高三政治一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想課件（必修4）-人教版高三必修4政治課件

1、第二課第二課百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想1哲學(xué)的基本問題：思維和_的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是_的問題，二是思維和存在有沒有_的問題。2唯物主義：基本觀點(diǎn)是_是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。經(jīng)歷了_、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態(tài)。存在本原同一性物質(zhì)古代樸素唯物主義3唯心主義：基本觀點(diǎn)是_是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)_物質(zhì)。它有_和客觀唯心主義兩種基本形態(tài)。4哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”：唯物主義和唯心主義、_和_。意識(shí)決定主觀唯心主義辯證法形而上學(xué)(1)是什么：思維和

2、存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原、誰決定誰的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。我們可以通過下圖來把握：(2)為什么：思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，是由于它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。(2019福建長汀等六校期中聯(lián)考，17)2018年，天幕中上

3、演了一場(chǎng)罕見的超級(jí)“藍(lán)”月全食，月全食、超級(jí)月亮、“藍(lán)月亮”組團(tuán)亮相，中國科學(xué)院紫金山天文臺(tái)對(duì)此提前作出了準(zhǔn)確預(yù)報(bào)。人類對(duì)天文現(xiàn)象的預(yù)報(bào)反映了哲學(xué)基本問題中的()A思維與存在何者是本原的問題B辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一問題C唯物主義與唯心主義的對(duì)立問題D思維與存在有無同一性的問題DD“中國科學(xué)院紫金山天文臺(tái)對(duì)此提前作出了準(zhǔn)確預(yù)報(bào)”，說明了思維能正確認(rèn)識(shí)存在，涉及的是思維與存在有無同一性的問題，D符合題意。題干沒有說明思維與存在何者是本原的問題，A與題意無關(guān)。B、C不屬于哲學(xué)的基本問題。1“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)。”盡管儒家講的是人與人之間的關(guān)系，道家講的是人與自然之間的關(guān)系，佛家講的是人與

4、宇宙之間的關(guān)系，但就其哲學(xué)本質(zhì)，它們的理論反映的基本問題都是()A意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題B思維和存在的關(guān)系問題C世界觀和方法論的關(guān)系問題D人和世界的關(guān)系B1B本題考查哲學(xué)的基本問題。我國古代儒釋道的理論，究其哲學(xué)本質(zhì)都反映的是思維與存在的關(guān)系問題，也就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，故B符合題意。A不符合題意，物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問題的科學(xué)回答。C、D不符合題意，均不是哲學(xué)的基本問題。2莊子指出：“自我觀之，仁義之端，是非之途，樊然淆亂，吾惡能知其辯。”下列觀點(diǎn)與材料蘊(yùn)含的寓意相符合的是()A天行有常，不為堯存，不為桀亡B吾非子，固不知子之樂矣；子非魚，固不知魚之樂也C

5、若在理上看，則雖未有物，而已有物之理D天地合而萬物生，陰陽接而變化起B(yǎng)2B本題考查哲學(xué)的基本問題。材料中觀點(diǎn)的意思是公說公有理，婆說婆有理，沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，此一是非，彼一是非，我怎么能夠辨別得清楚呢？此觀點(diǎn)否認(rèn)了認(rèn)識(shí)世界的可能性，屬于不可知論。B屬于不可知論，應(yīng)入選。A項(xiàng)反映了事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，C屬于客觀唯心主義，D屬于唯物主義觀點(diǎn)，都與題意無關(guān)，應(yīng)排除。全面理解唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)派別基本形態(tài)主要觀點(diǎn)基本評(píng)價(jià)唯物主義古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是沒有科學(xué)依據(jù)，同時(shí)把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界

6、的本原，認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性豐富和發(fā)展了唯物主義。但是把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧派別基本形態(tài)主要觀點(diǎn)基本評(píng)價(jià)唯心主義主觀唯心主義把 人 的 主 觀精 神 看 作 世界的本原夸大了人的主觀能動(dòng)性，就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義客觀唯心主義把 客 觀 精 神看 作 世 界 的本原夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)

7、展有一定的借鑒意義知識(shí)拓展知識(shí)拓展正確理解哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子” 哲學(xué)上有“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)，但從基本派別來看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營。正確、如實(shí)地揭示世界的本質(zhì)，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，而且要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者。(2019廣東佛山一中期中，20)古代中國人認(rèn)為天地“有容乃大”，對(duì)天地的理解是：“天在上，地在下。天為陽，地為陰。天為金，地為木。天性剛，地性柔。”他們認(rèn)為天地合而萬物生焉，四時(shí)行焉。下列對(duì)上述觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)正確的是()堅(jiān)持了唯物主義的根本方向?qū)儆诳陀^唯心主義的觀點(diǎn)認(rèn)為世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)把物質(zhì)歸結(jié)為具

8、體的物質(zhì)形態(tài)，具有局限性A B C DBB材料中的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，但把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，具有局限性，符合題意。材料中的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，屬于唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符合。1孔子講天命，主張?zhí)煊幸庵竞鸵庾R(shí)，是世界的主宰。而管子則認(rèn)為物質(zhì)性的精氣和形氣是萬物的本原。對(duì)于二者的爭(zhēng)論理解正確的是()爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是何為世界的本原爭(zhēng)論的中心是思維能否反映存在屬于哲學(xué)基本派別之間的爭(zhēng)論屬于辯證法與形而上學(xué)之間的爭(zhēng)論A B C DB1B本題考查唯物主義和唯心主義?？鬃拥挠^點(diǎn)屬于唯心主義，管子的觀點(diǎn)屬于唯物主義，二者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是何為世界的本原

9、，屬于哲學(xué)基本派別之間的爭(zhēng)論，故符合題意。與題意無關(guān)。2當(dāng)數(shù)字化革命來臨時(shí)，愛情也受到了波及。聰明絕頂?shù)木W(wǎng)蟲成功破譯出了“520我愛你”，愛情也掀起了一場(chǎng)“數(shù)字化”革命：有人踩著“5201314”結(jié)婚，為求“我愛你，一生一世”；結(jié)婚證編號(hào)尾數(shù)“1314”的當(dāng)事人如同中了大獎(jiǎng)。在生活中有些人特別注重“吉利”數(shù)字。下列選項(xiàng)與這些人的觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲學(xué)原理相同的是()A天地合而萬物生 B氣者，理之依也C存在就是被感知 D未有此氣，已有此理D2D本題考查唯物主義和唯心主義。在生活中有些人特別注重“吉利”數(shù)字，屬于客觀唯心主義，“未有此氣，已有此理”與題中所體現(xiàn)的觀點(diǎn)相同，D項(xiàng)符合題意。A、B項(xiàng)屬于古代樸素

10、唯物主義觀點(diǎn)，與題意不符。C項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符。1哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。()正確：哲學(xué)的基本問題是思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題是辯證唯物主義的哲學(xué)命題。2哲學(xué)的基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。()正確：哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面，思維和存在何者為第一性的問題僅是其中的一個(gè)方面。3哲學(xué)的基本問題是唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題。()正確：哲學(xué)的基本問題是思維和存在(意識(shí)和物質(zhì))的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本派別有唯物主義和唯心主義。1思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。對(duì)這一問題理解正確的是()對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的

11、基本性質(zhì)和方向是一切哲學(xué)問題的根源和關(guān)鍵是如何認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問題是全部哲學(xué)的首要和唯一問題A B C DA1A本題考查哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)的基本問題不是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問題，而是在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中必須要解決的問題，說法錯(cuò)誤。哲學(xué)的基本問題并不是全部哲學(xué)的唯一問題，說法錯(cuò)誤。思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)問題都不能回避、必須回答的問題，對(duì)它的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，說法正確。2近年來，科學(xué)家先后發(fā)現(xiàn)了1.8萬種新物種，包括格蘭芬多毛圓蛛、食根鼠、魔鬼蘭花、血骨茄等，證實(shí)了曾經(jīng)對(duì)新物種的預(yù)測(cè)。這再次佐證了()A存在是世界的本原 B思維與存在具有同一性C思維是世界的

12、本原 D思維是存在的正確反映B2B本題考查哲學(xué)的基本問題。思維是存在的反映，但不都是正確的反映，D錯(cuò)誤?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)了1.8萬種新物種，說明物質(zhì)世界是可以被認(rèn)識(shí)的，即思維與存在具有同一性，B符合題意。A、C與題意不符合。1唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。()正確：唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原即哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面展開的。2唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的。()正確：在唯物主義的三種基本形態(tài)中，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的，古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都不同程度地存在缺陷。唯心主義從根本方向上是錯(cuò)誤的，但就其局部作用而言

13、，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展則有著或多或少的借鑒意義。3唯物主義哲學(xué)家都是可知論者，唯心主義哲學(xué)家都是不可知論者。()正確：絕大多數(shù)哲學(xué)家，包括唯物主義哲學(xué)家和唯心主義哲學(xué)家都肯定思維和存在具有同一性，是可知論者。只有少數(shù)哲學(xué)家否認(rèn)思維和存在具有同一性，是不可知論者。4客觀唯心主義是正確的，主觀唯心主義是錯(cuò)誤的。()正確：客觀唯心主義和主觀唯心主義都是錯(cuò)誤的，二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。5唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論是哲學(xué)的“兩個(gè)對(duì)子”。()正確：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”。1古有一人，無論做何事均問陰陽先生，看是否吉利。一日，他被塌墻所壓，請(qǐng)鄰人救。鄰人曰：“

14、先問陰陽先生，今日是否宜動(dòng)土?！边@一故事啟示我們()A要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義B要堅(jiān)持唯心主義，反對(duì)形而上學(xué)唯物主義C一切唯物主義都是科學(xué)的，唯心主義都是錯(cuò)誤的D凡事應(yīng)以正確的主觀意識(shí)作為出發(fā)點(diǎn)A1A本題考查唯物主義和唯心主義。“要堅(jiān)持唯心主義”“一切唯物主義都是科學(xué)的”都是錯(cuò)誤說法，排除B、C。凡事都要從客觀實(shí)際出發(fā)，D是唯心主義觀點(diǎn)，排除。材料體現(xiàn)了客觀唯心主義的荒謬之處，這啟示我們要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義，A符合題意。2“唯物主義與唯心主義只能在思維和存在何者為本原的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂?！边@句話表明()A唯物主義與唯心主義都把思維和存在看成本原B哲學(xué)的基本問題是思維和存