師說(shuō)經(jīng)典課件

1、師說(shuō)經(jīng)典課件導(dǎo)語(yǔ)：師說(shuō)對(duì)大家來(lái)并不陌生，現(xiàn)在我們進(jìn)入師說(shuō)經(jīng)典課件，僅大家參考。教學(xué)目標(biāo)1了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。2學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。3積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。4樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1了解文章的整體思路。2學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。課時(shí)分配 兩課時(shí)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入并解題初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇課文叫馬說(shuō)，馬說(shuō)實(shí)際上是“說(shuō)馬”，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇“說(shuō)老師”，說(shuō)“從師風(fēng)尚”的'文章，叫師說(shuō)?！罢f(shuō)”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可

2、夾敘夾議。二、作家作品韓愈（768824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于昌黎先生集。韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。三、寫(xiě)作背景魏晉以來(lái)，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以

3、來(lái)形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫(xiě)此文的背景，從柳宗元的答韋中立論師道書(shū)中一段可見(jiàn)一斑。柳宗元說(shuō)：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說(shuō)，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?jiàn)韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。四、初讀課文1學(xué)生自讀課文，看書(shū)下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。2教師板書(shū)需正音的字：愚（yú） 句讀（dòu） 諛（yú） 經(jīng)傳（zhuàn）郯（t&

4、#225;n） 萇（cháng）聃（dn） 蟠（pán） 巫（w）3請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。五、分析課文1第1段（1）補(bǔ)充注釋古之學(xué)者必有師。學(xué)者，古今異義，今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人，文中指求學(xué)的人。生乎吾前。乎，在。吾從而師之。師，以為師，動(dòng)詞的意動(dòng)用法。吾師道也。師，從師學(xué)習(xí)。（2）理解分析本文的中心論點(diǎn)是什么？“古之學(xué)者必有師?！苯處煹穆氊?zé)“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也?！睆睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性?！盎蠖粡膸煟錇榛笠?，終不解矣?！睋駧煹臉?biāo)準(zhǔn)?！吧跷崆啊?，“生乎吾后”，凡先聞道者我就可以拜他為師。從師的原則?！笆枪薀o(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，

5、道之所存，師之所存也?！保?）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。六、布置作業(yè)1背誦第1段。2課后練習(xí)二、三、四。第二課時(shí)一、檢查作業(yè)1課后練習(xí)二、三、四。2補(bǔ)充講解（1）通假字師者，所以傳道受業(yè)解惑也。受通“授”。或師焉，或不焉。不通“否”。（2）虛詞之：古之學(xué)者 之，助詞，的。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 之，助詞師道之不傳也久矣 之，取獨(dú)句讀之不知 之，倒裝標(biāo)志作師說(shuō)以貽之 之，代詞其：其為惑也 其，代詞今其智乃反不能及 其，人稱代詞其可怪也歟 其，副詞，表推測(cè)于其身也 其，人稱代詞（3）詞類活用恥學(xué)于師 （形意動(dòng)）吾從而師之 （動(dòng)意動(dòng)）句式“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）二、分析課文1第2段。（1）請(qǐng)學(xué)生朗讀

6、（2）分析“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？明確：承上啟下?！皫煹馈敝甘裁?？明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”。從師的風(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？明確：a古之圣人今之眾人結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”b愛(ài)其子于其身也結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！眂巫醫(yī)樂(lè)師百工之人士大夫之族結(jié)論：“師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”（3）背誦2第3段

7、（1）學(xué)生朗讀。（2）分析本段引用孔子言行，闡述了什么觀點(diǎn)？明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”總結(jié)：“圣人無(wú)常師”語(yǔ)出論語(yǔ)子論，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹(shù)立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無(wú)常師”出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，很有意義。（3）背誦。3第4段。（1）分析：作者用哪些話明確表示了他的立場(chǎng)？明確：“不拘于時(shí)”，表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚?！澳苄泄诺馈保硎舅澇梢缘罏閹煹膹膸燂L(fēng)尚?！肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁?？明確：儒家道德。本段的作用是什么？明確：說(shuō)明了寫(xiě)作緣由。（2）背誦。三、本文寫(xiě)作特點(diǎn)1語(yǔ)言上，多用整句，對(duì)句，便議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。例如，“生乎吾前”，“生乎吾后”，“