高中語文 第二單元之《藥》學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練 粵教版必修3

1、藥學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練一、閱讀指導(dǎo)背景介紹1907年，光復(fù)會(huì)成員徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘， 事敗被捕，恩銘的親兵殘酷地挖出徐的心肝炒食。 不久，光復(fù)會(huì)的另一成員秋瑾被捕殺于紹興城內(nèi)“古軒亭口”。 可想，魯迅就是以秋瑾被殺害的事件為背景， 寫了這篇小說藥。閱讀建議學(xué)習(xí)藥這篇小說時(shí)，最好結(jié)合魯迅的吶喊自序來讀，因?yàn)樵谶@篇文章中，魯迅描繪了自己精神發(fā)展的明晰線索。而且對于同學(xué)們理解藥的結(jié)尾，有著重要的啟示作用。二、基礎(chǔ)知識(shí)給下列紅色字注音：（）拗開（ ）（）黯淡（ ）（）叢冢（ ）（）板滯（ ）（）瘐斃（ ）（）紙

2、錠（ ）（）發(fā)怔（ ）（）攫?。?#160;）根據(jù)拼音寫出漢字：béi進(jìn)（ ） zhàn血（ ）wn然（ ）sng然（ ）搭shàn（ ）xuán色（ ）lánl（ ）報(bào)yìng（ ）下列標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)兩人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。天氣比屋子里冷得多了；老栓倒覺爽快，仿佛一旦變了少年，得了神通，有給人生命的本領(lǐng)似的。黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢

3、，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。西關(guān)外靠著城根的地面，本是一塊官地。中間歪歪斜斜一條細(xì)路，是貪走便道的人，用鞋底造成的；但卻成了自然的界限。下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)魯迅被稱為中國新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，他在1918年創(chuàng)作了中國新文學(xué)史上第一篇白話小說狂人日記。魯迅于1932年出版了小說集彷徨，從此他就將創(chuàng)作轉(zhuǎn)移到被稱為匕首和投槍的雜文上，再也未寫過小說。小說藥以民主革命家秋瑾等被害為素材，表現(xiàn)了革命黨人為中國老百姓犧牲還得不到群眾理解的悲劇。我們中學(xué)課本中選錄過的魯迅小說作品，除去祝福選自彷徨，其余均出自吶喊。問題討論梳理小說情節(jié)的脈絡(luò)，體會(huì)小說獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式要點(diǎn)：小說自始至終圍繞著“藥”做文章，因?yàn)樗^的“

4、藥”實(shí)質(zhì)是革命者夏瑜的鮮血，而最終被華老栓作為“藥”從刑場上買回，給兒子治病。所以“藥”將素不相識(shí)的兩家人連在了一起。梳理時(shí)，注意把握故事發(fā)生的幾個(gè)場景，圍繞著“藥”華夏兩家都有哪些故事。第一場刑場，華老栓買“人血饅頭”，夏瑜被殺。第二場茶館，華小栓吃“人血饅頭”，夏瑜的鮮血被吃掉。第三場墳場，華大媽給兒子上墳，夏四奶奶給兒子上墳，兩個(gè)家庭終于正面接觸。此種采取明暗兩條線并進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式，用群眾將為他們而獻(xiàn)出生命的烈士的鮮血吃掉而不知的情節(jié)，表現(xiàn)了革命者不被理解的悲劇，其社會(huì)意義更為深刻。如何理解下面這段描寫：“華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面

5、按了兩下；便點(diǎn)燈籠，吹熄燈盞，走向里屋子去了。那屋子里面，正在窸窸窣窣的響，接著便是一通咳嗽。老栓候他平靜下去，才低低的叫道，小栓你不要起來。店么？你娘會(huì)安排的?！币c(diǎn)：本段的描寫近乎瑣碎：“掏錢”、“交錢”、“接錢”、“裝錢”、“按錢”，“點(diǎn)燈籠”、“吹燈盞”、“進(jìn)屋”、“囑咐”，一連貫的動(dòng)作幾乎一個(gè)不拉的加以描繪，這表明華老栓在家境十分困難的情況下，可能是拿出夫妻一生的積蓄為唯一兒子治病，這兩個(gè)“一”體現(xiàn)在父母對兒子無限的關(guān)懷上，從而也為小說的悲慘結(jié)局作了鋪墊。小說是否有主人公？為什么？要點(diǎn)：本文寫的是群像，是借一群不同類型的人物來體現(xiàn)主題。因?yàn)楸疚牟粌H寫華、夏兩家的悲劇，控訴了封建制度鎮(zhèn)

6、壓革命和愚弄人民的反動(dòng)本質(zhì)，更重要的是，它通過描寫為推翻封建制度而英勇就義的革命者的鮮血竟成了貧民為兒子治病的“藥”，這一發(fā)人深省的事件，表現(xiàn)了群眾無知的愚昧和革命者不被理解的悲哀。如何理解茶客們的對話要點(diǎn)：要先將茶客們分類從年齡上：有“花白胡子”、“二十多歲的人”；從社會(huì)地位上：有“駝背五少爺”；從職業(yè)上：有“劊子手”康大叔、“來得最早，去得最遲”“每天總在茶館里過日”的茶客。從以上分析可以看出，無論是年輕的還是年長的、無論是有地位的“遺老遺少”還是整天無所事事的茶客，他們對于夏瑜的被害卻有著驚人的一致看法：認(rèn)為夏瑜“這大清的天下是我們大家的”的話不是“人話”，認(rèn)為他“發(fā)瘋了”。在對茶客們議

7、論的分析，我們可以得出結(jié)論，夏瑜們的悲哀并不在于他們的被殺，而在于他們的行為得不到群眾的理解。夏瑜的死最終只能是： 給母親帶來悲哀和羞愧 給華家提供了一味假藥 給看客們“鑒賞”了一次殺人的“盛舉” 給茶客們增添了無聊時(shí)的談資 給劊子手一份詐騙錢財(cái)?shù)馁Y本 在群眾的覺悟還沒有到理解革命行動(dòng)的高度，革命者的死只能是寂寞的，鮮血只能是白流。而這正是魯迅讓讀者思考的問題：什么才是解救中國的一劑“良藥”？如何理解小說的結(jié)尾？要點(diǎn)：魯迅在吶喊自序中寫道：“我往往不恤用了曲筆，在藥的瑜兒的墳上平添了一個(gè)花環(huán)?！笨梢姡@“花環(huán)”是平空添上去的，而夏四奶

8、奶渴望烏鴉來證明自己兒子清白的愿望最終沒有得到實(shí)現(xiàn)。這也正是整部小說悲劇主題的最合理的結(jié)局。沒有希望，才要去改變它，小說主旨的深刻也正體現(xiàn)在此。三、能力訓(xùn)練閱讀下列吶喊自序文段，回答文后問題（一）我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無聊，是自此以后的事。我當(dāng)初是不知其所以然的；后來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。這寂寞又一天一天的長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。然而我雖然自我無端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見自己了：就是我決

9、不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的，因?yàn)檫@于我太痛苦。我于是用了種種法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入于國民中，使我回到古代去，后來也親歷或旁觀過幾樣更寂寞更悲哀的事，都為我所不愿追懷，甘心使他們和我的腦一同消滅在泥土里的，但我的麻醉法卻也似乎已經(jīng)奏了功，再?zèng)]有青年時(shí)候的慷慨激昂的意思了。（注：這是自序中作者在總結(jié)了自己年輕時(shí)奮斗失敗后的一段感想。）對本文段理解有誤的一項(xiàng)魯迅認(rèn)為在一個(gè)人為了一個(gè)理想奮斗時(shí)，最痛苦的是不被人們理解、無人理會(huì)，這比斗爭失敗更讓人悲哀。在經(jīng)歷了失敗后，作者逐漸認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的力量畢竟是有限的，僅一人振臂高呼，必?zé)o人響應(yīng)。作者在失敗后，沒有憤懣

10、的原因，是他認(rèn)識(shí)到不要把自己看成是解救世人于水火中的英雄。這充分體現(xiàn)了魯迅嚴(yán)于解剖自己的精神。因?yàn)榧拍?，作者才選擇了麻醉自己的方法，去研究古代（文中交代是魯迅在抄古碑）以便使自己忘卻痛苦。（二）“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！笔堑?，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯恚瑳Q不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有，于

11、是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇狂人日記。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友的囑托，積久就有了十余篇。 對本文段理解有誤的一項(xiàng)這是作者與金心異的對話，作者認(rèn)為：這如同鐵屋子般的黑暗社會(huì)是很難推翻的，喚醒少數(shù)人只能增添他們將死的痛苦，所以不如維持現(xiàn)狀為好。金心異則覺得，這個(gè)社會(huì)只要有覺醒者，就有推翻它的可能，希望魯迅寫些東西去啟發(fā)民眾。“決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有”意為：不能因?yàn)槲矣羞@“鐵屋子”萬難破毀的證明，就讓他來折服我的意見。本文段表明了魯迅是如何開始從事小說創(chuàng)作的，他創(chuàng)作的目的是和朋友們一起喚起民眾，來共同尋找推翻黑暗社會(huì)的方

12、法。 參考答案： 二、（）o;（）àn;（）zhng（）zhì（）y;（）dìng;（）zhng;（）jué 蹩；蘸；宛；悚；訕；玄；襤褸；應(yīng)；，；三（一）；（二）。 風(fēng)格歐洲的音樂藝術(shù)燦爛輝煌，音樂家不勝枚舉，但大部分都是追隨潮流，譜寫當(dāng)時(shí)的“流行歌曲”而已，真正有自己風(fēng)格的實(shí)是少數(shù)，而堪稱大師的又是廖廖無幾。巴赫是古典音樂藝術(shù)的祖師，自學(xué)成才，但卻擺脫不了宗教的影響：為生計(jì)所迫進(jìn)入教堂寫贊美詩暫且不提，單是他的曲子，現(xiàn)在聽起來也總有程式化的痕跡。尤其是“三部創(chuàng)意曲”那一類，初聽旋律本不甚美，彈奏就更不容易，得花

13、大力氣使兩手協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能突出三條旋律的主線。樂曲總是一板一眼的，好像一位身著禮服的老琴師在跳四步舞。他的作品樸實(shí)無華，主題略顯單調(diào)?？伸o下心來仔細(xì)聽聽，就會(huì)揣摩出那單線條背后的色彩來?；驓g愉，或憂郁，或平和，或恬淡，深沉的情感足以使人忘卻對音樂格式的不快，而生出對音樂家偉大靈魂的崇敬。巴赫，直到其死后400年，那一頁頁不朽的篇章才從作食品包裝紙的命運(yùn)中解脫出來，而他本人也被貝多芬譽(yù)為“音樂的大?！薄Ｄ嘏c貝多芬是師生關(guān)系，處于同一時(shí)代，又都遭不公的命運(yùn)，卻也不像巴赫一生默默無聞，所以可以放在一起相提并論。但二人對待生活的態(tài)度大相徑庭，莫扎特，這位六歲登臺(tái)的神童，在成了名卻飽受貧困之苦的一生

14、中所譜寫的樂曲與他的經(jīng)歷并不十分一致。法國的音樂學(xué)家曾有過這樣的評論：“莫扎特的作品不像他的生活，而像他的靈魂。”真是這樣。彈奏莫氏的作品，并不能體會(huì)到彈貝多芬時(shí)的悲苦與激奮，而眼前只有一片明朗，似乎莫扎特的每首曲子都是含著微笑譜成的。這兩位大師，一個(gè)看似屈服于命運(yùn)，實(shí)把內(nèi)心的追求安寧寄托在音樂上；另一個(gè)則挺立倔強(qiáng)的身軀，挑戰(zhàn)那夜半叩門的神靈。他們各自形成的獨(dú)特的風(fēng)格，堪稱古曲音樂的兩座豐碑。曾聽過這樣一句話：“音樂可以興邦，也可以亡國。”音樂對一個(gè)民族的影響由此可見一斑。蕭邦便是用音樂捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)的典型代表。他以兩種方式表達(dá)著自己的愛國之情。一種是音樂的主題鋒芒畢露，直指入侵者，被譽(yù)為“藏在花叢中的大炮”；另一種是繼承和發(fā)揚(yáng)祖國的音樂文化，在作品上保持波蘭音樂的特點(diǎn)。臨死之前，他要求姐姐把他的心臟帶回波蘭，使自己能永遠(yuǎn)回到祖國。波蘭并不是強(qiáng)國，第二次世界大戰(zhàn)時(shí)德國僅以幾十天就占領(lǐng)了華沙。但在整個(gè)大戰(zhàn)中，華沙一直沒有停止反抗，遠(yuǎn)比英法這些大國頑強(qiáng)得多。我想，這應(yīng)該是因?yàn)椴ㄌm擁有眾多像蕭邦一樣的人民吧。我對于蕭邦所代表的波蘭人，唯有敬意。自成風(fēng)格的音樂大師雖少，卻也不能一一道來。這四位是其中最高水平的代表。巴赫的博大，莫扎特的純真，貝多芬的頑強(qiáng)，蕭邦的愛國熱忱，就像是音樂長河中的四塊巨大礁石，在浪花水流的沖撞下屹立不動(dòng)，記載著音樂發(fā)展的旅程?！驹u語】說是“對音