農(nóng)村中學(xué)開發(fā)校本課程的文化選擇摭談

1、農(nóng)村中學(xué)開發(fā)校本課程的文化選擇摭談教育作為文化傳播的重要途徑，特別是學(xué)校教育可以將知 識(shí)、信仰、態(tài)度、價(jià)值觀及風(fēng)俗習(xí)慣等傳統(tǒng)文化傳承下去，以實(shí) 現(xiàn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展； 同時(shí)學(xué)校教育的核心是課程 , 課程體現(xiàn)教 育對(duì)文化的選擇， 是一種特殊的文化。 當(dāng)前我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育 課程改革實(shí)行的三級(jí)課程管理模式，即實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三 級(jí)課程管理， 以適應(yīng)不同地區(qū)社會(huì)、 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和文化發(fā)展 的需要。 各個(gè)學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)， 可開發(fā)或 選用適合本校特點(diǎn)的課程。 可見(jiàn)， 校本課程已經(jīng)成為一種不可或 缺的課程類型，需要中小學(xué)學(xué)校的重視與投入。校本課程又稱 “以學(xué)校為本位的課程”， 是由

2、實(shí)施課程的學(xué)校自己決策、 自己 設(shè)計(jì)的課程。 因此， 學(xué)校的校本課程需要對(duì)主流文化及當(dāng)?shù)靥厣?文化等各類文化進(jìn)行取舍， 選擇適合本校課程發(fā)展的文化， 進(jìn)而 形成學(xué)校獨(dú)特的課程文化。一、農(nóng)村中學(xué)教育現(xiàn)狀與校本課程的開發(fā)必要性 我國(guó)城鄉(xiāng)教育差距顯著， 一方面表現(xiàn)在國(guó)家對(duì)教育的投入主 要用于城市地區(qū)，教育部門在辦學(xué)條件、教育經(jīng)費(fèi)、師資配備等 資源配置上， 實(shí)行城鄉(xiāng)不同標(biāo)準(zhǔn)； 另一方面學(xué)校教育一直秉持服 務(wù)于主文化的宗旨， 學(xué)校教育的課程取向是以城市現(xiàn)代化為中心 的價(jià)值取向， 表現(xiàn)為教材和上課所使用的語(yǔ)言來(lái)自主流文化的城 市話語(yǔ)，很少包含反映農(nóng)村文化的內(nèi)容， 導(dǎo)致農(nóng)村文化被邊緣化， 使農(nóng)村教育在服務(wù)現(xiàn)

3、代化教育目的導(dǎo)向下， 沿著城市教育發(fā)展的 方向，脫離農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活。正是這種城鄉(xiāng)教育的不均衡發(fā)展，使 得在同一地域農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生平均發(fā)展水平落后于該地區(qū)城市 學(xué)生。在這一現(xiàn)實(shí)面前， 農(nóng)村的中學(xué)應(yīng)該如何發(fā)展才能縮小農(nóng)村 學(xué)生與城市學(xué)生之間的距離？發(fā)展農(nóng)村中學(xué)的校本課程， 選擇傳 承農(nóng)村地方文化， 形成農(nóng)村學(xué)校的獨(dú)特的校本課程文化， 是發(fā)展 農(nóng)村教育的有力舉措，能夠有效縮小城鄉(xiāng)教育的差距。二、農(nóng)村中學(xué)的校本課程的文化選擇 課程是傳承文化的工具， 是文化的載體； 課程的開發(fā)通常是 從人類已有的文化選取部分知識(shí)來(lái)作為課程的內(nèi)容。 開發(fā)并發(fā)展 校本課程的文化強(qiáng)調(diào)課程本身的文化特性， 理想的校本課程不但 要

4、傳承已有的文化成果， 而且要經(jīng)歷校本化的改造， 體現(xiàn)學(xué)校自 己的校園文化、承載學(xué)校的文化傳統(tǒng)、彰顯學(xué)校的特色風(fēng)格。因 此農(nóng)村中學(xué)的校本課程的獨(dú)特文化形成要對(duì)已有的文化進(jìn)行選 擇，經(jīng)歷“校本化”過(guò)程， 體現(xiàn)農(nóng)村中學(xué)的校本課程的特色風(fēng)格 , 充分發(fā)揮校本課程實(shí)踐對(duì)學(xué)校文化的積極作用， 最終達(dá)到滿足學(xué) 生的興趣需要、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的目標(biāo)。1. 選擇體現(xiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村特色的文化。在同一地域的學(xué)校教育 中，農(nóng)村學(xué)生與城市學(xué)生接受相同的國(guó)家、地方課程教育，而這 些國(guó)家、 地方課程的文化采取城市的主文化為取向， 由于城市文 化與農(nóng)村文化存在較大差異， 而農(nóng)村學(xué)生在入學(xué)前接受的農(nóng)村文 化為主的家庭社會(huì)教育， 因此

5、在進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)后， 往往比城市學(xué) 生較難適應(yīng)學(xué)校教育開設(shè)的國(guó)家、 地方課程。 校本課程是以學(xué)校 為本位、 以本校學(xué)生為主體的課程開發(fā)形式， 為了照顧學(xué)校及學(xué) 生的差異、 滿足學(xué)生興趣愛(ài)好和個(gè)性特長(zhǎng)、 彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色 而開發(fā)的一種課程類型，是對(duì)國(guó)家課程和地方課程的有效補(bǔ)充。2. 回歸生活文化。生活世界最先由德國(guó)現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾提 出，其初衷是對(duì)抗以事實(shí)與意義截然分開為特征的實(shí)證主義科學(xué) 世界觀， 理性構(gòu)成了科學(xué)主義的根本特征。 由于生活世界對(duì)于人 的生長(zhǎng)、發(fā)展具有重要的意義， 而且生活世界是課程發(fā)生的場(chǎng)所， 也是課程意義生成的場(chǎng)所。 新課程改革提倡課程即經(jīng)驗(yàn)， 結(jié)合學(xué) 生已有的生活經(jīng)驗(yàn)， 建議

6、教師進(jìn)行體驗(yàn)生成式教學(xué)。 農(nóng)村中學(xué)的 校本課程選擇生活文化， 即課程生活化、 生活課程化也就是生活 即課程、社會(huì)即課程。生活即課程，意味著學(xué)生結(jié)合已有的生活 經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)、感受及關(guān)注生活，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛(ài)生活中的人和事， 并有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)和家庭充滿責(zé)任感； 社會(huì)即課程， 意 味著課程直接面向社會(huì)， 與生活融為一體， 既使課程與學(xué)生生活 和現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)際之間保持密切的聯(lián)系， 又使實(shí)踐和生活促進(jìn)學(xué)生 的個(gè)人發(fā)展。3. 多元共生的文化選擇。 現(xiàn)代文化的發(fā)展呈現(xiàn)出開放性、 民 主化、多樣性的特征。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文 化、本土文化與外域文化并存的文化多元現(xiàn)象。 尤其是農(nóng)村社會(huì)， 農(nóng)村當(dāng)?shù)匚幕艿絹?lái)自城市主流文化的沖擊， 使得其對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?的發(fā)展與繼承不力， 農(nóng)村社會(huì)包括學(xué)生面臨前所未有的困惑。 在此背景下，作為學(xué)校文化建設(shè)重要方面的課程文化，也必須積極面對(duì)多元文化給學(xué)校教育帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。發(fā)展農(nóng)村中學(xué)的校本課程，通過(guò)選擇傳承當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的特色文 化、回歸農(nóng)村生活文化、多元共生的文化，經(jīng)歷“校本化”的改 造，體現(xiàn)學(xué)校獨(dú)特的校園文化、承載學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、彰顯學(xué)