（魯京津瓊專用）高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第十二單元 探索世界與追求真理 第29課 探究世界的本質(zhì)課件-人教版高三全冊(cè)政治課件

1、第十二單元探索世界與追求真理必修4第29課探究世界的本質(zhì)說明思維和存在的關(guān)系問題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，表達(dá)無神論立場(chǎng)。課標(biāo)要求課時(shí)作業(yè)主干構(gòu)建易錯(cuò)明辨核心突破精講考點(diǎn)內(nèi)容索引主干構(gòu)建易錯(cuò)明辨探究世界的本質(zhì)世界是物質(zhì)的存在方式物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)概念含義：不依賴于_，并能為人的意 識(shí)所反映的_唯一特性：_世界的物質(zhì)性原理自然界是_人類社會(huì)也具有_人的意識(shí)一開始就是_的產(chǎn)物運(yùn)動(dòng)概念：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的_物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)_和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的_運(yùn)動(dòng)與靜止運(yùn)動(dòng)是_的、_的和絕對(duì)的靜止是_的、_的和相對(duì)的物質(zhì)世界是_的統(tǒng)一人的意識(shí)客觀實(shí)在客觀實(shí)在性物質(zhì)的客觀物質(zhì)性

2、社會(huì)變化和過程固有的根本屬性承擔(dān)者無條件永恒有條件暫時(shí)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止探究世界的本質(zhì)運(yùn)動(dòng)秩序運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的規(guī)律概念：事物運(yùn)動(dòng)過程中_、必然 的、穩(wěn)定的聯(lián)系特點(diǎn)規(guī)律是客觀的：它不以_為轉(zhuǎn)移，既不 能被_，也不能被消滅規(guī)律是普遍的：自然界、人類社會(huì)和人的思維， 都遵循其_方法論必須尊重規(guī)律，按_辦事，不能違背規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律， 并 _規(guī)律，改造客觀 世界，造福人類固有的本質(zhì)的人的意志創(chuàng)造固有的規(guī)律規(guī)律利用試判斷1.物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇。分析：錯(cuò)誤。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇?！翱陀^實(shí)在”的東西一定是物質(zhì)。“客觀存在”的東西既可能是物質(zhì)，也可能是意識(shí)。2.哲學(xué)上的物質(zhì)與具體

3、事物是客觀與客體、整體與部分的關(guān)系。分析：錯(cuò)誤。哲學(xué)上的物質(zhì)與具體事物是抽象與具體、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。3.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。分析：錯(cuò)誤。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。4.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義觀點(diǎn)。分析：錯(cuò)誤。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。5.靜止是事物的質(zhì)變狀態(tài)。分析：錯(cuò)誤。靜止是事物的量變狀態(tài)，此時(shí)構(gòu)成事物的矛盾主次方面的地位沒有改變。6.“承認(rèn)相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”是相對(duì)主義和詭辯論，“承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止”是形而上學(xué)的不變論。分析：錯(cuò)誤?！俺姓J(rèn)相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)

4、動(dòng)”是形而上學(xué)的不變論，“承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止”是相對(duì)主義和詭辯論。7.規(guī)律是客觀的，因而規(guī)律是永恒存在、萬古不變的。分析：錯(cuò)誤。規(guī)律隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，把規(guī)律看作是永恒不變的，是形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)。8.人類在自然規(guī)律面前是無能為力的。分析：錯(cuò)誤。規(guī)律是客觀的，但人們?cè)谝?guī)律面前并非是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，改造世界。9.認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件。分析：錯(cuò)誤。規(guī)律具有客觀性，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。10.是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情能否取得成功的決定性因素。分析：錯(cuò)誤。是否符

5、合客觀規(guī)律是能否取得成功的決定性因素。是否正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情能否取得成功的重要因素。核心突破精講考點(diǎn)核心考點(diǎn)一世界的物質(zhì)性1.世界是物質(zhì)的考點(diǎn)整合原理內(nèi)容世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性原因自然界自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分人類社會(huì)產(chǎn)生人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物構(gòu)成要素地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性人的意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物注意關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)

6、；世界是物質(zhì)的。2.馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念(1)物質(zhì)概念提示物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬事萬物的總和。客觀存在客觀實(shí)在。客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。(2)弄清物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系，把握馬克思主義哲學(xué)與古代樸素唯物主義的理論界限。哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、暫時(shí)存在聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世

7、界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性提示(1)物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。(2)要明確自然科學(xué)的物質(zhì)概念與哲學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系：自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性?？枷?自然界的物質(zhì)性典例1(2014全國(guó))地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源三磷酸腺苷分子的早期形式。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境

8、如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的A.B.C.D.典例分析解析本題考查物質(zhì)、規(guī)律的知識(shí)。回答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解題干信息。研究人員的新發(fā)現(xiàn)為解開生命起源之謎提供了新的可能性，題干中的實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)，人類能夠認(rèn)識(shí)無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律，符合題意，B項(xiàng)入選；中“無條件的、必然的”、中“同樣的表現(xiàn)形式”表述錯(cuò)誤。考向2人類社會(huì)的物質(zhì)性典例2全

9、球升溫將使冰川融化，海平面上升，嚴(yán)重威脅人口稠密的沿海地區(qū)。全球氣候變化越來越受到關(guān)注，已經(jīng)由科學(xué)問題變成綜合環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的戰(zhàn)略問題。這表明事物的聯(lián)系是客觀的、必然的世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體自然界總是處在由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過程中地理環(huán)境是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素A.B.C.D.解析題中指出全球升溫對(duì)冰川、海平面、人口的影響，表明聯(lián)系具有普遍性，與題意不符，且事物的聯(lián)系有必然的也有偶然的；題中并未體現(xiàn)自然界的發(fā)展，而是表明地理環(huán)境因素的變化對(duì)人類生存產(chǎn)生的影響，與題意不符?？枷?物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)典例3霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝結(jié)物；霾，是

10、指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常相伴而生，但是二者在相對(duì)濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷正確的是A.霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念B.對(duì)霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性C.哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾D.霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別解析材料沒有強(qiáng)調(diào)物質(zhì)概念，只是分析了霧與霾的不同點(diǎn)，體現(xiàn)的是矛盾的特殊性，B入選；A與題意無關(guān)；C說法明顯錯(cuò)誤，哲學(xué)研究自然界、人類社會(huì)與人的思維，自然現(xiàn)象也是哲學(xué)關(guān)注的內(nèi)容；D顛倒了兩者的關(guān)系，應(yīng)該是二者的本質(zhì)區(qū)別決定了對(duì)二者定義的差異。1.聯(lián)合國(guó)公布的一份研究報(bào)告稱，過去50年間世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟(jì)活

11、動(dòng)的不斷擴(kuò)展對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力，已給地球上60%的草地、森林、農(nóng)耕地、河流和湖泊帶來了消極影響，動(dòng)物和植物多樣性迅速減少，疾病、洪水和火災(zāi)的發(fā)生也更為頻繁。 這說明保護(hù)生態(tài)需要從根本上變革物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的A.B.C.D.熱點(diǎn)加練解析中“只有國(guó)家才能緩和”的表述錯(cuò)誤。錯(cuò)誤，尊重自然界的客觀性是我們處理人與自然關(guān)系的前提。2.黨的十九大報(bào)告指出，要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境行為。這一要求的哲學(xué)依據(jù)是自然界具有客觀性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展要求

12、保護(hù)環(huán)境尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中作出正確的選擇人的活動(dòng)與自然生態(tài)存在不可解決的矛盾，只有國(guó)家才能緩和形成人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是我們處理人與自然關(guān)系的前提A.B.C.D.核心考點(diǎn)二哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念1.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系考點(diǎn)整合關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。脫離物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義2.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)

13、系運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程兩種情形：一是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變；二是指事物之間的空間位置保持不變性質(zhì)無條件的、永恒的和絕對(duì)的有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的聯(lián)系靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論提醒全面認(rèn)識(shí)相對(duì)靜止：是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn)動(dòng)。是事物處于量變狀態(tài)。是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位?？枷?運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式典例1常制不可以待

14、變化，刻船不可以索遺劍。這一說法A.主張世界的本原是物質(zhì)B.承認(rèn)運(yùn)動(dòng)常在事物可變C.把意識(shí)當(dāng)作世界的終極存在D.只見絕對(duì)運(yùn)動(dòng)不見相對(duì)靜止解析固定不變的制度不能夠用來應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化的社會(huì)，在行船上刻記號(hào)無法找到落入水中的寶劍，材料強(qiáng)調(diào)的是變化，應(yīng)選B。典例分析方法點(diǎn)撥區(qū)分物質(zhì)的唯一特性和存在方式物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式?？枷?物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體典例2“若問古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽城”，司馬光的這句詩不僅道盡千古興亡，也形象地說明了A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.城市是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體D.人腦是思想運(yùn)動(dòng)的主體解析題目觀點(diǎn)認(rèn)為洛陽城的興衰反映社會(huì)歷史的

15、變遷，這說明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，故A入選。B錯(cuò)誤，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。C、D錯(cuò)誤?？枷?物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一典例3世間萬物，變動(dòng)不居。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！边@說明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立A.B.C.D.解析“世間萬物，變動(dòng)不居”是指世間萬物不住地變化，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，故正確。因時(shí)而變，隨事而制，強(qiáng)調(diào)隨時(shí)間地點(diǎn)條件的變化而變化思想與觀念，故正確。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，排除。此題沒有涉及矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，排除。1.2018年3月14日，英國(guó)著名物理學(xué)家霍金逝世

16、。他曾作出過“預(yù)言”，稱人類可能在2600年就會(huì)滅絕。他認(rèn)為，隨著地球人口增長(zhǎng)，能源消耗將會(huì)增加，地球?qū)⒆兂梢粋€(gè)“熊熊燃燒的火球”?；艚鸬念A(yù)言表明A.思維和存在具有同一性，思維都能夠正確反映存在B.物質(zhì)和意識(shí)是密不可分的，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界C.客觀規(guī)律是普遍永恒的，人類可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，世界是變化發(fā)展的熱點(diǎn)加練解析A后半句錯(cuò)誤，思維有正確與錯(cuò)誤之分。B錯(cuò)誤，意識(shí)離不開物質(zhì)，但物質(zhì)在意識(shí)之外客觀存在。C錯(cuò)誤，規(guī)律不是永恒不變的。解析材料講的是我國(guó)主要矛盾改變了，但初級(jí)階段的基本國(guó)情沒改變，這體現(xiàn)的是變與不變的對(duì)立統(tǒng)一，故只有A符合題意。2.黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，必須認(rèn)識(shí)到

17、我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化沒有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變。這一論述體現(xiàn)的唯物論道理是A.事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一B.世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性C.真理是客觀的、具體的、有條件的D.主要矛盾在事物發(fā)展中起主導(dǎo)作用核心考點(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律1.規(guī)律的概念(1)含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)正確理解考點(diǎn)整合提醒(1)規(guī)律聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。(2)規(guī)律規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客

18、觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映。2.規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律方法論規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類提醒規(guī)律是客觀的，說明規(guī)律無好壞之分。人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅客觀規(guī)律。規(guī)律是普遍的，但并非是永恒不變的，它的存

19、在和發(fā)生作用是有條件的。3.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件方法論既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來提醒把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力；二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動(dòng)性，忽視規(guī)律的客觀性?？枷?規(guī)律的客觀性與普遍性典例1為積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，我們必須樹立和踐

20、行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有它固有的規(guī)律認(rèn)識(shí)自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提按規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人類的價(jià)值追求A.B.C.D.典例分析解析材料說明規(guī)律是客觀的，我們要按規(guī)律辦事，符合題意；說法正確但材料沒有體現(xiàn)，排除；違背了規(guī)律的客觀性，排除?？枷?人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律典例2人工培育珊瑚苗，曾被認(rèn)為是天方夜譚，如今卻在中國(guó)南海變成了現(xiàn)實(shí)。陳宏和他的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過三十年如一日的研究，成功掌握無性繁殖珊瑚技術(shù)，種下16萬余株珊瑚，在海底“造林”，使我國(guó)在珊瑚繁殖成活率方面走在世界前列

21、。這表明A.人們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事B.人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能改造客觀世界D.人可以突破規(guī)律的制約解析材料強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，A項(xiàng)不符合題意；發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；規(guī)律具有客觀性，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能突破規(guī)律的制約，D說法錯(cuò)誤?？枷?尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性典例3從前有個(gè)人，吃了生芝麻覺得一點(diǎn)都不好吃，炒熟了再一嘗，滿口噴香很有味道。他想：“既然熟芝麻好吃，我就用熟芝麻來種，不就直接收獲熟芝麻了嗎？”于是就種了很多熟芝麻，結(jié)局可想而知。這則寓言啟示我們A.運(yùn)用綜合的思維方式有利于問題的解決B.在認(rèn)識(shí)和

22、處理問題時(shí)要掌握適度的原則C.在矛盾特殊性基礎(chǔ)上概括出矛盾普遍性D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提解析從寓言中可以看出，這個(gè)人可以說是充分發(fā)揮了自己的主觀能動(dòng)性用熟芝麻來種，結(jié)果沒有收獲芝麻，原因在于違背了植物的生長(zhǎng)規(guī)律，這啟示我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提，D項(xiàng)正確。1.“要把制造業(yè)帶回國(guó)”是美國(guó)總統(tǒng)特朗普的承諾，但由于特朗普的貿(mào)易戰(zhàn)，美國(guó)的知名摩托車制造商哈雷宣布，“打算將出口歐盟的摩托車生產(chǎn)從美國(guó)本土轉(zhuǎn)移出去，從而避免關(guān)稅負(fù)擔(dān)”。特朗普“要把制造業(yè)帶回國(guó)”的愿望未能實(shí)現(xiàn)的原因在于規(guī)律具有客觀性，尊重規(guī)律是人們做事情成功的前提片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定作用，主觀能動(dòng)性未能充分發(fā)揮否

23、認(rèn)實(shí)踐的決定作用，沒有用實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性違背聯(lián)系多樣性，沒有做到以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移A.B.C.D.熱點(diǎn)加練解析在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，打貿(mào)易戰(zhàn)是違背經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的，也違背了聯(lián)系的多樣性，符合題意；發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)的錯(cuò)誤在于違背規(guī)律而不是沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，排除；貿(mào)易戰(zhàn)的錯(cuò)誤與實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)沒有關(guān)系，排除。2.2018年4月2日，超期服役兩年，在太空中飛行達(dá)六年半的天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器受控返回。作為我國(guó)首個(gè)自主研制的載人空間試驗(yàn)平臺(tái)，為中國(guó)空間技術(shù)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。天宮一號(hào)研制與受控返回都受到客觀規(guī)律制約發(fā)展趨勢(shì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一與太空的聯(lián)系是一種自在事物的聯(lián)系實(shí)際運(yùn)行狀況是確定其飛行

24、年限的依據(jù)A.B.C.D.解析錯(cuò)誤，事物的發(fā)展趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。錯(cuò)誤，天宮一號(hào)與太空的聯(lián)系是一種人為事物的聯(lián)系。3.1962年建場(chǎng)以來，三代建設(shè)者們?cè)凇包S沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，營(yíng)造出112萬畝的世界上面積最大的一片人工林。2017年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署將“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”授予他們。塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者能創(chuàng)造出荒原變林海的綠色奇跡得益于發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神并無條件地轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)看到了人能夠能動(dòng)地改造客觀世界的可能性從對(duì)客觀條件的正確認(rèn)識(shí)出發(fā)積極解決環(huán)境問題在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境A.B.C.D.解析“無條件地轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)”說法錯(cuò)誤。不能作為題目的原因，荒原變

25、林海的綠色奇跡，不是看出來的，而是做出來的。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1.在新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中，我們必須堅(jiān)持尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共生，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間。這是因?yàn)樽匀唤缡遣粩噙\(yùn)動(dòng)變化的違背自然規(guī)律就會(huì)受到懲罰利用規(guī)律才能造福于人類社會(huì)自然界的存在和發(fā)展是客觀的A.B.C.D.1234567891011121314解析規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們要尊重規(guī)律，違背規(guī)律會(huì)受到懲罰，故我們必須堅(jiān)持尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共生，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間，符合題意；說法正確但不符合題意，排除。12345678910111213142.人類社會(huì)的物質(zhì)性集中體

26、現(xiàn)在A.自然界的物質(zhì)性B.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式的客觀性C.生產(chǎn)方式的客觀性D.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物12345678910111213143.“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了A.運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式D.運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)解析題意強(qiáng)調(diào)人和滄海都在運(yùn)動(dòng)變化，不可能永遠(yuǎn)靜止，C符合題意；運(yùn)動(dòng)是無條件的，A錯(cuò)誤；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，B錯(cuò)誤；靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，D錯(cuò)誤。12345678910111213144.世界的運(yùn)動(dòng)變化乃是“絕對(duì)觀念”自我發(fā)展的結(jié)果。下列觀點(diǎn)與此命題

27、體現(xiàn)哲理最接近的是A.世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火B(yǎng).不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)C.天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝D.若在理上看，則雖未有物，而已有物之理解析材料中的觀點(diǎn)把運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為絕對(duì)觀念的運(yùn)動(dòng)，是唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀，B項(xiàng)符合題意。12345678910111213145.生活中我們能夠感受到改革開放以來通信方式的巨大變化。從書信、電報(bào)到電腦網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)，從“見字如面”到“距離不是問題”，變的是溝通方式、傳播媒介，不變的是親朋好友間的思念和關(guān)心。這表明事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一發(fā)展?fàn)顟B(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一發(fā)展趨勢(shì)是量變和質(zhì)變矛盾雙方推動(dòng)著事物的變化和發(fā)展A.B.C.D.1234567

28、891011121314解析“變的是溝通方式、傳播媒介，不變的是親朋好友間的思念和關(guān)心”，這表明了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，故符合題意；傳播方式的變與親朋好友間的思念和關(guān)心的不變是既對(duì)立又統(tǒng)一的，推動(dòng)著事物的變化和發(fā)展，故符合題意；發(fā)展?fàn)顟B(tài)是量變和質(zhì)變，發(fā)展趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，故排除。12345678910111213146.傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成。該現(xiàn)象包含的哲理是A.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B.機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式解析抓住題干中的“幾

29、秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成”，即可分析選出靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，選A。B、C說法不符合題干的主旨；D說法錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。12345678910111213147.赫拉克利特說“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，而他的學(xué)生克拉底魯則認(rèn)為“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”，兩者的分歧在于是否A.承認(rèn)相對(duì)靜止B.認(rèn)識(shí)到物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者C.承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)D.認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性解析“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”堅(jiān)持了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)了相對(duì)靜止，故選A。12345678910111213148.枯黃

30、的樹葉無風(fēng)也會(huì)飄落。這句話蘊(yùn)含的哲理最確切的是A.動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)B.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止是統(tǒng)一的C.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一D.事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的解析枯黃的樹葉無風(fēng)也會(huì)飄落，這是客觀規(guī)律使然，故D正確。A、B、C不符合題意。12345678910111213149.唐代詩人白居易說過：“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無極。以有時(shí)有限奉無極之欲，而法制不生其間，則必物暴殄而財(cái)乏用矣。”白居易的這一認(rèn)識(shí)啟示我們要合理地配置資源，實(shí)現(xiàn)資源的有效利用要縮小收入差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平辦事情要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事要最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性A.B.C.D.1234567891011121314解析題目觀

31、點(diǎn)認(rèn)為資源是有限的，而人的欲望是無限的，故啟示我們要合理地配置資源，實(shí)現(xiàn)資源的有效利用，另一方面，也告訴我們辦事情要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，故入選。與題意無關(guān)。答案選A。123456789101112131410.著名鋼琴藝術(shù)家傅聰認(rèn)為，學(xué)琴的人以為把手指練得飛快就會(huì)變成第二個(gè)郎朗，其實(shí)510年之后，只不過是成了一批“光彩的手指”而已，這與成為藝術(shù)家的境界相去甚遠(yuǎn)。這種學(xué)琴的方式問題在于忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)輕視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成缺乏循序漸進(jìn)的訓(xùn)練違背了人才成才的規(guī)律A.B. C.D.解析認(rèn)為把手指練得飛快就會(huì)成為鋼琴家的學(xué)琴方式，是只強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面的盲目蠻干，主要問題在于違背了人才成長(zhǎng)的規(guī)律，忽

32、視了綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)選。手指練得飛快也需要循序漸進(jìn)和良好的習(xí)慣，錯(cuò)誤。123456789101112131411.一直以來，人體干細(xì)胞被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長(zhǎng)過程不可逆轉(zhuǎn)。然而科學(xué)家最新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織，這有望為人類提供診斷和治療疾病的新方法。上述材料表明人們對(duì)細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化、發(fā)展的人們可以認(rèn)識(shí)和改變細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律，使之造福人類只有認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提A.B.C.D.解析規(guī)律是客觀的，不能改變規(guī)律，錯(cuò)誤；錯(cuò)誤，尊重規(guī)律是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提。123456789101112131412.讀漫畫，對(duì)其寓意解讀正確的是探索未知世界需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造客觀世界要有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是事業(yè)成功的前提尊重規(guī)律恪守原則會(huì)限制主觀能動(dòng)性的發(fā)揮A.B.C.D.解析漫畫及其文字揭示了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能