漢字文化與字理教學(xué)

1、北京師范大學(xué)文學(xué)院 卜師霞身妊娠她已經(jīng)有六七個(gè)月的身子。則 漢字是表意文字。形體與意漢字是表意文字。形體與意義之間關(guān)系密切。這是進(jìn)行字義之間關(guān)系密切。這是進(jìn)行字理教學(xué)的基礎(chǔ)。理教學(xué)的基礎(chǔ)。建筑用字與字理教學(xué)教育用字與字理教學(xué)字詞分析與字理教學(xué) 在漢字教育里，發(fā)掘和正確講在漢字教育里，發(fā)掘和正確講解漢字構(gòu)意中的文化內(nèi)涵，不但解漢字構(gòu)意中的文化內(nèi)涵，不但可以使學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)漢字，可以使學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)漢字，還能因此引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興還能因此引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。趣。建筑用字與字理教學(xué)教育用字與字理教學(xué)字詞分析與字理教學(xué)說(shuō)文說(shuō)文京，人所為絕高丘也。京，人所為絕高丘也。太平御覽：上古皆穴處，有圣

2、人教之巢居，號(hào)大巢氏。今南方人巢居，北方人穴處，古之遺俗也。宮室對(duì)舉, 宮指圍墻圍著的房子,室則指其中的一個(gè)居住單元。 甲骨文 金文 小篆向高高堂堂、令、令堂堂妻妻室室、偏、偏房房親屬稱謂詞？用字與建筑相關(guān)堂、室、房大門大門塾塾塾塾閨閨階階向向楹楹牖牖 戶戶 蕭墻蕭墻n建筑用字與字理教學(xué)n教育用字與字理教學(xué)n字詞分析與字理教學(xué)教育用字與字理教學(xué)n講（講）q子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！眓溝、構(gòu)、購(gòu)、媾冓n麗澤兌，君子與朋友講習(xí)。（易經(jīng)）q孔疏：麗澤兌者，麗猶連也，兩澤相連潤(rùn)說(shuō)之盛，故曰麗澤兌也。n麗（ 古文， 篆文 ）q日月麗乎天，百谷草木麗乎土。q夫戰(zhàn)國(guó)交爭(zhēng)

3、，戎車競(jìng)驅(qū)人無(wú)所麗。q附麗、伉儷講，習(xí)也孔子適宋，習(xí)禮於大樹之下皆講學(xué)也。n教育是溝通和實(shí)踐n教教教育用字與字理教學(xué)育毓n育n養(yǎng)育、教育、培育n教育是剛?cè)嵯酀?jì)n教、學(xué)教育用字與字理教學(xué)n 學(xué)，覺(jué)也。n 教，覺(jué)人；學(xué)，自覺(jué)也。教學(xué)統(tǒng)一 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎。故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。 學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。

4、此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。 玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先。n教育是溝通和實(shí)踐n教育是啟蒙和覺(jué)悟n教，上所施下所效也。n學(xué)，效也。n 子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”論語(yǔ)）孝弟之道：仁的根本 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與？”n禮記禮記：子曰：子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。信，泛愛(ài)眾而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！眓【注注】馬曰：

5、馬曰：“文者，古之遺文。文者，古之遺文?！薄臼枋琛俊白釉坏茏幼釉坏茏印敝林痢皩W(xué)文學(xué)文”。正義曰：此章明人以德為本，學(xué)為末。男。正義曰：此章明人以德為本，學(xué)為末。男子后生為弟。言為人弟與子者，入事父兄則當(dāng)孝與弟也，子后生為弟。言為人弟與子者，入事父兄則當(dāng)孝與弟也，出事公卿則當(dāng)忠與順也。弟，順也。入不言弟，出不言忠出事公卿則當(dāng)忠與順也。弟，順也。入不言弟，出不言忠者，互文可知也。下孔子云：者，互文可知也。下孔子云：“出則事公卿，入則事父兄出則事公卿，入則事父兄?！毙⒔?jīng)孝經(jīng)云：云：“事父孝，故忠可移於君，事兄弟，故事父孝，故忠可移於君，事兄弟，故順可移於長(zhǎng)。順可移於長(zhǎng)?！笔且病Ｊ且?。 君子知至學(xué)之難

6、易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師；能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也。是故擇師不可不慎也。記曰：“三王四代唯其師?！贝酥^乎？ n教育是溝通和實(shí)踐n教育是啟蒙和覺(jué)悟n教育是傳承和推廣n建筑用字與字理教學(xué)n教育用字與字理教學(xué)n字詞分析與字理教學(xué)漢字構(gòu)意與傳統(tǒng)文化繼承n和而不同n和諧社會(huì)和和？n和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀執(zhí)以薪。宰夫和之，齊之以味。濟(jì)其不及，以泄其過(guò)。 左傳左傳 昭公二十年昭公二十年n和同之辯和同之辯q齊景公、晏嬰、梁丘據(jù)齊景公、晏嬰、梁丘據(jù) q天子駕六馬，諸侯駕四，大夫三，天子駕六馬，諸侯駕四，大夫三，士二，庶人一士二，庶人一 。（。（逸禮逸禮）n和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀執(zhí)以薪。宰夫和之，齊之以味。濟(jì)其不及，以泄其過(guò)。 左傳左傳 昭公二十年昭公二十年在諸多要素之中，尋求諧調(diào)與適中，以達(dá)到整體的最佳效果。和而不同和而不同和諧社會(huì)和諧社會(huì)n社稷q江山社稷q明清社稷壇：中山公園既既n既