中華文藝復興的美學內涵詳細內容

1、中華文藝復興的美學內涵詳細內容【內容提要】中華文藝復蘊藏著深刻的美學內涵：1體現(xiàn)崇高精神,放射崇高美光榮,讓中華兒女崇尚崇高； 2與 崇高緊緊相連的新中華理性美的光輝照耀；3非同一般的重視藝術、藝術美；4包括有“復美、“興美、“創(chuàng)美 環(huán)節(jié)的“創(chuàng)造新美.應深入開掘這些美學內涵,使它們在中 華文藝復興,乃至中華民族偉大復興中發(fā)揮積極作用.【摘要題】文藝復興與群眾文化【英文摘要】There entails profound aestheticconnotation in the rejuvenation of Chinese literature and arts.1.The embodiment

2、of lofty spirit.Its lofty beauty exerts an edifying influence on the Chinese youth2The brightness of sense which is closely related with loftiness.3.Artistic beauty with special attention to art.4.The beauty of creation,including the recovery.rejuvenation and recreation of beauty.So it is significan

3、t to explore these aesthetic contents to make them play active roles in the great rejuvenation of the Chinese nation.【關 鍵 詞】中華文藝復興/美學/內涵Chinese art and literature's rejuvenation/aesthetics/connotation【正文】中華文藝復興的涵義是以社會主義、愛國主義為價值取向 的,以中華科技文化藝術的普遍持久高漲為突生表現(xiàn)和主要特 征的,表達新中華理性主義并且旨在創(chuàng)造新的中華先進文化的 思想文化運動、時期和

4、潮流1 O中華文藝復興這一涵義又蘊藏著深刻的美學內涵.中華文藝復興深藏著的第一種美學內涵就是表達崇高精 神,放射崇高美光榮,要求中華民族兒女崇尚崇高.為什么這 樣說呢崇高(或壯美、或偉大)是不同于優(yōu)美的一種美的形 態(tài).這種美的形態(tài)“其文如建,如電,如長風之由谷,如崇山 峻崖,如決大川,如奔騏驥；其光也,如杲日,如火,如金1 i u鐵；其于人也,如馮高視遠,如君而朝萬眾,如豉萬 勇士而戰(zhàn)之 2(P47),能夠給人以特殊的陽剛性質的美感. 這種作為“實踐主體巨大力量,更多地展示著主體和客體在現(xiàn) 階段相沖突和對立狀態(tài)；并且在這一對立的沖突中,顯示由客 體和主體相統(tǒng)一的歷史必然性 2(P50)的崇高,

5、在自然界和 社會生活中都有所表現(xiàn).在社會生活中,社會先進力量的勝利,往往要經(jīng)過艱難曲折的斗爭,要付由巨大的代價,而決不 會輕而易舉、一蹴而就.正是在這種斗爭中,先進社會力量的 崇高精神崇高美顯示由來了.人類歷史上的奴隸革命、農民起 義、資產階級革命以及民族解放斗爭,都是先進社會力量起來 對抗舊制度、對抗黑暗勢力的艱巨的斗爭,都付由了一定的英 勇的犧牲,從而寫下了歷史上悲壯、崇高、偉大的篇章.無產 階級革命以及隨之而來的社會主義現(xiàn)代化建設更是人類歷史上 最艱巨最偉大的歷史進程,人民群眾及其先進代表人物在這一 進程中,更是表達了崇高的理想,顯示由了崇高的光榮.中華 文藝復興是以社會主義、愛國主義為

6、價值取向的,“讓我們的 社會主義祖國,我們的中華民族不斷壯大不斷開展1的思想文化運動,當然就會作為社會主義現(xiàn)代化建設和愛國主義事 業(yè)的一個重要組成局部而表達崇高精神,放由崇高美的光榮.顯然,不是別的,而正是中華文藝復興的社會主義、愛國 主義價值取向,使得中華文藝復興具有崇高精神,放射崇高美 光榮的美學內容.這種美學內容的存在,反映到中華兒女的頭 腦中,久而久之就會形成崇尚崇高的心理定勢.這種心理定勢 形成后,人們認為自己投身的中華文藝復興事業(yè)是神圣的崇高 的事業(yè),又會為到達目標而全力以赴奮勇前行.這么一來,中 華文藝復興又會為崇高、崇高美的開展輔路.在時下的中國,“表達崇高精神,放射崇高美光榮

7、,讓中 華兒女崇高這一美學內容的開掘,有著非同尋常的意義,因 為“在建立社會主義市場經(jīng)濟的過程中,一種恥言理想、蔑 視道德、拒斥傳統(tǒng)、躲避崇高、不要規(guī)那么、怎么都行的社會 思潮包括社會心理、群眾文化和學術思潮正在引起人們深 深的困惑與憂慮,以文學創(chuàng)作為例,躲避崇高、拒斥崇高的 “痞子小說就引起了人們的困惑和憂慮：“如果我們每個人 都只不過是游戲人生的?頑主?,我們都希望?千萬別把我當 人?,我們大家全都?玩的就是心跳?,并且全都?過一把癮 就死?,人就不是從神回歸為人,而是把人變成 了 蟲.蟲的生存不是人的生活,人不能忍受蟲一樣的生存 3 o顯然,在這么一種躲避崇高、拒斥 崇高的社會背景下,在

8、人們的困惑和憂慮的情緒中,開掘“中 華文藝復興所蘊含的美學內容“表達崇高精神,放射崇高美 光榮,要求中華民族兒女崇尚崇高,具有非同尋常的“針鋒 相對、“對癥下藥的意義：你要躲避崇高、拒斥崇高嗎 我們就是要對著干,開掘中華文藝復興所蘊藏的崇高美學內 容,重建崇高,崇尚崇高,讓追求崇高成為我們中華民族的風 尚.中華文藝復興深藏著的第二種美學內涵就是與崇高緊緊相 連的新中華理性美的光輝照耀.這種美學內容是在歐洲文藝復 興成功經(jīng)驗的啟迪下發(fā)現(xiàn)并開摒由來的.歐洲文藝復興開始前后的情況是,面對千年中世紀黑暗時 代的宗教教義、經(jīng)院哲學教條以及教會、宗教裁判所的嚴酷, 有識之士們從古希臘、羅馬文化那里,汲取有

9、關“人的理性 的營養(yǎng),形成代表新興資產階級開展需要的反對宗教教義、經(jīng) 院哲學教條,提倡學術研究,主張思想自由和個性解放,肯定 人是世界的中央的“人文主義理性思想、理論.此后,他們 又大力宣傳“人文主義理性思想、理論,使許多人認同、接 受人文主義理性思想、理論而成為了人文主義者.人文主義者 由現(xiàn)后,就以“人文主義理性思想、理論作指導,掀起了從 神性走向人性,從信仰走向理性的歐洲文藝復興熱潮.熱潮掀 起后,盡管“人文主義者從古代不同的思想家那里吸取自己所 需的思想,他們的意見常常是分歧的,但是共同的人文主義 理性“把不同的熟悉貫穿起來,使之得以成為一個思想體 系 4 o在這個思想體系的制約或影響下

10、,人文主義理性美 的光輝照耀了歐洲文藝復興運動的整個歷史過程,使處在這個 過程中的人們“對自然的觀察與實驗代替了經(jīng)院派的繁瑣思 辨；感性熟悉得到了空前的重視,歸納邏輯打破了演繹邏輯的 壟斷；因果律代替了目的論天意安排說；理性代替了對權 威的盲目崇拜,精神解放了,人的地位提升了".從而,“感 覺到自己的尊嚴與無限開展的潛能,“把個性自由,理性至 上和人性的全面開展作為自己的生活理想,帶著蓬勃的朝氣向 各方面去探索,去擴張 6,進而取得各個方面包括科學 文化藝術各方面的豐碩成果.顯然,歐洲文藝復興之所以成為“人類以往從來沒有經(jīng)歷 的一次最偉大的、進步的變革,成為“需要巨人而且產生了 巨人

11、一一在思維水平、激情和性格方面,在多才多藝和學識淵 博方面的巨人的時代恩格斯,成為帶來近代文明的彪炳 世界史冊的思想文化運動,很重要的一點就是由于它有以“個 性自由,理性至上和人的全面開展的生活理想為核心的人文 主義理性美光輝的照耀.以史為鑒,中華文藝復興要能取得科 技文化藝術方面的豐碩成果,成為促進中華民族復興和開展的 一次偉大的、進步的變革,就應該有新的人文主義理性美的照 耀,這新的人文主義理性美正是切合我們中國需要的“自覺扎 根中華文化、為中華效勞、以中華或中國的眼睛看待世界的中 華性,與以民主精神、人文精神、科學精神、開放精神為重要 局部的理性主義結合在一起的新中華理性主義精神1,或新中華理性美.開掘深藏在“中華文藝復興里的新中華理性美具有明顯 而深刻的現(xiàn)實意義,由于正如有些學者所指由的“今天,中國 大陸人民缺失的是精神和信仰,是對理性的高度重視,封建迷 信現(xiàn)象回潮、感情欲望粗俗化、理想追求虛無化、行為方式非 理智化等等就是表現(xiàn).推動集中表達新中