮義治國禮義治國”思想思想 2 2、“正其誼不謀其利正其誼不謀其利”思想的正統(tǒng)化思想的正統(tǒng)化四、貨幣思想四、貨幣思想1、晁錯貨幣國定論：晁錯貨幣國定論： 晁錯晁錯( (前前200200前前154)154)，西漢政治家、散文家。漢，西漢政治家、散文家。漢文帝時任太常掌故。后任博士、太子家令，深受文帝時任太常掌故。后任博士、太子家令，深受太子（即景帝）的寵信，被稱為太子（即景帝）的寵信，被稱為“智囊智囊”。他主。他主張重農(nóng)，又力主削弱諸王勢力。景帝即位以后，張重農(nóng)，又力主削弱諸王勢力。景帝即位以后，晁錯遷為內(nèi)

37、史，后升任御史大夫，位列三公。他晁錯遷為內(nèi)史，后升任御史大夫，位列三公。他因向景帝進因向景帝進削藩策削藩策而被藩王怨恨，是故七國而被藩王怨恨，是故七國藉口誅晁錯，清君側(cè)，發(fā)動叛亂。在內(nèi)外壓藉口誅晁錯，清君側(cè)，發(fā)動叛亂。在內(nèi)外壓力下，景帝將晁錯斬于長安東市。其主要論文有：力下，景帝將晁錯斬于長安東市。其主要論文有：言兵事疏言兵事疏，守邊勸農(nóng)疏守邊勸農(nóng)疏，募民實塞募民實塞疏疏，論貴粟疏論貴粟疏等等。等等。 貨幣國定論貨幣國定論 夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而亡

38、饑寒之患。藏，在于把握，可以周海內(nèi)而亡饑寒之患。貴粟論貴粟論 方今之務，莫若使民務農(nóng)而已矣。欲民務農(nóng)，在方今之務，莫若使民務農(nóng)而已矣。欲民務農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所泄。夫能入粟以受爵，人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所泄。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，則貧民之賦皆有余者也；取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余補不足，令出而民利者可損，所謂損有余補不足，令出而民利者也。也。以是觀之，粟者，王者大用，政之本務

39、。以是觀之，粟者，王者大用，政之本務。2、魯褒的錢神論、魯褒的錢神論錢神論是譏刺日益增大的貨幣權力和存在于整個社會的貨幣拜物教現(xiàn)象的文獻。 魯褒，西晉文學家。生卒年不詳。字元道。魯褒，西晉文學家。生卒年不詳。字元道。南陽（今屬河南省）人。好學多聞，以貧南陽（今屬河南省）人。好學多聞，以貧素自立。隱居不仕，人莫知所終。素自立。隱居不仕，人莫知所終。晉晉書書隱逸傳隱逸傳謂謂:“:“元康之后元康之后, ,綱紀大壞，綱紀大壞，( (魯魯) )褒傷時之貪鄙褒傷時之貪鄙, ,乃隱姓名乃隱姓名, ,而著而著錢神錢神論論以刺之。以刺之?！?” 錢神論中有兩個人物出場：一個是“富貴不齒，盛服而游京邑”的司空公子

40、，另一人物綦母(毋)先生。司空公子遇見頭發(fā)斑白、徒步而行的儒生綦母先生，問他將欲何往，回答說要去貴人之家。司空公子見他不帶禮品，譏笑他不懂得“時易世變，古今異俗”，“無異于遺劍刻船，膠柱調(diào)瑟”，活該“貧不離于身，名譽不出乎家室”。然后用錢能通神的大段議論來教訓綦母先生，構成了錢神論的主要內(nèi)容。司空公子不過是魯褒筆下的人物形象，故他的議論也就是魯褒的議論。（1）貨幣的產(chǎn)生 “昔神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜教民農(nóng)桑，以幣帛(財帛)為本。上智先覺變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢。故使內(nèi)方象地，外員(圓)象天，大矣哉!” （2）貨幣的特點 “錢之為體，有乾有坤：內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節(jié)。市井便易，不患耗折。難朽象壽，不匱象道。故能長久，為世神寶，親愛如兄，字曰孔方?！?（3）貨幣的威力 “失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居后；處前者為君長，在后者為臣仆。君長者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足錢之為言泉也，百姓日用，其源不匱。無遠不往，無深不至。京邑衣冠，疲勞講肄(習)，厭聞清談，對之睡寐。見我家兄，莫不驚視。錢之所祜，吉無不利，何必讀書，然后富貴由是論之，可謂神物無位而尊，無勢而熱。 錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；