寒食清明上巳考

1、寒食、清明、上巳考寒食節(jié)、上巳節(jié)與清明節(jié)合流考河北省文聯(lián)武嘩卿清明節(jié)。又叫踏青節(jié)，是傳統(tǒng)“八節(jié)”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕）之一.一般是在農(nóng)歷三月、公歷的四月五 號(hào)。其節(jié)期很長.通常是包括每年清明日的前十天或者后十天.亦或前后近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。清明本是二十四節(jié)氣之一。在二十四個(gè) 節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明?！扒迕鞴?jié)”這一稱呼起源很早，根據(jù)文獻(xiàn)記載，至遲在秦漢以前就已 經(jīng)出現(xiàn)并固定。成書于西漢初年的淮南子天文訓(xùn) ）中記載：“春 分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按歲時(shí)百同 的說法：“萬物 生長此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！笨梢姟扒迕鳌弊鳛楣?jié)氣的 名稱起源甚早

2、.當(dāng)在漢代以前。但是。清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣 又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含 著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。之所以說清明節(jié)既是一個(gè)節(jié)氣。也是一個(gè)節(jié)日.是因?yàn)榍迕鞴?jié)是我國最重要的祭祀節(jié)日， 是祭袒和掃 墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民 族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí).人們要攜帶灑食果品、紙錢等物品到墓地。將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化.為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ?綠的新枝捕在墳上，然后叩頭行禮祭拜.最后吃掉酒食回家。唐代詩 人杜牧的詩清明：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛.路上行人欲斷魂。借問酒家 何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清

3、明節(jié)的特殊氣氛。直到今天。清明節(jié)祭拜祖先.悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行清明節(jié)本是為了農(nóng)事安排的歲時(shí)節(jié)氣.如何形成禁火冷食和祭祀先人習(xí)俗的呢 ？這須從 古代一個(gè)非常有名的?，F(xiàn)在已失傳的兩個(gè)節(jié)日一一寒食節(jié)、 上巳節(jié)說 起。一、寒食節(jié)的起源、流變及其與清明節(jié)的合流寒食節(jié).又稱熟食節(jié)、禁煙節(jié)、冷節(jié)。它的日期，是距冬至一百零五 日.也就是距清明小過一天或兩天。這個(gè)節(jié)日的主要節(jié)俗就是禁火.不 許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食.故而得名。文獻(xiàn)中關(guān)于寒食 習(xí)俗的記載.最早見于成書于兩漢之際的新論 ）。其中記載“太原 郡民以隆冬不火食五日，雖有病緩急.猶不敢犯"。后漢書周舉傳稱“太原一郡 每冬中輒有

4、一月寒食.莫敢煙爨”。古代生產(chǎn) 力低下，絕火一月致使“老少不堪.歲多死者”。周舉為此移書介子 推廟，聲明將一月寒食改為五日?？梢?，寒食習(xí)俗，最初并非在春季.而 是發(fā)生在冬季的一項(xiàng)習(xí)俗；而且持續(xù)時(shí)間也比后代要長很多。 但至遲 在東漢后期.寒食已經(jīng)由冬季改為春季.曹操 明罰令）記載“冬至后 一百有五日，皆絕火寒食”。并且.由于禁火給人們生活帶來很大的 不便.曹操用行政手段進(jìn)行干預(yù).將寒食節(jié)改為三日。寒食節(jié)的起源相傳是源于春秋時(shí)代的晉國. 是為了紀(jì)念晉國公子的臣 子介子推。晉國公子重耳.流亡外國 19年。介子推護(hù)駕跟隨.立下 大功，重耳返國即位.即晉文公。介子推便背著老母.躲人綿I【j。晉文公前往尋

5、找.卻怎么也找不到。于是他放火燒山.想把介于推逼 出來。不料介子推卻和母親抱著一株大樹.寧愿燒死，也不出山。晉 文公傷心地下令把綿山改稱介山（即？兩介休縣境內(nèi)的介山），又下令 把介予推破燒死的那一大定為寒食節(jié)， 以后年年歲歲，每逢寒食節(jié)都 要禁止生火.吃冷飯，以示追懷之意。其實(shí).寒食節(jié)的真正起源.是 源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節(jié)不同.用不同的樹木鉆火， 有改季改火之俗。而每次改火之后.就要換取新火。新火未至，就禁 止人們生火。這是當(dāng)時(shí)的一件大事。周禮.秋官司熠氏 :“仲春 以木鐸修火禁.丁剛中?！笨梢姰?dāng)時(shí)是搖著木鐸，在街上走.下令禁 火。這司炮氏，也就是專管取火的小官。直到唐代的寒食

6、清明之 H.還 有“換新火”的習(xí)俗。元和二年（公元807年）寒食.自居易在得到朝 廷所賜新火之后.還寫過一篇謝狀.記載了改火賜火的習(xí)俗。在禁火 之時(shí)，人們就準(zhǔn)備一些冷食.以供食用，這樣慢慢就成了固定的風(fēng)俗 了。以后.才與介子推的傳說相聯(lián)系，成為寒食節(jié)。由于寒食節(jié)與清 明節(jié)日期相近.因此在唐代之后，寒食節(jié)便融合在清明節(jié)中了。杜甫 詩清明二酋 > 中說“旅雁上云歸紫塞，家人鉆火用青楓”，崔元翰 的清明節(jié)說“鉆火見樵人，飲泉逢野獸”，權(quán)德輿的詩稱“自嘆 清明在遠(yuǎn)鄉(xiāng)，桐花覆水葛溪長。家人定是持新火.點(diǎn)做孤燈照洞房” 等等，都是描寫的清明節(jié)的寒食習(xí)俗.可見當(dāng)時(shí)寒食節(jié)已經(jīng)和清明節(jié) 合二為一，不分彼此

7、To自此以后，寒食節(jié)逐漸退出歷史舞臺(tái)。其冷食禁火的節(jié)日習(xí)俗讓渡給清明節(jié)。直至今日。二、上巳節(jié)的起源、流變及其與清明節(jié)的合流上巳節(jié)也是一個(gè)古老的節(jié)日。最初，上已節(jié)的日期在每年三月上巳 日.即三月上旬的第一個(gè)巳日。這個(gè)節(jié)日的出現(xiàn)時(shí)間很早。在春秋時(shí) 期就已產(chǎn)生。戰(zhàn)國文獻(xiàn) <韓詩）記載“鄭周之俗，三月上巳.之瀑、消 兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草，祓除不祥”?？梢姟Ｉ纤裙?jié)，是一個(gè) 祭祀先人、禳除災(zāi)異的節(jié)日。秦漢以來，上巳節(jié)除了祭祀和禳災(zāi)以外，更是發(fā)展為全闊性的大節(jié)。 杜篤的祓楔賦、張衡的南都賦 、蔡邕的 祓楔文）均描寫了兩漢 時(shí)期上巳節(jié)的節(jié)日盛況。在曹魏之后.上巳節(jié)的日期逐漸固定在農(nóng)歷 三月初三.并

8、且由于魏晉以來玄學(xué)盛行.文人名士都縱情山水。三月 上巳時(shí)值初春.正是草木生發(fā)的季節(jié).因此上巳節(jié)又增添了踏青、游 目騁懷、飲宴吟詠的節(jié)日內(nèi)容。荊楚歲時(shí)記 記載“三月三日。士 民并出江渚池沼問.為流杯曲水之飲”。晉人成公綏的洛楔賦說“祓除鮮楔，同會(huì)洛濱。妖童媛女，嬉游河曲?；驖O纖手，或濯索足。 臨清流.坐砂場，列尊尊，飛羽觴”，記載的就是當(dāng)時(shí)人們上巳節(jié)一 邊欣賞自然春色.一邊做“曲水流觴”之戲的情景。除此以外.還產(chǎn) 生了上巳節(jié)。曲水浮素卵”或“曲水浮絳棗”的游戲.即將雞蛋或棗 放在水中.漂到誰面前，誰就取食，以此為戲，故而有“羽觴乘波進(jìn)。 索卵隨流歸”、“踴躍禎魚出，浮棗漾清漪”等詩句流傳。與寒食節(jié)一 樣.三月初的上巳節(jié)與清明節(jié)日期也十分接近，因此從唐代以來，清明和上已也逐漸合流，上巳招魂、祓楔、佩蘭草、踏青、野游的習(xí)俗 逐漸合并到清明、寒食當(dāng)中。新唐書 記載：“開元二十年敕：寒食 上墓，禮經(jīng)無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮?！边@ 說明.寒食的時(shí)候本來沒有掃墓的習(xí)俗， 但是受上巳招魂的影響，近 代逐漸產(chǎn)生寒食清明掃墓的習(xí)慣.因此官方逐漸認(rèn)可了這種習(xí)俗。 同 時(shí)，在上墓招魂之外.上巳節(jié)踏青攘災(zāi)的節(jié)日內(nèi)涵也被帶到了清明節(jié),至唐代，寒食、上巳最終完成了與清明的合流，近代清明節(jié)“祭祀先人、青賞春、催護(hù)新生”的節(jié)日內(nèi)涵由此固定下來，流傳至今。參考文獻(xiàn)：111宗