（山東版）高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題六 探索世界與追求真理課件-山東版高三全冊(cè)政治課件

1、考點(diǎn)一物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)一物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)1.哲學(xué)的物質(zhì)概念(1)世界的物質(zhì)性:自然界是物質(zhì)的,人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。(2)物質(zhì)的含義:物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。思考:物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇。這種說(shuō)法正確嗎?提示:物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。“客觀實(shí)在”不同于“客觀存在”,“客觀實(shí)在”的東西一定是物質(zhì),“客觀存在”的東西既可能是物質(zhì),也可能是意識(shí)?？键c(diǎn)考點(diǎn)清單清單2.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念(1)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系:第一,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬

2、性和存在方式。第二,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。(2)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系:運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。思考:離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義,離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué),只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止是形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)相對(duì)靜止而否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是相對(duì)主義和詭辯論。以上說(shuō)法正確嗎?提示:離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)形而上學(xué)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)唯心主義只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止相對(duì)主義和詭辯論只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)形而上學(xué)的不變論3.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性(1)規(guī)律:是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)遵循規(guī)律與利用規(guī)律

3、:規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。在客觀規(guī)律面前,人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類(lèi)。堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。思考:人不能違背規(guī)律,但可以創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律,客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互制約。這種說(shuō)法正確嗎?提示:規(guī)律是客觀的,人必須尊重規(guī)律,不能違背規(guī)律,也不能創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律,但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律?？陀^規(guī)律始終制約著人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,但主觀能動(dòng)性不能制約客觀規(guī)律。考點(diǎn)二物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系考點(diǎn)二物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系1.物質(zhì)決定意識(shí)從意識(shí)的起源看,它是

4、物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看,它是人腦的機(jī)能;從意識(shí)的內(nèi)容看,它是客觀存在的主觀映象。物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,物質(zhì)決定意識(shí)。思考:意識(shí)是人腦特有的機(jī)能,意識(shí)來(lái)源于人腦。這種說(shuō)法正確嗎?提示:意識(shí)的產(chǎn)生離不開(kāi)人腦,但意識(shí)不是來(lái)源于人腦,而是來(lái)源于客觀存在。人腦是意識(shí)的“加工廠”,但不是意識(shí)的“原材料”。2.意識(shí)的能動(dòng)作用(1)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界:意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界。(2)能動(dòng)地改造世界:意識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng),將觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。3.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系(1)物質(zhì)決定意識(shí),意

5、識(shí)是客觀存在的反映,要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。(2)意識(shí)具有能動(dòng)作用,正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用,要求我們樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。思考:物質(zhì)與意識(shí)是相互依賴、不可分割的嗎?提示:意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì),意識(shí)依賴于物質(zhì),但物質(zhì)不依賴于意識(shí),物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在。4.一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是(1)含義:做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動(dòng)的依據(jù)。(2)具體要求解放思想充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律, 用科學(xué)

6、的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐主觀與客觀把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)反對(duì)錯(cuò)誤傾向既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想考點(diǎn)三實(shí)踐與認(rèn)識(shí)考點(diǎn)三實(shí)踐與認(rèn)識(shí)1.實(shí)踐(1)實(shí)踐的含義:實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。(2)實(shí)踐的特點(diǎn):實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性;實(shí)踐具有能動(dòng)性;實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。思考:實(shí)踐是一種主觀活動(dòng),盲目的實(shí)踐活動(dòng)、單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。這種說(shuō)法正確嗎?提示:實(shí)踐是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)。雖然受主觀意識(shí)的影響,但實(shí)踐的主體(人)、實(shí)踐對(duì)象(自然界和人類(lèi)社會(huì))、實(shí)踐的手段(工具)

7、都是客觀的,實(shí)踐本質(zhì)上是客觀的。盲目的實(shí)踐是沒(méi)有正確意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐,它是存在的。實(shí)踐的社會(huì)性是指實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng),單個(gè)人也是社會(huì)關(guān)系中的人,所進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)也與其他人存在聯(lián)系,單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)與實(shí)踐的社會(huì)性并不矛盾。單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是存在的。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。思考:實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑,要獲得認(rèn)識(shí)就要親自參加實(shí)踐嗎?提示:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源,但獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè):一是通過(guò)親自參加實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn),二是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。注意區(qū)分認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑。考點(diǎn)四真理與認(rèn)識(shí)過(guò)

8、程考點(diǎn)四真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程1.真理(1)真理的含義:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理的客觀性:真理最基本的屬性是客觀性。第一,真理的內(nèi)容是客觀的。真理是與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí),謬誤是與客觀對(duì)象不符合的認(rèn)識(shí),真理與謬誤的界限不容混淆。第二,真理面前人人平等。(3)真理的具體性:任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(4)真理的條件性:任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,只要再多走一小步,真理就會(huì)變成謬誤。思考:真理是具體的有條件的,因此,真理中都包含著謬誤。這種說(shuō)法正確嗎?提示:真

9、理是具體的,任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的;真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,不是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō),真理會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。雖然真理和謬誤往往相伴而行,但二者的界限是不容混淆的。二者相互依存、相互貫通、相互轉(zhuǎn)化,但二者并非相互包含。2.認(rèn)識(shí)過(guò)程(1)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性:人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2)認(rèn)識(shí)的無(wú)限性:人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。(3)認(rèn)識(shí)的上升性:認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性,并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng),相反,從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。考

10、點(diǎn)一物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)一物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)1.全面認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系知能拓展知能拓展2.全面認(rèn)識(shí)規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系辯證關(guān)系方法論規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,人不能創(chuàng)造規(guī)律和消滅規(guī)律,也不能違背規(guī)律,一旦違背規(guī)律,必然受到規(guī)律的懲罰人們必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事在客觀規(guī)律面前,人并不是無(wú)能為力的,人有主觀能動(dòng)性,人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類(lèi)尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ),發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)知識(shí)拓

11、展認(rèn)識(shí)規(guī)律的概念(1)不能把哲學(xué)上講的規(guī)律等同于具體規(guī)律,二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。(2)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象,后者是前者的表現(xiàn)。(3)規(guī)律的客觀性說(shuō)明規(guī)律無(wú)好壞之分。(4)規(guī)律一定是一種聯(lián)系,但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。(5)規(guī)律并不是永恒的,它的存在和發(fā)生作用是有條件的。考點(diǎn)二物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系考點(diǎn)二物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)知識(shí)拓展比較主觀能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用考點(diǎn)三實(shí)踐與認(rèn)識(shí)考點(diǎn)三實(shí)踐與認(rèn)識(shí)正確理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)拓展全面理解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系方法論實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一

12、標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的重視實(shí)踐的作用,在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用:正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有促進(jìn)作用重視認(rèn)識(shí)的作用,重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用考點(diǎn)四真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程考點(diǎn)四真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程1.全面認(rèn)識(shí)和把握真理2.全面把握認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性知識(shí)拓展正確認(rèn)識(shí)有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一(1)認(rèn)識(shí)既是有限的,又是無(wú)限的。(2)就每一個(gè)人或每一代人,或就認(rèn)識(shí)的每一次來(lái)說(shuō),由于種種原因,認(rèn)識(shí)能力的確是有限的。從這個(gè)角度看,世界上還有尚未認(rèn)識(shí)之物。(3)就人類(lèi)這一整體來(lái)說(shuō),或就人類(lèi)認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的歷史趨勢(shì)來(lái)說(shuō),其認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的;而且隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的提高,人類(lèi)認(rèn)識(shí)的東西將會(huì)越來(lái)

13、越多,世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。不能認(rèn)為人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是有限的。從這個(gè)角度看,世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。議題議題1智能機(jī)器人的發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)可控嗎智能機(jī)器人的發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)可控嗎生活情境生活情境機(jī)器人既是先進(jìn)制造業(yè)的關(guān)鍵支撐裝備,也是改善人類(lèi)生活方式的重要切入點(diǎn)。機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展在一定程度上代表了一個(gè)國(guó)家的技術(shù)實(shí)力,世界上許多國(guó)家紛紛將機(jī)器人產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)進(jìn)行重點(diǎn)部署。從2009年開(kāi)始,機(jī)器人產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展期,國(guó)內(nèi)外從事機(jī)器人研發(fā)和生產(chǎn)企業(yè)數(shù)量呈爆發(fā)式增長(zhǎng)。近年來(lái)機(jī)器人智能化程度不斷提高。2016年3月,“阿爾法圍棋”戰(zhàn)勝韓國(guó)圍棋名將,再次引起人們對(duì)智能

14、機(jī)器人的高度關(guān)注,也進(jìn)一步加劇了人們實(shí)踐探究實(shí)踐探究對(duì)其發(fā)展可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂。如果智能機(jī)器人全面超越人類(lèi)智能,人類(lèi)最終面對(duì)的是友好的合作伙伴還是企圖控制人類(lèi)的對(duì)手?如果智能機(jī)器人被濫用,對(duì)人類(lèi)帶來(lái)的潛在危險(xiǎn)又會(huì)怎樣?探究問(wèn)題探究問(wèn)題以“智能機(jī)器人的發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是否可控”為辯題展開(kāi)辯論,如果你作為辯論的一方,請(qǐng)綜合運(yùn)用生活與哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)陳述你的觀點(diǎn)和理由。知識(shí)鏈接知識(shí)鏈接人們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性、市場(chǎng)調(diào)節(jié)的弊端、規(guī)范市場(chǎng)秩序等。探究路徑探究路徑本議題以“人機(jī)大戰(zhàn)及機(jī)器人的發(fā)展”為背景、依托,創(chuàng)設(shè)了全新的問(wèn)題情境,采用辯論型探究題的形式呈現(xiàn),實(shí)現(xiàn)了基礎(chǔ)知識(shí)與學(xué)科能力

15、、學(xué)科素養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。在探究本問(wèn)題的過(guò)程中,可以在辯題的基礎(chǔ)上,首先確定正方或反方;然后用生活與哲學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)加以闡述。站在正方立場(chǎng)上,可選用人們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律、規(guī)范市場(chǎng)秩序的知識(shí)加以闡述;站在反方立場(chǎng)上,可選用主客觀條件制約人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮、市場(chǎng)調(diào)節(jié)的弊端等知識(shí)加以闡述。參考答案參考答案內(nèi)容要點(diǎn):正方觀點(diǎn):智能機(jī)器人的發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是可控的。主要理由:人具有主觀能動(dòng)性,可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,不斷提高科技水平,防范智能機(jī)器人的發(fā)展可能給人類(lèi)帶來(lái)的各種風(fēng)險(xiǎn)。人類(lèi)可以通過(guò)法律、道德的規(guī)范和引導(dǎo),促進(jìn)智能機(jī)器人市場(chǎng)的健康發(fā)展,以造福人類(lèi)。反方觀點(diǎn):智能機(jī)器人的發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是不可控的

16、。主要理由:人們對(duì)事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用受到主客觀條件的制約,對(duì)智能機(jī)器人風(fēng)險(xiǎn)不能及時(shí)發(fā)現(xiàn),導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)不可控。市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在自發(fā)性等固有的弊端,市場(chǎng)主體為了追求自身利益,往往做出違背道德和違反法律的行為,導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)不可控。議題議題27070年年, ,服飾為何不斷蝶變服飾為何不斷蝶變生活情境生活情境70年光輝歲月,彈指一揮間,70年美麗蝶變,今朝千般秀。人們常說(shuō),衣食住行、穿衣吃飯,“衣”排在首位,名正言順地在人們生活中占據(jù)著無(wú)可替代的地位。新中國(guó)成立之初,我國(guó)處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起步階段,人們?cè)诖┲献非髮?shí)用、結(jié)實(shí)。全社會(huì)流行樸素美,穿列寧裝、留短發(fā)是那時(shí)年輕女性的時(shí)尚裝扮。60年代后期,中國(guó)進(jìn)入一個(gè)特

17、殊的歷史時(shí)期,一身綠色的軍裝是當(dāng)時(shí)最具特色的著裝方式。70年代至80年代,隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的逐步推進(jìn),緊身衣、牛仔褲、紅裙子及高跟鞋開(kāi)始進(jìn)入大眾的視野,人們?cè)谥b上追求“個(gè)性化、高檔化”。90年代至今,我國(guó)處于快速發(fā)展的時(shí)期,人們的審美觀念日益成熟,著裝彰顯本性、追求時(shí)尚成為多數(shù)人的選擇。七十年來(lái),人們的著裝從樸素單調(diào)到豐富多彩,生活在變,服飾也在變。探究問(wèn)題探究問(wèn)題有人說(shuō)“服飾的變化反映著一個(gè)時(shí)代的思維,是時(shí)代的一面忠實(shí)的鏡子”。請(qǐng)結(jié)合材料和生活實(shí)際,運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。知識(shí)鏈接知識(shí)鏈接實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐等。探究路徑探究路徑本議題以

18、70年來(lái)人們著裝的變化為背景,結(jié)合人們?cè)谥b上的觀念,考查學(xué)生運(yùn)用辯證思維的能力和透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力,也可以通過(guò)百姓著裝的變化感受祖國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面的變化,增強(qiáng)民族自尊心和自信心。在探究本問(wèn)題的過(guò)程中,首先回顧實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容,共有兩個(gè)層次,一是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用,二是認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。然后閱讀材料,新中國(guó)成立之初到現(xiàn)在,人們著裝的變化反映了新中國(guó)成立以來(lái)人們對(duì)服飾的審美追求的變化?！叭藗兊膶徝烙^念日益成熟,著裝彰顯本性、追求時(shí)尚成為多數(shù)人的選擇”表明人們服飾審美觀念的轉(zhuǎn)變,反映在行為表現(xiàn)上就是人們的著裝從樸素單調(diào)到豐富多彩;“生活在變,服飾也在變”表明實(shí)踐在變,觀念也在變。最

19、后,把這些對(duì)材料的解讀對(duì)應(yīng)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系的知識(shí)點(diǎn),形成答案要點(diǎn)。參考答案參考答案實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。不同時(shí)期人們對(duì)服飾的審美追求反映了所處時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展?fàn)顩r。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。70年間我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展變化不斷推動(dòng)著人們服飾審美觀念的轉(zhuǎn)變。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。新中國(guó)成立以來(lái),人們對(duì)衣著不一樣的審美認(rèn)識(shí)指導(dǎo)其對(duì)服飾選擇不同,帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè),促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。議題議題3對(duì)校園模擬招聘會(huì)的哲學(xué)思考對(duì)校園模擬招聘會(huì)的哲學(xué)思考生活情境生活情境某校組織“校園模擬招聘會(huì)”實(shí)踐活動(dòng)。探究問(wèn)題探究問(wèn)題結(jié)合上述材料,運(yùn)用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)中學(xué)生參加模擬招聘會(huì)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。知識(shí)鏈接知

20、識(shí)鏈接物質(zhì)決定意識(shí)、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇等。探究路徑探究路徑本議題以某校組織“校園模擬招聘會(huì)”綜合實(shí)踐活動(dòng)為話題設(shè)置相關(guān)情境,從生活與哲學(xué)角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題,考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題的能力。在探究本問(wèn)題的過(guò)程中,首先應(yīng)明確探究的問(wèn)題屬于認(rèn)識(shí)類(lèi)試題,應(yīng)從是什么、為什么、怎么辦等角度全面展開(kāi)分析;然后聯(lián)系材料運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行作答。根據(jù)材料“高中階段直面社會(huì),了解職業(yè)世界,進(jìn)行自我探索,感知自己的能力與社會(huì)之間的距離”可知,涉及的答題要素是物質(zhì)決定意識(shí),我們要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。根據(jù)材料“通過(guò)招聘互動(dòng)過(guò)程,充分展現(xiàn)自己的語(yǔ)言表達(dá)能力、溝通協(xié)作能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力,提高綜合素養(yǎng)和能力”可知,涉及的答題要素是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。此次活動(dòng)也讓同學(xué)們明確社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。參考答案參考答案 物質(zhì)決定意識(shí),我們要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。中學(xué)生參加校園模擬招聘活動(dòng),可以更好地了解社會(huì),了解企業(yè),使自己的職業(yè)理想與社會(huì)發(fā)展要求相一致。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用