《有教無(wú)類(lèi)》導(dǎo)學(xué)案

1、有教無(wú)類(lèi)導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)人：孫東陽(yáng)審核人：高二語(yǔ)文備課組使用時(shí)間：2014年3月編號(hào)：班級(jí)：姓名：學(xué)習(xí)目標(biāo)1 .識(shí)記文章中的文言基礎(chǔ)知識(shí)。2 .分析理解文中體現(xiàn)出的作者的觀點(diǎn)并翻譯文中的重點(diǎn)句子。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)1 .主要講授第一則、第三則、第五則、第六則、第七則選文2 .引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想。自主學(xué)習(xí)1 .字音熟記語(yǔ)上（） 慍色（）弒君（）罔（）不俳不發(fā)（）一隅（）殆（）切磋（）貧而無(wú)諂（）2 .通假字學(xué)而不思則罔 通,理解為于吾言無(wú)所不說(shuō) 通,理解為3 .古今異義中人以上，可以語(yǔ)上也古義 今義至于他邦，則曰：''猶吾大夫崔子也。'' 古義今

2、義4 .詞類(lèi)活用求也退，故進(jìn)之 三已之，無(wú)慍色 中人以上，可以語(yǔ)上也由也兼人，故退之禮后乎5 .特殊句式（寫(xiě)出判斷依據(jù)）判斷句回也非助我者也判斷依據(jù)起予者商也判斷依據(jù)省略句赤也惑，敢也判斷依據(jù)舊令尹之政，必以告新令尹判斷依據(jù)賓語(yǔ)前置句舊令尹之政，必以告新令尹。何如 判斷依據(jù)其斯之謂也判斷依據(jù)何謂也判斷依據(jù)合作探究本文共十則選文，現(xiàn)將十則選文歸類(lèi)分為四部分：通過(guò)本選文我們要明確兩個(gè)問(wèn)題，作為學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，作為老師應(yīng)該怎么教育學(xué)生。第一部分：第1則（談?dòng)薪虩o(wú)類(lèi)）1、子曰：“有教無(wú)類(lèi)?！薄咀⑨尅拷?，教育；類(lèi)，類(lèi)別（名詞）。譯文第二部分：第2、3則（談因材施教）2、子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中

3、人以下，不可以語(yǔ)上也。 ”【注釋】中人，中等資質(zhì)的人；語(yǔ)，名詞作動(dòng)詞，告訴；上，高深的學(xué)問(wèn)和道理。譯文3、子路問(wèn)：“聞斯行諸”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之”冉有問(wèn)：“聞斯行諸”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之赤也惑，敢問(wèn)”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！薄咀⑨尅克梗?；行，做，實(shí)施；如之何，怎么能；其，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣；惑，迷惑，糊 涂，不明白；敢，謙詞，斗膽，冒昧；進(jìn)之，使他前進(jìn)，進(jìn)，使動(dòng)用法；兼，勝過(guò)、超 過(guò)；退之，使他后退，退，使動(dòng)用法。譯文第三部分：第5、6、7、8則（談學(xué)習(xí)態(tài)度）5、子曰：“不憤不啟、不俳不發(fā)，舉

4、一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！薄咀⑨尅繎崳艚Y(jié)在此指問(wèn)題想不明白；俳，想說(shuō)話卻不知道怎么說(shuō)；反，類(lèi)推；復(fù)，再。譯文6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。無(wú)益，不如學(xué)也?！薄咀⑨尅繃L，曾經(jīng)；食，吃飯；以，目的連詞來(lái)，用來(lái)。譯文7、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”【注釋】罔，迷惑無(wú)收獲；殆，危險(xiǎn)。譯文8、子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！薄咀⑨尅空f(shuō)，悅，喜歡譯文第四部分：第9、10則（談聯(lián)系延伸）9、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如"子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！?子貢曰：“詩(shī)云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與” 子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者

5、。【注釋】諂，指討好、奉承被人；樂(lè)，以。為樂(lè)，把求道當(dāng)做快樂(lè)；與，介詞， 跟。譯文10、子更問(wèn)曰：”巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎”子曰：“啟予者商也，始可與言詩(shī)已矣！ ”【注釋】倩，笑時(shí)兩頰呈現(xiàn)酒窩好看的樣子；盼，轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛的樣子；素，白色的絲絹；以為，以。為白色的底子；素，用來(lái)作畫(huà)的白色的底子；起，啟發(fā)；言，討論， 討論；譯文第4則（給學(xué)生談“仁”的標(biāo)準(zhǔn)）子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告 新令尹。何如"子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎”曰：“未知。焉得仁” “崔子弒齊君，陳 文子有馬十乘，棄而違之。至于

6、他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦，則又 曰：猶吾大夫崔子也。違之。何如"子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎”曰：“未知，焉得 仁”【注釋】仕，做官；色，已，使動(dòng)用法，使。停止；慍，惱怒；舊令尹，指子 文；以告，應(yīng)為“以之告”，把舊令尹之政告訴給。違，離開(kāi)，背離。譯文成果展示1、下列對(duì)孔子教育思想的分析有誤的一項(xiàng)是( )A、孔子認(rèn)為不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。這在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類(lèi)的“豺狼”的時(shí)代, 孔子能對(duì)教育對(duì)象如此認(rèn)識(shí) , 并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針, 這無(wú)疑表明孔子有極大的勇氣與魄力。B 、不憤不啟, 不悱不發(fā)。這是關(guān)于啟發(fā)式教

7、學(xué)的高度概括?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)雖然只有八個(gè)字, 但它不僅生動(dòng)地表現(xiàn)出孔子進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的完整過(guò)程, 而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑難問(wèn)題時(shí)將會(huì)依次出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)以及出現(xiàn)這兩種矛盾后的正確處理方法。C 、孔子認(rèn)為完善修養(yǎng)是能夠達(dá)到貧而樂(lè)道、富而好禮這樣的理想境界。D、 “吾嘗終日不食, 終夜不寢 , 以思 , 無(wú)益 , 不如學(xué)也” 。孔子認(rèn)為思考沒(méi)有什么益處, 因該執(zhí)著于學(xué)習(xí)。2、什么是有教無(wú)類(lèi)你覺(jué)得現(xiàn)實(shí)生活中教師應(yīng)怎樣做到有教無(wú)類(lèi)小結(jié)：孔子作為教育家注重有教無(wú)類(lèi)、因材施教，注意抽象與具體、學(xué)習(xí)與思考、教與學(xué)、師與徒、學(xué)生的自覺(jué)要求和教師的合理啟發(fā)等不同因素相輔相成的作用，也表現(xiàn)了

8、他的人生智慧這是我們所要學(xué)習(xí)的。答案合作探究一、第一部分：第一則1、子曰： “有教無(wú)類(lèi)。 ”【注釋】教，教育；類(lèi)，類(lèi)別（名詞 ） 。【譯文】孔子說(shuō)： “人人我都教育，沒(méi)有區(qū)別。 ”【心得】 “無(wú)類(lèi)”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對(duì)所有的人都平等地加以教育。所謂有教無(wú)類(lèi)，是指對(duì)所有的人都進(jìn)行教育而沒(méi)有類(lèi)的區(qū)別，即不因?yàn)樨毟坏?、貴踐、智愚、善惡等原因把一些人人排除在教育對(duì)象之外二、第二部分：第二、三則2、子曰： “中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。 ”【注釋】中人，中等資質(zhì)的人；語(yǔ)，名詞作動(dòng)詞，告訴；上，高深的學(xué)問(wèn)和道理。【譯文】 孔子說(shuō)： “中上等天賦的人，可

9、以同他研究高深的學(xué)問(wèn)；中下等天賦的人，不可以同他討論高深的學(xué)問(wèn)。 ”【心得】根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)因材施教。3、子路問(wèn)： “聞斯行諸”子曰： “有父兄在，如之何其聞斯行之”冉有問(wèn)： “聞斯行諸”子曰： “聞斯行之。 ” 公西華曰： “由也問(wèn)聞斯行諸 ，子曰有父兄在 ；求也問(wèn)聞斯行諸 ，子曰聞斯行之 赤也惑，敢問(wèn)”子曰： “求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。 ”【注釋】斯，就；行，做，實(shí)施；如之何，怎么能；其，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣；惑，迷惑，糊涂，不明白；敢，謙詞，斗膽，冒昧；進(jìn)之，使他前進(jìn)，進(jìn)，使動(dòng)用法；兼，勝過(guò)、超過(guò)；退之，使他后退，退，使動(dòng)用法?！咀g文】仲由問(wèn)： “聽(tīng)到了就去實(shí)踐它嗎” ，您說(shuō)“有父兄活著

10、” ；冉求問(wèn)聽(tīng)到了就去實(shí)踐它嗎 ，您說(shuō)聽(tīng)到就去實(shí)踐它 。我有點(diǎn)糊涂，斗膽問(wèn)問(wèn)。 ”孔子說(shuō)： “冉求平時(shí)做事退縮，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失） ，所以我要讓他退一步想想。 ”【心得】孔子之所以對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題做出完全不同的回答，是因?yàn)閱?wèn)問(wèn)題的人不一樣，本著這樣的原則對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，子路為人魯莽，孔子讓其沉著冷靜；冉有為人猶豫退縮，孔子讓其大膽實(shí)踐，這正是因材施教的具體做法。二、第三部分：第五、六、七、八則5、子曰： “不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 ”【注釋】憤，郁結(jié)在此指問(wèn)題想不明白；悱，想說(shuō)話卻不知道怎么說(shuō)；反，類(lèi)推；復(fù)，再?！咀g文】孔子說(shuō)： “若非弟子努力想弄

11、明白某個(gè)問(wèn)題卻又弄不明白，就不去開(kāi)導(dǎo)他，若非弟子想表達(dá)某種意思卻又表達(dá)不出來(lái)，就不去啟發(fā)他。舉一個(gè)墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類(lèi)旁通推知另外三個(gè)墻角的情況，就不再去教他。 ”【心得】 第一句話，讓我從中看到了一個(gè)深諳教育心理學(xué)的孔子，這個(gè)老師有點(diǎn)壞，“憤” “悱”兩個(gè)字，仿佛讓我看到他對(duì)著學(xué)生一臉悠然自得說(shuō)： “很難吧不知道了吧不知道就在想一想啊想不出來(lái)了吧好吧，那就讓我來(lái)告訴你” 一副欠扁的樣子，但你又確實(shí)想知道，能奈他何。也就是說(shuō)，一定是學(xué)生很想知道了，他才說(shuō)，因?yàn)樗肋@樣的教學(xué)效果最好。在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候給學(xué)生啟發(fā)，體現(xiàn)了孔子的“啟發(fā)式”教育思想以及培養(yǎng)舉一反三的能力。6、子曰： “

12、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。無(wú)益，不如學(xué)也。 ”【注釋】嘗，曾經(jīng)；食，吃飯；以，目的連詞來(lái)，用來(lái)?！咀g文】孔子說(shuō)： “我曾經(jīng)整日不吃，整夜不睡來(lái)思考，沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)?！拘牡谩靠鬃又匾曀伎己蛯W(xué)習(xí)的關(guān)系。這種關(guān)系荀子也論述過(guò)，他說(shuō)的是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)7、子曰： “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ”【注釋】罔，迷惑無(wú)收獲；殆，危險(xiǎn)?！咀g文】孔子說(shuō)： “讀書(shū)不想事，越學(xué)越糊涂；想事不讀書(shū)，越想越頭痛。 ”【心得】 。遇到問(wèn)題學(xué)生會(huì)去想啊想，想不出來(lái)，就“殆”了，殆是什么意思危險(xiǎn)。學(xué)生理解能力足夠，就講授適合他們學(xué)的東西，這就是孔子。闡明了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，告誡人們只有將學(xué)習(xí)與思

13、考有機(jī)結(jié)合，才能取得成功8、子曰： “回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。 ”【注釋】說(shuō)，悅，喜歡【譯文】孔子說(shuō)： “顏回不是幫助我啊，對(duì)于我說(shuō)的話沒(méi)有一句不喜歡的 .【心得】不言聽(tīng)計(jì)從，敢于質(zhì)疑有懷疑精神。三、第四部分：第九、十則9、子貢曰： “貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如”子曰： “可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。 ”子貢曰： “詩(shī)云： 如切如磋，如琢如磨 ，其斯之謂與”子曰： “賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者。 ”【注釋】諂，指討好、奉承被人；樂(lè)，以。 。 。 。 。 。為樂(lè)，把求道當(dāng)做快樂(lè)；與，介詞，跟。【譯文】子貢說(shuō)： “貧窮卻不阿諛?lè)畛?，富貴卻不狂妄自大，怎樣”孔子說(shuō)： “可以。不如

14、窮得有志氣，富得有涵養(yǎng)的人。 ”子貢說(shuō)： “詩(shī)三百說(shuō)好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨那就是說(shuō)的這種道理吧”端木賜啊，從現(xiàn)在開(kāi)始可以同他討論詩(shī)三百了，把過(guò)去的事情告訴他就能推知將來(lái)的事情！ ”【心得】這則故事， “賜也，始可與言詩(shī)已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個(gè)道理之后，才開(kāi)始和他談?wù)撛?shī)經(jīng) ，這就是老師對(duì)于學(xué)生的教育要循序漸進(jìn)。10、子夏問(wèn)曰： “巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮 。何謂也”子曰： “繪事后素。 ”曰： “禮后乎”子曰： “啟予者商也，始可與言詩(shī)已矣！ ”【注釋】倩，笑時(shí)兩頰呈現(xiàn)酒窩好看的樣子；盼，轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛的樣子；素，白色

15、的絲絹；以為，以。 。 。 。 。 。為白色的底子；素，用來(lái)作畫(huà)的白色的底子；起，啟發(fā)；言，討論，討論；【譯文】子夏問(wèn)道： “美麗的笑容上面泛起一對(duì)酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動(dòng)，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳，這是說(shuō)什么啊”孔子說(shuō)： “這是說(shuō)繪畫(huà)后于白色的底子。 ”子夏說(shuō)： “禮后于人的本性嗎（就是說(shuō)禮是施于人的本性上面的嗎） ”孔子說(shuō)： “啟發(fā)我的是卜商??！從現(xiàn)在開(kāi)始可以跟他討論詩(shī)三百了。 “【心得】這個(gè)意思很清楚，子夏為什么還要問(wèn)顯然，他是要“舉一反三” 。于是孔子回答“繪事后素” 。繪事，就是畫(huà)畫(huà)；后素，就是“后于素” 。也就是說(shuō)，畫(huà)畫(huà)，要先有白底子，然后才能畫(huà)花紋。誰(shuí)知子夏竟大受啟發(fā)，高興地

16、問(wèn)： “禮后乎”什么叫“禮后乎”就是說(shuō)，禮，也像繪畫(huà)的花紋一樣，要放在打底子的后面吧孔子一聽(tīng)，喜出望外地說(shuō)：?jiǎn)l(fā)我的人就是你呀（起予者商也） ，我可以和你討論詩(shī)了（始可與言詩(shī)已矣） ！孔子為什么會(huì)這樣說(shuō)因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，禮樂(lè)也是要先打底子的。拿什么打底子仁。仁愛(ài)或者仁義，就是禮樂(lè)的底子。仁為禮樂(lè)之本，當(dāng)然要先仁義而后禮樂(lè)。這就叫“禮后” ，或者說(shuō)“仁先禮后” 。孔子在這則語(yǔ)錄里贊揚(yáng)了子夏， 其實(shí)我們學(xué)生閱讀欣賞任何一種文藝作品都應(yīng)該運(yùn)用想象和聯(lián)想，舉一反三，觸類(lèi)旁通。4 、子張問(wèn)曰： “令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如”子曰： “忠矣。 ”曰： “仁矣乎

17、”曰： “未知。焉得仁” “崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰： 猶吾大夫崔子也。 違之。之一邦，則又曰： 猶吾大夫崔子也。 違之。何如”子曰： “清矣。 ”曰： “仁矣乎”曰： “未知，焉得仁”【注釋】仕，做官；色，已，使動(dòng)用法，使。 。 。 。 。停止；慍，惱怒；舊令尹，指子文；以告，應(yīng)為“以之告” ，把舊令尹之政告訴給。違，離開(kāi)，背離?！咀g文】子張問(wèn)： “子文三次做宰相時(shí)，沒(méi)感到高興；三次被罷免時(shí)，沒(méi)感到委屈。卸任前，總是認(rèn)真地辦理交接事宜，怎樣”孔子說(shuō)： “算忠心了。 ”問(wèn)： “算仁嗎”答： “不知道，哪來(lái)仁” （子張問(wèn)） “崔子殺了齊國(guó)的國(guó)君，大夫陳文子有馬四十匹，卻拋下離開(kāi)齊國(guó)。到另一個(gè)國(guó)家，就說(shuō)： 這里的大夫就像我們齊國(guó)的大夫崔子一樣啊。 于是離開(kāi)這個(gè)國(guó)家。到了另一個(gè)國(guó)家，就又說(shuō)： 這里的大夫就像我們齊國(guó)的大夫崔子一樣啊。 于是又離開(kāi)這個(gè)國(guó)家。 （您認(rèn)為他）怎么樣啊”孔子說(shuō)： “算得上清白了。 ”子張問(wèn)： “算得上仁嗎”孔子說(shuō)： “不曉得。哪里